七年級(jí)歷史上學(xué)期

豐富物質(zhì)文化和精神文化，為隋唐繁榮與發(fā)展意義北魏政治和北方民族大交融淝水之戰(zhàn)北魏的建立和統(tǒng)一北方北魏孝文帝改革北方地區(qū)的民族交融交戰(zhàn)雙方時(shí)間結(jié)果影響前秦和東晉383年?yáng)|晉以少勝多大敗前秦前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混亂局面時(shí)間北魏的建立4世紀(jì)后期民族鮮卑族建立者拓跋部北魏統(tǒng)一北方時(shí)間439年意義結(jié)束也十六國(guó)以來分裂割據(jù)。目的用文治移風(fēng)易俗內(nèi)容遷都洛陽(yáng)；用漢語(yǔ)，穿漢服，改漢姓，與漢人聯(lián)姻意義促進(jìn)了民族交融表現(xiàn)①少數(shù)民族與漢族

錯(cuò)居雜處。②漢族學(xué)少數(shù)民族食物、服裝、用具，畜牧經(jīng)驗(yàn)，喜愛他們樂器、歌舞。③少數(shù)民族學(xué)漢族農(nóng)業(yè)技藝，實(shí)行君主專制制度，使用漢語(yǔ)。④民族心理上，思想感情日益勾通,“胡”“漢”觀念淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。溫故知新第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分離與民族交融第20課魏晉南北朝的科技與文化

1.了解賈思勰和《齊民要術(shù)》、祖沖之的科學(xué)成就，認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)影響，體會(huì)賈思勰以民生為本的務(wù)實(shí)精神和祖沖之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度。

2.賞析《蘭亭集序》《女史箴圖》《云岡石窟第20窟中的主佛》和《龍門石窟北魏〈帝后禮佛圖)》等圖片，知道魏晉南北朝時(shí)期在書法、繪畫和雕塑方面取得的重大成就，感受其中蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)魅力。

3.理解魏晉南北朝時(shí)期科技和文化成就的取得與此階段的時(shí)代特征有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)

1、唯物史觀：認(rèn)識(shí)民族交融和社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)了北方人民總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生了《齊民要術(shù)》，通過范縝的《神滅論》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生無(wú)神論思想。

2、史料實(shí)證：通過史料《齊民要術(shù)·種谷》、《齊民要術(shù)》書影幫助學(xué)生了解《齊民要術(shù)》，通過《蘭亭集序》《女史箴圖》《云岡石窟第20窟中的主佛》和《龍門石窟北魏》等圖片，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

3、歷史解釋：通過《齊民要術(shù)》及影響的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)《齊民要術(shù)》對(duì)中國(guó)、世界影響，從而認(rèn)識(shí)其的價(jià)值。通過中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)書法藝術(shù)在中國(guó)、世界文化藝術(shù)中的意義。

4、家國(guó)情懷：通過祖沖之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從不盲目計(jì)算圓周率的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、認(rèn)真學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)的精神。

賈思勰和《齊民要術(shù)》

我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，是北朝賈思勰(xie)撰寫的《齊民要術(shù)》。賈思勰曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他整理古書中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語(yǔ)，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，自己還在生產(chǎn)實(shí)踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗(yàn)?！洱R民要術(shù)》一書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想。1、讀左邊資料回答，《齊民要術(shù)》的地位如何？答：地位：

《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。2、《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容是什么？答：《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容：

⑴總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)。

⑵強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；

⑶要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；

⑷提出多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想?！洱R民要術(shù)》

賈思勰和《齊民要術(shù)》

我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，是北朝賈思勰(xie)撰寫的《齊民要術(shù)》。賈思勰曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他整理古書中記載的農(nóng)業(yè)知識(shí)，采集民間歌謠諺語(yǔ)，汲取農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，自己還在生產(chǎn)實(shí)踐中證明和豐富了這些經(jīng)驗(yàn)。《齊民要術(shù)》一書總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；還提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想。賈思勰3、讀左邊資料回答，《齊民要術(shù)》的作者是誰(shuí)？哪個(gè)朝代的？如何評(píng)價(jià)他？答：①《齊民要術(shù)》的作者：賈思勰②生活的朝代：北朝③評(píng)價(jià)：北朝杰出的農(nóng)學(xué)家。

