14年《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)湯麗娜第一講高等教育開展與高校教師職業(yè)道德考試目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，認識師德的根本含義；比較中西方師德的歷史開展、聯(lián)系和區(qū)別；理解新時期加強高校師德建設(shè)的重要意義；掌握高校教師職業(yè)道德的特征以及主要功能作用。一、師德的根本含義是什么？〔2—12〕師德是社會道德的重要組成局部，是教師的職業(yè)道德，簡稱師德，指教師在從事職業(yè)活動中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志的總和，是教師應(yīng)遵守的道德原那么標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)具有的道德品質(zhì)，是教師素質(zhì)的核心。〔1〕師德超越了一般的職業(yè)道德；師德修養(yǎng)面廣，滲透性強；師德要求高，示范性強?！?〕師德是一種特殊的角色道德從社會意義上看師德的產(chǎn)生開展從個體意義上看師德的產(chǎn)生開展個體意義上的師德的產(chǎn)生開展的過程準(zhǔn)備期→標(biāo)準(zhǔn)期→磨合期→自由期二、中國傳統(tǒng)師德思想概述〔一〕傳統(tǒng)師德的顯著特點〔8—倒9〕〔1〕服從整體的道德要求；〔2〕綜合全面的道德要求；〔3〕積極入世的道德要求：〔4〕內(nèi)心自覺性道德要求。〔二〕傳統(tǒng)師德的主要內(nèi)容〔9—倒14〕〔1〕濃厚的愛生敬業(yè)情感；〔2〕強烈的育人至上意識；〔3〕嚴(yán)謹?shù)臑槿藥煴碜黠L(fēng)： 〔4〕不倦的好學(xué)進取精神；〔5〕精湛的教育教學(xué)理念；〔6〕鮮明的教育開明作風(fēng)。〔三〕傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代批判其封閉性與當(dāng)今社會創(chuàng)造性、開放性的人才教育不相適應(yīng)；忽略了學(xué)生的主動探索精神；忽略了教師對學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的職責(zé)。儒家六經(jīng)奉為經(jīng)典：是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古藉：?詩經(jīng)??尚書??儀禮??樂經(jīng)??周易?、?春秋??？酌现绞诳酌现馈Ｈ?、西方師德的歷史考察〔16—21〕時期師德思想有影響的教育家古希臘（公元前800年

