高考專題復(fù)習(xí)：《言語的非常規(guī)修辭》教學(xué)設(shè)計+

《言語的非常規(guī)修辭》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1.回顧已學(xué)內(nèi)容，總結(jié)言語的非常規(guī)修辭規(guī)律；2.從非常規(guī)修辭入手，賞析具體文本；（重點）3.學(xué)習(xí)“非常規(guī)修辭”這樣一種解讀路徑，加深對中國語言文字的情感。（難點）研習(xí)：目標(biāo)確定，有追求知情意素養(yǎng)統(tǒng)一的意識。將“非常規(guī)修辭”作為一種解讀路徑，把握修辭規(guī)律，建構(gòu)文本解讀的知識模型，這種潛在的努力，方向正、境界高，值得肯定?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入課堂俄國作家果戈里曾經(jīng)說過這樣的一段話：“我對我國字字珠璣的語言感到驚異，每一個詞語都不啻一件禮品，全都飽滿而又碩大，就像珍珠一樣閃耀著永恒的美?！弊鳛橐幻袊?，我們同樣為我們的民族語言感到自豪。如何欣賞語言的魅力？我們可以通過朗誦因聲以求氣，或體會修辭來把握語言的靈動，方法不一而足。今天，我們就來關(guān)注一些非常規(guī)修辭，感受語言帶給我們的豐富內(nèi)涵。按照不同的形式，我們可以關(guān)注這樣幾類非常規(guī)修辭：關(guān)系變更、言語倒裝、矛盾修辭。研習(xí)：引出本節(jié)課學(xué)習(xí)的切入點和內(nèi)容時，還能注意漢語言學(xué)習(xí)的方法引領(lǐng)，熱愛祖國語言文字情感的激發(fā)，一舉三得。二、文本研習(xí)（一）關(guān)系變更例一：因果關(guān)系變更原文：“我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平?！保ɡ仙帷断氡逼健罚┻€原：因為我心中有個北平，我不能愛上海與天津?！狙杏憽空５恼Z序應(yīng)該是先因后果，老舍這樣安排，意在突出作者對北平的特殊感情，強調(diào)北平在作者心中的唯一性、不可替代性，北平已經(jīng)占據(jù)了作者整個的身心，其他任何地方都不能侵入，作者對北平深沉的愛呼之欲出。例二：轉(zhuǎn)折關(guān)系變更原文：“今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┻€原：雖然月光也還是淡淡的，今晚卻很好?！狙杏憽柯?lián)系文章開頭，“這幾天心里頗不寧靜?！北憩F(xiàn)出作者內(nèi)心有一些苦悶?！敖裢韰s還好”，表現(xiàn)出美景帶給作者暫時的安慰。但是中國語言的表意重點在后面，這里把“雖然”放在后面，強調(diào)作者的心情還是沒那么好，再好的美景也無法排遣內(nèi)心一種淡淡的憂傷。例三：動作關(guān)系變更原文：“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。”——《荷塘月色》改后：“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了?！薄狙杏憽克欤簭娬{(diào)一種結(jié)果。睡得很香，睡得很死，感覺沒有一點心事，而通過整篇文章的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)作者是滿懷心事，可是他的妻子（他最親密的人）卻無法理解他內(nèi)心的苦悶，體現(xiàn)出一種疏離感、冷漠感。熟睡：強調(diào)一種狀態(tài)，酣睡，有一種甜蜜溫馨的感覺。很明顯，作者選擇“睡熟”而不是“熟睡”表現(xiàn)出他內(nèi)心的苦悶依然無法排解，甚至隱隱透露出他苦悶的原因。（二）言語倒裝例一：稱謂倒裝前文：“祥林嫂，你放著罷！”后文：“你放著罷！祥林嫂。”（魯迅《祝?！罚狙杏憽壳拔氖菐в猩塘康恼Z氣，后文是命令的語氣，重點突出四嬸對祥林嫂的不滿日益加重。這和祥林嫂的預(yù)期差別太大，她本來以為捐了門檻就可以做和“祝福”相關(guān)的事，自己就是一個清白的人，卻沒想到依舊被排斥，四神對祥林嫂前后態(tài)度的不同表現(xiàn)在她的語言中，這也成為壓倒祥林嫂的最后一根稻草。一模一樣的語詞只是換了一個順序，人物的語氣就不一樣了，情節(jié)也發(fā)生了變化，主旨也更深了一層。例二：修飾語倒裝《荷塘月色》里的這兩句話：