材料研讀P97

《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任非常情返道，勞而無(wú)獲。”

想一想：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？《齊民要術(shù)》書影譯文：答：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利的原因：

賈思勰認(rèn)識(shí)到，氣候有一年四季的變化，土壤有溫、寒、燥、濕、肥、瘠之分，農(nóng)作物的生活和生長(zhǎng)既有其自身的規(guī)律，又因時(shí)因地而各有所異，要獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好收成，就必須了解農(nóng)作物的生活規(guī)律和所需的生活條件，順應(yīng)其生長(zhǎng)的要求。

順應(yīng)時(shí)令，估量土地情況，則用力少而成功多；憑主觀違反客觀規(guī)律，就會(huì)勞而無(wú)獲。①對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，②在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

這部農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作,突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

讀課本P98第一段回答：⑴《齊民要術(shù)》是一部什么書？答：

《齊民要術(shù)》突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。影響：⑵《齊民要術(shù)》的意義和影響是什么？農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)著作答：影響：賈思勰故里山東壽光有關(guān)《齊民要術(shù)》的現(xiàn)代浮雕

左邊浮雕再現(xiàn)的是什么歷史事件？

賈思勰汲取農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，編撰《齊民要術(shù)》答：歷史史實(shí)：科學(xué)家祖沖之像

讀課本“科學(xué)家祖沖之”相關(guān)內(nèi)容回答：1、祖沖之是什么時(shí)代的人？

左邊資料中的人物是誰(shuí)？答：科學(xué)家祖沖之答：朝代：南北朝時(shí)期數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造。2、他在哪些領(lǐng)域取得了巨大成就？答：成就：

⑴祖沖之在數(shù)學(xué)方面的成就是什么？此成就是誰(shuí)研究的基礎(chǔ)上，用什么方法？有什么意義？

這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。答⑴

祖沖之在數(shù)學(xué)方面的成就：

把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即和之間。②意義：

劉徽是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的數(shù)學(xué)家。

“割圓術(shù)”是用圓內(nèi)接正多邊形的面積去無(wú)限逼近圓面積，并以此求取圓周率的方法。劉徽在圓里面畫了一個(gè)內(nèi)接正六邊形，用尺子一量，六邊形的周長(zhǎng)正好是直徑的3倍。然后，他又在圓里面畫出內(nèi)接正12邊形、24邊形、48邊形，……。他發(fā)現(xiàn):越是把圓周分割得細(xì)，誤差就越少，其內(nèi)接正多邊形的周長(zhǎng)就越是接近圓周。如此不斷地分割下去，到圓內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限多的時(shí)候，它的周長(zhǎng)就與圓周完全一致了。按照這樣的思路，劉徽把圓內(nèi)接正多邊形的周長(zhǎng)一直算到了正3072邊形，求得了圓周率為和這兩個(gè)近似數(shù)值。南北朝時(shí)期，祖沖之在劉徽的基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，把圓的內(nèi)接正多邊形的周長(zhǎng)一直算到24576邊形，終于使圓周率精確到了小數(shù)點(diǎn)以后的第七位，即和之間。法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)1593年取得，比祖沖之晚一千一百多年。①三國(guó)魏國(guó)劉徽

。方法：“割圓術(shù)”劉徽

劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確計(jì)算方法——“割圓術(shù)”“割圓術(shù)”劉徽

⑵祖沖之在天文歷法方面的成就是什么？

祖沖之通過天文觀測(cè)，對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的推算。他所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制的當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》，后來由朝廷正式頒行。答：

祖沖之在天文歷法的成就：創(chuàng)制當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷《大明歷》?！洞竺鳉v》書影

他所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，只差50秒。

⑶祖沖之在機(jī)械制造方面取得哪些成就？

祖沖之還很擅長(zhǎng)機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。指南車水碓磨千里船答：祖沖之在機(jī)械制造方面的成就：指南車