-公元前146年）和古羅馬時期（公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)）一是即言即行；二是愛護學(xué)生；三是民主平等。德謨克利特、蘇格拉底、昆體良等中世紀(jì)時期（約公元476年~公元1453年）一是樹立榜樣；二是熱愛學(xué)生；三是寬嚴(yán)適度；四是遵循自然。夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛克等近代時期一是教師要擁有良好人格；二是教師要自我教育；三是以教育工作者為事業(yè)；四是尊重學(xué)生個性。赫爾巴特、第斯多惠、烏申斯基、涂爾干等20世紀(jì)以來一是熱愛學(xué)生；二是師生民主；三是尊重個性等。比較大的教育流派有：實用主義教育、新教育、改選主義、要素主義、永恒主義、結(jié)構(gòu)主義、新行為主義、存在主義等杜威、蘇霍姆林斯基、貝克等中西方師德的區(qū)別〔21—倒5〕中方西方1“內(nèi)得于己”，注重內(nèi)省和慎獨、自我修養(yǎng)。重視外在因素對道德的約束。如美國強調(diào)的是“服務(wù)”理念。2強調(diào)教師的自我修養(yǎng)，教師要給學(xué)生做表率作用，使得老師形象神圣化。以道德為準(zhǔn)繩。強調(diào)教師外在行為的表演，并非發(fā)自內(nèi)部的道德養(yǎng)成。以法律為準(zhǔn)繩。3某種神圣或社會主導(dǎo)觀念的傳播者?！笆聨熑缡赂浮?。民主平等是師生關(guān)系的基礎(chǔ)。教師是引路人，是指導(dǎo)者。四、新時期高校教師的職業(yè)特點1、工作目的---為社會培養(yǎng)各類高級人才；2、工作對象----具有多層次；3、工作手段----主要功能是通過自己的真才實學(xué)和高尚道德情操育人；4、工作內(nèi)容----既是對知識的傳遞，又是對知識的創(chuàng)造與應(yīng)用。五、新時期加強高校師德建設(shè)的重要意義?！?5—倒1〕1、實現(xiàn)“以德治校〞的重要保證；2、提高學(xué)校德育實效性的需要；3、實施素質(zhì)教育的根本保證；4、轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣的需要；5、提高教師素質(zhì)的需要。六、高校教師職業(yè)道德的主要特征〔27—倒2〕1、全面性和高層次性的統(tǒng)一；2、理想性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一；3、社會性和個體性開展的統(tǒng)一；4、典范性與深遠性的統(tǒng)一。結(jié)合以下案例，試分析高校職業(yè)道德現(xiàn)狀、缺乏及如何完善。 新京報2021年8月15日報道：中央音樂學(xué)院一位70歲博導(dǎo)師自曝與一名考博女學(xué)生發(fā)生肉體關(guān)系，并收受10萬元賄賂。最終該女學(xué)生未如愿上博，老教授遂向校方紀(jì)檢部門坦白。目前，校方已取消該博導(dǎo)招生、教學(xué)和學(xué)術(shù)的權(quán)利。大學(xué)老師收錢被訴涉嫌受賄因收受學(xué)生賄賂，作為某大學(xué)學(xué)生工作部部長〔正處級〕的許某，日前被朝陽檢察院以涉嫌受賄罪提起公訴。據(jù)了解，許某于2005年1月至6月間，利用負責(zé)學(xué)生就業(yè)工作的職務(wù)便利，以為學(xué)生推薦工作和辦理留京戶口為由，先后分三次收受學(xué)生李某的賄賂共計7.3萬元。(本文來源：新京報耿小勇張寧)七、高校教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容〔33—1〕1、教師職業(yè)理想；2、教師職業(yè)責(zé)任；3、教師職業(yè)態(tài)度；4、教師職業(yè)紀(jì)律；5、教師職業(yè)技能；6、教師職業(yè)良心；7、教師職業(yè)公正；8、教師職業(yè)榮譽。第二講高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)與作用考試目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)認識高校教師職業(yè)道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)；了解高校教師職業(yè)道德形成的物質(zhì)根底和文化前提；重點把握高校教師職業(yè)道德的幅射、示范和提升作用。一、教師職業(yè)道德的形成〔41—倒2〕1、教師職業(yè)道德形成的物質(zhì)根底從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義不同的社會形態(tài)的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)看，道德和物質(zhì)利益關(guān)系緊密相聯(lián)，都是從當(dāng)時表現(xiàn)經(jīng)濟關(guān)系的物質(zhì)利益中引伸出來的。不管你成認不成認，它總是客觀利益的必然產(chǎn)物。由于人們在經(jīng)濟關(guān)系中所處的地位不同，對物質(zhì)利益的認識、態(tài)度、處理不同，從而就產(chǎn)生了不同的道德觀點和道德行為。所以表現(xiàn)經(jīng)濟關(guān)系的物質(zhì)利益是道德產(chǎn)生、形成和開展的最直接的根源?！?〕社會分工是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的根底；〔2〕社會生產(chǎn)力的開展是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的根源；〔3〕生產(chǎn)資料的性質(zhì)決定教師職業(yè)道德的性質(zhì)；〔4〕社會物質(zhì)利益關(guān)系直接決定著教師道德的根本原那么和主要標(biāo)準(zhǔn)。道德直接根源于利益社會形態(tài)基本原則和主要規(guī)范教師道德內(nèi)容奴隸社會安身立命，為奴隸主貴族培養(yǎng)繼承者。“親親和尊尊的原則”界限分明，等級森嚴(yán)，培養(yǎng)學(xué)生絕對服從，征服別人，冷酷無情。封建社會維護封建的等級制度，這封建統(tǒng)治者培養(yǎng)人才‘資本主義培養(yǎng)為資本主義服務(wù)的人才盡心盡力，滿足于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的要求。社會主義把學(xué)生教育成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)接班人。忠于黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，愛崗敬業(yè)，勇于奉獻。熱愛祖國，社會主義集體主義是社會主義道德的總原則?！?〕教師道德內(nèi)容隨社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化〔6〕社會主義市場經(jīng)濟對我國教師職業(yè)道德的影響?！步處熉殬I(yè)道德的主流〕重視個人的物質(zhì)利益增強了集體主義道德精神〔集體主義與方案經(jīng)濟，個人主義與市場經(jīng)濟〕強調(diào)個人的獨立人格增強了社會責(zé)任感和敬業(yè)精神〔優(yōu)勝劣汰〕2、教師職業(yè)道德形成的文化前提〔46〕〔1〕文化是教師道德形成的動力文化為教師道德的形成設(shè)定了目標(biāo)文化為教師道德的形成培育心理素質(zhì)文化影響著教師道德的核心---世界觀和價值觀〔2〕文化的優(yōu)秀特質(zhì)是教師道德形成的根底提倡慎言力行，強調(diào)教書與育人相結(jié)合注重教師形象的塑造，強調(diào)完美品質(zhì)信仰堅決。要求學(xué)然后知缺乏，教然后知困要求勤業(yè)敬業(yè)〔3〕文化的傳承決定了教師對傳統(tǒng)師德的發(fā)揚以身作那么熱愛教育教書育人熱愛學(xué)生〔4〕文化標(biāo)準(zhǔn)教師道德的社會意義尊師重教的文化氣氛德教為先和知行合一的道德原那么訓(xùn)化二、高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)