“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。”“樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼?！薄狙杏憽俊扒屠憷闳绻硪话?。”把修飾限定語放在賓語中心語之后，起強調(diào)特點的作用，表現(xiàn)出景物的陰森恐怖?！皼]精打采的，像渴睡人的眼?！毙稳萋窡艄?，同樣放在后面，寫出環(huán)境的迷蒙暗淡，映射出人物心境的寂靜索然。例三：主從倒裝原文：“老屋離我愈遠了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我?！薄豆枢l(xiāng)》還原：我離老屋愈遠了；我漸漸遠離了故鄉(xiāng)的山水。【研討】老屋離我愈遠了，表明我是被迫離開，而不是主動的行為?！拔摇比允窃瓉淼摹拔摇?，而印象中的那個老屋，兒時那個溫暖快樂的家鄉(xiāng)卻已然不再。如今物是人非，一切都已經(jīng)改變，把老屋放在前面，更平添一份隔膜和憂傷。（三）矛盾修辭例一：程度矛盾修辭《祝?！罚骸八皇痔嶂窕@，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。”【研討】“空的”說明：1.她沒有討到任何吃的，顯出人物命運的悲慘可憐。2.沒有人愿意幫助她救濟她，表現(xiàn)出人情的冷漠。“下端開了裂”表明她做乞丐的時間很長，也就是說被魯四老爺和四嬸趕出來的時間很長，表現(xiàn)出當(dāng)時整個社會環(huán)境中人物的冷酷無情。“分明”是第一印象，一到眼前看到的就是乞丐印象（有依據(jù)的主觀判斷）；“已經(jīng)”是已發(fā)生的結(jié)果，說明祥林嫂成為乞丐已經(jīng)不是一天兩天了，做乞丐時間很久；“純乎”是程度詞（強調(diào)結(jié)果的徹底性）說明她完完全全徹徹底底的是一個乞丐了。例二：意義矛盾修辭原文：《孔乙己》：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”還原：孔乙己是唯一的站著喝酒而穿長衫的人。【研討】孔乙己對自我身份認知的矛盾使他成為不屬于任何一個階層的邊緣人，“唯一”更強化了這種尷尬，凸顯出主人公的迂腐和孤獨。研習(xí)：從非常規(guī)修辭視角切入，結(jié)合大量的文本案例，聚焦文本的篇性揭秘進行分析，讓許多看似平淡處，煥發(fā)出了與眾不同的精神創(chuàng)造的光彩。俄國形式主義理論家倡導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作中語言的陌生化，朱老師“非常規(guī)修辭”視角的分析，熟悉而又陌生，令語文閱讀教育再次有了新鮮、雋永的味道。三、總結(jié)規(guī)律語言有工具性和人文性兩種特點：語言的工具性是科學(xué)性的，講究用詞的準(zhǔn)確和規(guī)范，字典語義是共通的、穩(wěn)定的；語言的人文性，是超越字典語義規(guī)范的，表面看來，甚至有可能是違反了語言規(guī)范的。因為它帶著非常強烈的個人化的、主觀的感情色彩，這種語言的性能和語義不像字典語義那樣是共通的，而是在具體語境中的、個人化的表達。通過還原比較的方法，我們發(fā)現(xiàn)不同順序的語言形式會起到完全不同的表達效果，海德格爾說過：“語言是存在的家園”，這里的存在就是being,是指人，是人的生命。語言是我們的生命現(xiàn)象，希望同學(xué)們在平時閱讀和寫作的過程中，都能做一個有心人，發(fā)現(xiàn)語言的美，品味中國語言的獨特魅力。研習(xí)：語言有工具性和人文性統(tǒng)一的特點，屬于老生常談，是正確的空話——基礎(chǔ)教育中，哪一門學(xué)科沒有這個特點呢？朱老師的高人之處是，在工具性和人文性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上突出了“言語性”——具體語境中的、個人化的表達，“存在性”——語言是人的生命，是存在的家園。