指南車是人力帶動(dòng)，在行走的時(shí)候車內(nèi)的木制齒輪會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)將車輪的偏差傳遞給木人，木人會(huì)指向車子轉(zhuǎn)動(dòng)方向相反的角度，無(wú)論車子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，木人始終會(huì)指向設(shè)置好的方向、水碓磨、千里船等

水碓是在一個(gè)大的立式水輪上裝有若干板葉。轉(zhuǎn)軸上裝有彼此錯(cuò)開的撥板。撥板是用來?yè)軇?dòng)碓桿的。每個(gè)碓用柱子架起一根木桿，桿的一端裝一塊圓錐形石頭。下面的石臼里放上稻谷。流水沖擊水輪使它轉(zhuǎn)動(dòng)，軸上的撥板就撥動(dòng)碓桿的梢，使碓頭一起一落地進(jìn)行舂米。

千里船，是用人力通過機(jī)械傳動(dòng)結(jié)構(gòu)作為船前進(jìn)動(dòng)力。船的兩邊各有兩個(gè)裝有若干槳葉的槳輪，人在船艙內(nèi)踏動(dòng)傳動(dòng)結(jié)構(gòu)，船舷兩邊的槳輪就能夠飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)擊水，推進(jìn)輪船行動(dòng)。1、閱讀“相關(guān)史事”P98回答：《九章算術(shù)》成書于何時(shí)？主要內(nèi)容是什么？有什么影響？

相關(guān)史事P98

秦漢時(shí)期，數(shù)學(xué)成就顯著。成書于東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的數(shù)學(xué)成就，涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。這部書奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)和東方數(shù)學(xué)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

祖沖之完成海量的計(jì)算，借助了中國(guó)人發(fā)明的一種古老的計(jì)算工具算籌。算籌是長(zhǎng)短、粗細(xì)一致的一堆棍，可用竹、木骨或金屬等材料制成。算籌至遲出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以縱橫兩種形式表示數(shù)字。人們約定，縱式表示個(gè)位、百位、萬(wàn)位……，橫式表示十位、千位、十萬(wàn)位……如果遇到“0”，則空位不擺算籌。算籌的運(yùn)算法則同珠算的運(yùn)算法則基本一樣。答：⑴《九章算術(shù)》成書的時(shí)間：東漢時(shí)期⑵主要內(nèi)容：

總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的數(shù)學(xué)成就，涉及到算術(shù)、代數(shù)和幾何等。⑶《九章算術(shù)》的影響：

①

奠定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)；

②

對(duì)中國(guó)和東方數(shù)學(xué)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。1、閱讀“相關(guān)史事”P98回答：祖沖之借助什么來完成海量的計(jì)算的？這種計(jì)算的方法是何時(shí)出現(xiàn)的？答：①祖沖之完成計(jì)算的方法：算籌123456789987654321縱式橫式31742201930312120從右到左，縱橫相間：個(gè)位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式，千位再用橫式，萬(wàn)位再用縱式橫式縱式縱式用空位表示“0”兩個(gè)縱式連在一起，或者兩個(gè)橫式連在一起，就說明其中應(yīng)該有一個(gè)空位，就是0，

算籌是我國(guó)人發(fā)明的一種古老的計(jì)算工具。它是用長(zhǎng)短、粗細(xì)一致的一堆小棍，以縱橫兩種形式表示數(shù)字，縱式表示個(gè)位、百位、萬(wàn)位……，橫式表示十位、千位、十萬(wàn)位……如果遇到“0”，則空位不擺算籌。算籌的運(yùn)算法則同珠算的運(yùn)算法則基本一樣。②出現(xiàn)時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

書法、繪畫與雕塑

漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體發(fā)生了革命性的變化，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書法美的不懈追求，推動(dòng)了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。

閱讀左邊資料，說出書法藝術(shù)發(fā)展的條件是什么？

①客觀上，造紙術(shù)的發(fā)明為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件

，

②

主觀上，人們對(duì)書法美的追求。答：書法藝術(shù)發(fā)展的條件是：

東漢以后，書法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)了。鍾繇(yαo)和胡昭是曹魏時(shí)的書法名家，他們兼采漢末眾家書法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成了自己的風(fēng)格。鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)畫之間，多有異趣，后人稱他的楷書為絕世之作。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用鍾、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體。