1、高校教師職業(yè)道德的一般本質(zhì)〔1〕教師道德根植于社會經(jīng)濟關(guān)系；第一社會經(jīng)濟關(guān)系是教師職業(yè)道德。第二社會經(jīng)濟關(guān)系的開展變化必然引起教師道德的開展變化第三社會經(jīng)濟條件對教育目的和人才培養(yǎng)模式的影響必然要求教師具備相應(yīng)的道德素質(zhì)?！?〕教師道德具有鮮明的階級性與繼承性；〔3〕教師職業(yè)道德的根本原那么由教育活動的本質(zhì)和目的決定。根本原那么：教書育人。目的：培養(yǎng)社會主義事業(yè)的接班人。2、高校職業(yè)道德的特殊本質(zhì)〔1〕教育活動的特殊性一是教育活動的目的性；二是教育活動環(huán)境的群體性；三是教育活動對象的反響性。〔2〕教學(xué)利益是教師道德的根底教師和學(xué)生的個人利益教師的群體利益社會的教育利益〔3〕教育事實是教師道德存在的前提一是教師的行為具有重要的道德意義二是教師應(yīng)該具有一定的選擇自由并對其負責(zé)三是教師選擇的教育行為觸及各種利益間的原有平衡3、高校教師職業(yè)道德的作用〔1〕對改進社會道德風(fēng)氣的輻射作用；第一通過學(xué)生影響社會第二教師參加社會活動影響社會第三教師的個人品質(zhì)影響社會〔2〕對提高學(xué)生道德素質(zhì)的示范作用；啟蒙者和設(shè)計者引導(dǎo)者誘導(dǎo)者〔3〕對完善自身道德人格的提升作用。孟二冬〔1957-2006〕，生于安徽宿縣，北京大學(xué)中國語言文學(xué)系中國古代文學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。多年來，孟二冬熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，堅持不懈地教育學(xué)生追求真知、樹立正確的人生理想，成為學(xué)生健康成長的良師、高尚人格的楷模。為支援新疆高等教育事業(yè)的開展，2004年3月，孟二冬主動要求參加了北京大學(xué)對口支援石河子大學(xué)教學(xué)的工作。他在劇烈的咳嗽中堅持講完最后一節(jié)課，倒在講臺上。經(jīng)醫(yī)院診斷，他已患食管惡性腫瘤。2006年4月22日，孟二冬因病醫(yī)治無效于北京逝世，享年49歲。人事部、教育部授予孟二冬“全國模范教師〞榮譽稱號。2021年9月14日，被評為100位新中國成立以來感動中國人物之一。第三講高校教師職業(yè)道德的原那么與標(biāo)準(zhǔn)考試目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)了解并掌握高校教師職業(yè)道德的根本原那么；理解高校教師職業(yè)道德的主要標(biāo)準(zhǔn)；了解高校教師職業(yè)道德的主要標(biāo)準(zhǔn)的根本知識和根本理論，并用以指導(dǎo)教師職業(yè)活動和實踐。高校教師道德標(biāo)準(zhǔn)體系的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)高校教師職業(yè)道德的基本原則熱愛教育原則集體主義原則人道主義原則高校教師職業(yè)道德的主要規(guī)范與學(xué)生關(guān)系中的道德規(guī)范在教學(xué)活動中的道德規(guī)范