上升到這樣的高度來認識語言規(guī)律，并創(chuàng)造性化用，語文教育何愁境界不高，魅力不具？四、活學(xué)活用我們再來一起看史鐵生《我與地壇》的這一段，一起去近觀史鐵生的生命現(xiàn)象?！段遗c地壇》原文：“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕闌，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了?！边€原：四百多年里，古殿檐頭浮夸的琉璃被剝蝕了，門壁上炫耀的朱紅淡褪了，一段段高墻坍圮了，玉砌雕闌散落了，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了?！狙杏憽?.作者有意把這些動詞提前，弱化了地壇當(dāng)年富麗堂皇的面貌，突出了現(xiàn)在破敗、暗舊、凌亂的情狀，這樣的園子暗合史鐵生此時落寞的心情，讓一個失魂落魄的人一下子找到了和他同病相憐的地方，表現(xiàn)出作者和地壇的惺惺相惜。2.作者強化主語“它”也就是地壇，形成特殊的主賓一致的結(jié)構(gòu)，好像是地壇主動剝蝕、淡褪、坍圮、散落，為史鐵生的到來準(zhǔn)備好一切，讓作者得以在地壇里放下一切的無奈無助，是地壇首先接納了殘缺的史鐵生，才有了后來重新鼓氣勇氣笑對人生的史鐵生。地壇之于史鐵生的重要性可見一斑，呼應(yīng)標(biāo)題。3.地壇主動褪去所有外在的修飾，洗盡鉛華，呈現(xiàn)出生命最本真的狀態(tài)，這也給作者一個暗示：外在的東西不是最重要的，內(nèi)在本真的、坦蕩的生命才是人生最有價值的東西。研習(xí)：馬丁?布伯的關(guān)系本體論將“關(guān)系”分為兩種：“我——它”關(guān)系，“我——你”關(guān)系，并認為真正的人類關(guān)系應(yīng)是“我—你”關(guān)系，在“我—你”之間才能達到生命的相遇和實現(xiàn)。其實，還應(yīng)有天人合一的“我——我”關(guān)系。朱老師關(guān)于《我與地壇》中的動詞分析，分明揭示了這一獨特的情感關(guān)系，也由此將地壇的物理空間，轉(zhuǎn)化為了史鐵生的精神空間。這樣的分析，無疑是獨具匠心的。總評——這是一篇明確以建構(gòu)文本解讀知識模型，在審美創(chuàng)造中確證自我精神生命為目的教學(xué)設(shè)計。雖然整體上看，以教者的總結(jié)、思辨為主，無法見出學(xué)生自主體驗、自主發(fā)現(xiàn)的活動，但其間體現(xiàn)的文本解讀知識模型建構(gòu)的原則與實施路徑，十分清晰，且實操性較強。在教學(xué)實施時，多讓學(xué)生去總結(jié)、舉例、發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該可以收到好的效果。一、層次性原則從“非常規(guī)修辭”視角切入文本解讀，朱老師的教學(xué)路徑如下所示：按關(guān)系變更（因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、動作關(guān)系）→言語倒裝（稱謂倒裝、修飾語倒裝、主從倒裝）→矛盾修辭（程度矛盾修辭、意義矛盾修辭）的順序，結(jié)合相關(guān)文本中的例句，引導(dǎo)學(xué)生將非常規(guī)修辭體知深透。再出示史鐵生《我與地壇》中的一段文字，引導(dǎo)學(xué)生從動詞位置、主從倒裝的角度去賞析，進而發(fā)現(xiàn)景語背后的哲理——外在的東西不是最重要的，內(nèi)在本真的、坦蕩的生命才是人生最有價值的東西。這里，最有價值的是引出了“非常規(guī)修辭”的概念，再層層剝筍，提出關(guān)系變更、言語倒裝、矛盾修辭等一系列下位概念，形成了一個較為開闊、系統(tǒng)而靈活的概念系統(tǒng)，還能以之解釋文本中獨特的語言現(xiàn)象，刷新常規(guī)的文本解讀。這樣的解讀，與套路化的應(yīng)試解讀迥異，因為后者是在共識的層面滑行，前者則在深入追尋作者何以這么寫，而非那么寫的匠心，甚至觸及到作者的言語智慧、言語情趣、言語人格層面。