閱讀左邊資料回答：⑴書法何時(shí)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)的？

⑵曹魏時(shí)的書法名家是哪些？他們擅長(zhǎng)什么？答：書法成為藝術(shù)的時(shí)間：

東漢以后②

他們擅長(zhǎng)：鍾繇和胡昭鍾繇胡昭答：①曹魏時(shí)的書法名家是：行、草、隸書。

⑶

鍾繇獨(dú)創(chuàng)什么書法？他的代表作是什么？答：①鍾繇獨(dú)創(chuàng)的書法是：楷書書法②

他的代表作：《宣示表》鍾繇楷書《宣示表》

⑷

西晉規(guī)定用誰(shuí)的書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體？答：西晉規(guī)定作為標(biāo)準(zhǔn)書體的是：鍾、胡書法鍾繇楷書《宣示表》（拓片）

閱讀左邊資料回答：

左邊書法叫什么？是誰(shuí)的作品？有什么價(jià)值？創(chuàng)作方式是什么？答：①書法名稱：《宣示表》②作者：曹魏時(shí)鍾繇③價(jià)值：《宣示表》是楷書的代表作，楷書的藝術(shù)的鼻祖。④創(chuàng)作方式：拓片

將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之。他刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷、行、草書尤為精湛。他的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如渾然天成的境界?！短m亭集序》被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”。王羲之

閱讀左邊資料回答：⑴將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是誰(shuí)？答：將書法提高到一個(gè)新階段是：東晉的王羲之⑵王羲之的書法風(fēng)格是什么？答：王羲之的書法風(fēng)格：“飄若浮云，矯若驚龍””⑶王羲之的代表作什么？答：代表作：《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”⑷王羲之被后人譽(yù)為什么？答：王羲之被后人譽(yù)為：“書圣”

閱讀左邊資料回答：

唐太宗如何評(píng)價(jià)王羲之的？答：唐太宗對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)：“盡善盡美,其惟王逸少乎!”

相關(guān)史事P100

唐太宗酷愛書法,尤其對(duì)王羲之的作品喜愛有加。他曾親自為《晉書·王羲之傳》寫評(píng)論,認(rèn)為“盡善盡美,其惟王逸少乎!”唐太宗得到《蘭亭集序》后,愛不釋手,“置于座側(cè),朝夕觀賞”。相傳,他在臨終前,要求太子將《蘭亭集序》真本隨同下葬,以便他在地下也能隨時(shí)欣賞。今人所見到的《蘭亭集序》都是摹本。

唐太宗《蘭亭集序》（摹本?局部）

閱讀左邊資料回答：

左邊書法叫什么？作者是誰(shuí)？在書法中的地位如何？答：①書法名稱：《蘭亭集序》②作者：東晉的王羲之③地位：《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”

將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之。他刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，所作楷、行、草書尤為精湛。他的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如渾然天成的境界?！短m亭集序》被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”。

北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書法藝術(shù)，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重,粗獷雄渾。

閱讀左邊資料回答：說出魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)南北方書法風(fēng)格有什么不同？

答：魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)南北方書法的不同風(fēng)格：南方：“飄若浮云，矯若驚龍”。北方：蒼勁厚重,粗獷雄渾。

中國(guó)書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。

中國(guó)書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。

閱讀左邊資料回答：說出魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)書法的地位是什么？答：魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)書法的地位：

魏碑《比丘道匠造像題記》(拓片)

閱讀左邊資料回答：

左邊書法叫什么？作品特征？有什么藝術(shù)價(jià)值？答：①書法名稱：《比丘道匠造像題記》②特征：具有典型的北魏碑刻風(fēng)格。③藝術(shù)價(jià)值：

筆畫棱角分明、雄勁樸拙、自然天成，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。

魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。東晉的顧愷之是最著名的畫家，他擅長(zhǎng)的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。顧愷之一生的創(chuàng)作很多，流傳下來的作品有《女史箴[zhēn]圖》和《洛神賦圖》，均為摹本。同時(shí)，由于山水詩(shī)的增多，山水畫開始形成。。