在科研活動中的道德規(guī)范與同行之間的道德規(guī)范高校教師職業(yè)道德的主要范疇教育職責(zé)教育公正教育良心教育威信教育和諧一、高校教師職業(yè)道德的根本原那么1、熱愛教育原那么。這是社會主義教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容；是所有教育工作者必須遵循的道德準(zhǔn)那么。要求教師熱愛教育事業(yè)，安心教育工作，要有高度的責(zé)任心和自豪感，要盡職盡責(zé)做好本職工作，為教育事業(yè)奉獻自己的畢生精力。無論外界的因素有著什么樣的影響，當(dāng)個人在自覺自愿地決定選擇教師職業(yè)的時候，就不能以金錢、地位、名利作為自己追求的價值目標(biāo)，而必須首先樹立為高校教育事業(yè)而獻身的思想，熱愛并忠于教育事業(yè)。熱愛并忠于教育事業(yè)。這是合格教師的根本條件和首要前提。2、集體主義原那么：選擇了教師職業(yè)，就意味著獻身教育，甘為人梯；時刻想到的是為國家、為社會做奉獻；就意味著舍棄了個人私利，保全國家公利。在教學(xué)科研活動中形成“教育合力〞，為保全國家利益、集體利益時，應(yīng)當(dāng)犧牲個人利益。3、人道主義原那么：把培養(yǎng)學(xué)生看做家長交給自己的神圣使命，無愧于學(xué)生和家長。熱愛學(xué)生，不管優(yōu)劣；嚴(yán)格要求，鞭策鼓勵；尊重信任，教學(xué)相長。二、高校教師職業(yè)道德的主要標(biāo)準(zhǔn)1、教師與學(xué)生關(guān)系中的道德標(biāo)準(zhǔn)〔工作關(guān)系的核心〕+A.為人師表：是指高校教師在品德修養(yǎng)、待人處事、教學(xué)科研、治學(xué)精神等方面都應(yīng)嚴(yán)格要求自己，使自己成為學(xué)生的表率、典范和楷模。言傳身教。要求學(xué)生做到的，自己必須先做到；要求學(xué)生不做的，自己必須堅決不做。B.誨人不倦：教育、教學(xué)實踐中必須大公無私，盡心傳授，循循善誘，誨人不倦，使學(xué)生全面開展。誨人不倦：其一，殫〔dan)心竭力，毫無保存地把知識傳授給學(xué)生；其二，孜孜不倦，想方設(shè)法使每一個學(xué)生受到教益。C.如何做到為人師表，誨人不倦尊重學(xué)生人格；讓教學(xué)超越課堂；重視學(xué)生心理健康。2021年10月28日晚上6點37分，中國政法大學(xué)昌平校區(qū)內(nèi)，一名男生將正在上課的教授程春明砍成重傷，經(jīng)搶救無效死亡。嫌疑人該校大四本科學(xué)生付成勵隨后向警方自首。2、教師與同行之間的道德標(biāo)準(zhǔn)〔1〕.尊重同行，克服文人相輕的惡習(xí)；〔2〕相互學(xué)習(xí)和幫助.信任同行，克服自以為是的惡習(xí)；理解同行，學(xué)會寬容，以己及人，贏得同行理解；相互學(xué)習(xí)和幫助。主動地接近同行；客觀公正地對待同行。3、教師在教學(xué)活動中的道德標(biāo)準(zhǔn)教書育人；培養(yǎng)人才，傳授知識。博學(xué)多才；其一，關(guān)心社會，關(guān)心國家形勢，加強自身道德修養(yǎng)。其二，要認真學(xué)習(xí)和掌握自己所傳授學(xué)科的專業(yè)知識，力求廣博精深、融會貫穿，并能通過自己的科學(xué)研究把這些知識進一步深化和開展。其三，要廣泛涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域，培養(yǎng)多方面的興趣和愛好，使自己具有較全面文化科學(xué)素養(yǎng)和淵博知識，為教學(xué)科研打下堅實根底。其四，要認真學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，提高教書育人的科學(xué)性和藝術(shù)性水平。4、教師在科研活動中的道德標(biāo)準(zhǔn)堅持真理和科學(xué)精神；尊重他人成果；不濫用學(xué)術(shù)權(quán)力。反對學(xué)術(shù)腐敗學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象表現(xiàn)的形式：①學(xué)術(shù)研究功利化。假冒偽劣，不擇手段；跨文化的學(xué)術(shù)復(fù)制；抄襲剽竊。②學(xué)術(shù)評價的非理性化。用權(quán)錢撈取學(xué)術(shù)職稱；學(xué)術(shù)評審腐敗。③文人相輕。④泡沫學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)垃圾；出版物低水平重復(fù)。學(xué)術(shù)腐敗的原因：①學(xué)術(shù)體制的弊端，行政與學(xué)術(shù)不分，職稱異化；學(xué)術(shù)評價機制不完善。②健康學(xué)風(fēng)的缺乏，其一學(xué)界缺乏實事求是、批評和自我批評的精神和平等對話的風(fēng)氣；其二不以腐敗為恥的社會風(fēng)氣在學(xué)術(shù)界有廣泛的認同；其三學(xué)術(shù)媒體在學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)打假中表現(xiàn)不夠堅決。③監(jiān)督機制的缺失。④文化傳統(tǒng)?！靶哦霉?，述而不作〞。學(xué)術(shù)腐敗的危害：不利于學(xué)風(fēng)建設(shè)；破壞規(guī)那么，造成混亂；遏制民族思維能力和思想水平的提高。遏制學(xué)術(shù)腐敗的措施：揭露、懲辦和預(yù)防；重建學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新。改革體制；加強道德建設(shè)；積極拓展其它監(jiān)察渠道。學(xué)術(shù)“造假門〞：盤點2021年學(xué)術(shù)造假事件