對《我與地壇》中“我——我”關(guān)系的揭示——是地壇首先接納了殘缺的史鐵生，才有了后來重新鼓氣勇氣笑對人生的史鐵生，就抵達了作者的言語智慧和言語人格層面，解讀得非常新穎、深刻。當(dāng)然，文本解讀中把握層次性原則，也要注意概念內(nèi)涵的界定——何謂動作關(guān)系？何謂程度矛盾修辭？程度矛盾修辭和意義矛盾修辭的內(nèi)涵有何區(qū)別？關(guān)注本體性的思考——作家的創(chuàng)作為什么會出現(xiàn)關(guān)系變更、言語倒裝、矛盾修辭這些語言現(xiàn)象？然后再結(jié)合文本中豐富的案例，讓學(xué)生自主抽繹出相關(guān)概念、原理，實現(xiàn)感性與理性的相乘，語文的深度學(xué)習(xí)就會真正實現(xiàn)。二、整體性原則與一般老師的碎片化解讀、教學(xué)不一樣的是，朱老師的“非常規(guī)修辭”視域下的文本解讀，還注意牢牢把握住了“整體性原則”。表現(xiàn)有三：一是視角的整體性——一直在“非常規(guī)修辭”視域下審視相關(guān)言語表現(xiàn)的案例；二是內(nèi)容的整體性——將學(xué)生昔日所學(xué)的內(nèi)容，在“非常規(guī)修辭”這個論題上，結(jié)成一個有機的“大單元”；三是邏輯的整體性——按關(guān)系變更、言語倒裝、矛盾修辭這三個層次去建構(gòu)，這一點上文已闡述，這里不再贅述。不過，這僅是探索的開始。如何深挖——如僅從關(guān)系變更的視角，解讀一篇文本，打通結(jié)構(gòu)、意象、人物塑造等方面的篇性，那將更加令人期待。或者像夏丏尊、葉圣陶當(dāng)年編著《國文百八課》那樣，以文話的形式，形成系列理論小品文——如《情感的流露》《抒情的方式》《情緒與情操》，探索一下敘事節(jié)奏、敘事視角、情節(jié)營構(gòu)、色彩抒情等方面切入，文本解讀知識模型的建構(gòu)路徑，讓語文教學(xué)實現(xiàn)科學(xué)與審美的相乘，語文教育的整體感、生命感和美感，就會像鮮花一樣次第綻放，步入萬紫千紅總是春之境。三、獨特性原則朱老師建構(gòu)文本解讀知識模型，更為關(guān)注“獨特性原則”的秉持。集中表現(xiàn)在對篇性的開掘上。在因果關(guān)系的變更中，體味老舍的跨類寫法，只愛北平的極化情感的表達；在轉(zhuǎn)折關(guān)系的變更中，感受朱自清再美的景致都無法排遣內(nèi)心的淡淡憂傷，均屬于這方面的探索。獨特性，是在互文性的比較中才能發(fā)現(xiàn)的。所以，朱老師很喜歡用還原法，比較原文與改文的差異，這成了設(shè)計中永恒的亮色。除此而外，她還注意概念內(nèi)涵的辨析——熟睡強調(diào)一種狀態(tài)，酣睡有一種甜蜜溫馨的感覺；特定語境下，人物語氣的差異辨析——改文“祥林嫂，你放著罷！”與原文“你放著罷！祥林嫂?！笔遣灰粯拥?，改文是帶有商量的語氣，原文則是命令的語氣，重點突出四嬸對祥林嫂的不滿日益加重。其實，還可在更開闊的視野下開掘獨特性。比如，基于作家的創(chuàng)作史進行互文性解讀，將杜甫的《望岳》和《登高》比較閱讀，就很能發(fā)現(xiàn)個體心靈與社會心理的很多獨特信息?；谖膶W(xué)史進行互文性解讀，如將先秦諸子寓言和柳宗元寓言一比較，就能發(fā)現(xiàn)形象塑造從夸飾走向了寫實，寓意營構(gòu)從單維走向了多元，進而切實感受到柳宗元在中國寓言創(chuàng)作史上的獨特地位和價值?；谖幕愤M行互文性解讀，如學(xué)習(xí)《赤壁賦》《蘭亭集序》《春夜宴桃李園序》等文章，就可以在“生命觀”的視域下，把握不同時代的精神文化。這樣，我與他相乘，發(fā)出自我的獨特之聲，就會水到渠成。四、應(yīng)用性原則老師在教學(xué)設(shè)計的尾聲，安插了一個運用環(huán)節(jié)。讓學(xué)生化用“非常規(guī)修辭”的知識，分析《我與地壇》中的動詞前置，“我——它”關(guān)系變更，以揭示物理空間與精神空間同構(gòu)的特色，這體現(xiàn)了從“占有式學(xué)習(xí)”向“存在式學(xué)習(xí)”飛躍的努力。在“教后反思”中，朱老師也表示：“通過對非常規(guī)修辭的一些個案研究，我們能夠更深刻體會作者對作品語言的獨具匠心，讀者也可以享受到更精深的閱讀體驗。教師如何把握文本語言，直接影響了學(xué)生