閱讀左邊資料回答：⑴魏晉南北朝時(shí)期，什么繪畫占主要地位？答：魏晉南北朝時(shí)期占主要地位的繪畫是：宗教畫⑵魏晉南北朝時(shí)期最著名的畫家是誰(shuí)？他擅長(zhǎng)畫什么畫？他的畫有何特點(diǎn)？作品有哪些？答：①著名畫家是：顧愷之②顧愷之擅長(zhǎng)畫：人物畫③顧愷之畫的特點(diǎn)：線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。④顧愷之的作品：《女史箴圖》和《洛神賦圖》⑷山水畫開始形成于何時(shí)？答：山水畫形成的時(shí)間：魏晉南北朝時(shí)期顧愷之

顧愷之《女史箴[zhēn]圖》

《女史箴圖》是東晉顧愷之根據(jù)西晉文學(xué)家張華的《女史箴》這篇文章畫的。西晉滅亡前惠帝司馬衷懦弱愚笨，皇后干涉朝政。張華寫下文辭含蓄的《女史箴》，講述女性應(yīng)有的操守品德，以及她們對(duì)家庭和社會(huì)的重要作用，希望以此文委婉地規(guī)勸皇后。顧愷之據(jù)此作《女史箴圖》。

《女史箴圖》描繪了封建時(shí)代宮廷婦女的生活，中間一位風(fēng)采動(dòng)人的貴族婦女正對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻[jì]。圓形銅鏡放在特制的鏡架上，鏡子旁還有形狀不同的梳妝盒。畫面右邊的另一位貴族婦女，正左手持鏡，右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。鏡子在畫面中有特別的用意——人們知道要修飾外表，卻未必知道要修整品德心性。整個(gè)畫面生動(dòng)形象，是古代繪畫史上的杰作。

閱讀上邊資料回答：上圖的叫什么名字？作者是誰(shuí)？該畫的主要內(nèi)容是什么？有什么價(jià)值？答：上圖的名字是：《女史箴圖》

作者是：東晉畫家顧愷之畫的主要內(nèi)容：描繪了封建時(shí)代宮廷婦女的生活。

價(jià)值是：是古代繪畫史上的杰作。

《洛神賦圖》

《洛神賦圖》是顧愷之的又一代表作，是依據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作的，描繪了曹植在洛水河邊與洛水女神相逢、離別的情景。教材選取的畫面正是離別部分，馬車上手拿扇子、悵然回首的男子就是曹植。畫面中間的題字正表達(dá)了他的心情：“攬騑（[fēi])轡[pèi]，而抗策，悵盤桓而不能去?！边@是《洛神賦》的最后一句，意思是“我拉著馬韁、高高舉起馬鞭，卻又徘徊彷徨、內(nèi)心無(wú)限惆悵”。全畫用筆細(xì)勁古樸，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)，是中國(guó)古典繪畫中的瑰寶。答：上圖的名字是：《洛神賦圖》

作者是：東晉畫家顧愷之畫的主要內(nèi)容：描繪了曹植在洛水河邊與洛水女神相逢、離別的情景。

價(jià)值是：體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)，是中國(guó)古典繪畫中的瑰寶。

閱讀上邊資料回答：上圖的叫什么名字？作者是誰(shuí)？該畫的主要內(nèi)容是什么？有什么價(jià)值？

南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟。這兩處石窟群里，雕刻著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像。這些佛像，繼承了秦漢以來我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。

閱讀左邊資料回答：南北朝時(shí)期我國(guó)開鑿的哪些最著名石窟？答：南北朝時(shí)期開鑿的最著名石窟：山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟云岡石窟第20窟中的主佛龍門石窟北魏《帝后禮佛圖》

相關(guān)史事P102

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。為了擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。統(tǒng)治者也大力扶持，佛教盛行起來。各地大量修建寺廟，與佛教相關(guān)的藝術(shù)，得到廣泛發(fā)展。但是，信仰佛教，人們的痛苦并未減輕，反而負(fù)擔(dān)加重。因此，不斷有人反對(duì)佛教，其中最著名的是南朝思想家范縝。他撰寫的《神滅論》，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論思想。他認(rèn)為人的精神和肉體是相互結(jié)合的，有了肉體，才有精神；肉體死了，精神也會(huì)隨之消失。

閱讀左邊資料回答：⑴佛教在我國(guó)盛行的時(shí)間和原因是什么？有什么影響？答：①佛教在我國(guó)盛行的時(shí)間：魏晉南北朝時(shí)期②盛行原因：

社會(huì)動(dòng)蕩不安，為了擺脫現(xiàn)實(shí)苦難；統(tǒng)治者大力扶持。③影響：佛教藝術(shù)得到廣泛發(fā)展。

⑵魏晉南北朝時(shí)期反對(duì)佛教的思想家是誰(shuí)？他的作品是什么？主要內(nèi)容是什么？范縝答：①反對(duì)佛教的思想家：南朝思想家范縝②成就：撰寫《神滅論》③《神滅論》主要內(nèi)容：系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論思想。

知識(shí)拓展

酈道元和《水經(jīng)注》

北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他曾在朝廷和地方任職，充分利用在各地做官的機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)地考察，足跡遍及黃淮流域，也到過長(zhǎng)江流域的一些地方。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫出了《水經(jīng)注》一書。全書共40卷,30多萬(wàn)字，記載了1252條河流的源頭、河道、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風(fēng)土人情等，是物廣,以及歷史古跡、風(fēng)土人情等，是一部綜合性的地理學(xué)著作。《水經(jīng)注》也是一部山水散文匯集，文字優(yōu)美，對(duì)景物的描寫如詩(shī)如畫，對(duì)后世游記散文的發(fā)展有很大的影響。

閱讀左邊資料回答：⑴我國(guó)北魏的地理學(xué)家是誰(shuí)？他的代表作是什么？答：①北魏時(shí)期的地理學(xué)家是：酈道元酈道元②他的代表作：《水經(jīng)注》

⑵《水經(jīng)注》是一部什么書？有什么影響？答：①

《水經(jīng)注》是：

一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集。②影響：對(duì)后世游記散文的發(fā)展有影響?！端?jīng)注》書影

課后活動(dòng)P102

1.東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)在其作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗、杏樹等果樹。這些原來都是種植在北方的，而這時(shí)也在南方種植了。

想一想：北方的農(nóng)林品種為什么會(huì)出現(xiàn)在南方？這反映出了什么？

魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立、民族交融的時(shí)代特征。北方的農(nóng)林品種出現(xiàn)在南方答：①北方的農(nóng)林品種出現(xiàn)在南方的原因：

西晉滅亡，北方戰(zhàn)亂，江南較為安定，人們紛紛南遷，給江南帶去了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)在了南方。②這反映出：

課后活動(dòng)P102

2.中國(guó)在1986年發(fā)行了祖沖之紀(jì)念銀幣。

請(qǐng)你試著為這枚紀(jì)念幣中的人物寫一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。

祖沖之是南朝著名的科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造方面均有重要貢獻(xiàn)。他學(xué)識(shí)淵博，主要著作是《綴術(shù)》，創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。最突出的成就是把圓周率精確計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。他從真學(xué)習(xí)?？炭嚆@研、反復(fù)實(shí)踐的精神，非常值得我們青少年學(xué)習(xí)。答：祖沖之介紹：著名石窟《齊民要術(shù)》山西大同-云岡石窟；河南洛陽(yáng)--龍門石窟魏晉南北朝的科技與文化科技書法繪畫雕塑賈思勰北朝著作我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書①對(duì)后世農(nóng)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，②在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位劉徽最早提出圓周率的正確計(jì)算方法祖沖之領(lǐng)先世界近干年《大明歷》指南車、水難磨、干里船等鐘繇顧愷之書體蒼勁厚重，粗獷雄渾《女史箴圖》《洛神賦圖》科學(xué)家朝代地位影響數(shù)學(xué)方面朝代三國(guó)時(shí)期成就科學(xué)家朝代南北朝成就數(shù)學(xué)家把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位，意義天文歷法機(jī)械制造測(cè)算出創(chuàng)制一年時(shí)間與現(xiàn)代只差5