●2021年3月浙江大學(xué)賀海波論文造假，被撤銷副教授職務(wù)和任職資格。中國工程院院士、浙江大學(xué)藥學(xué)院院長李連達負有監(jiān)管不力的責(zé)任，不再續(xù)聘。●云南中醫(yī)學(xué)院院長李慶生被指論文抄襲、一稿多投。行鑒定結(jié)果為“過度引用不當(dāng)〞。

●2021年4月上海大學(xué)博導(dǎo)陳湛勻因論文抄襲被撤行政職務(wù)?！裰袊こ淘涸菏?、著名血液病專家陸道培開發(fā)布會指認弟子、北京大學(xué)人民醫(yī)院血液病研究所所長黃曉軍，存在剽竊、造假等嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端行為。

●2021年5月東北財經(jīng)大學(xué)2007年某篇碩士學(xué)位論文，與南京財經(jīng)大學(xué)2006年一篇碩士學(xué)位論文驚人相似，兩篇論文整體框架完全一樣，除了把地點“江蘇〞兩字替換成“山東〞，被網(wǎng)友稱為“史上最牛碩士論文抄襲事件〞。

●2021年6月遼寧大學(xué)副校長陸杰榮在核心期刊發(fā)表的?何謂“理論〞？?一文被爆涉嫌抄襲。隨后遼寧大學(xué)校方表示，該論文第一署名人陸杰榮對此事并不知情，第二署名人、北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)專業(yè)2006級在讀博士生楊倫成認是自己抄襲，然后才拿給之前的老師陸杰榮署名。

●廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲。其博士學(xué)位論文竟然在沒有標(biāo)明引用的情況下，將早一年畢業(yè)的敖海清博士的學(xué)位論文原文大段大段、甚至一連數(shù)頁粘貼過來，直接把這些論述、分析和數(shù)據(jù)作為自己的博士學(xué)位論文內(nèi)容，雷同文字數(shù)高達40%以上。

三、高校教師職業(yè)道德的主要范疇1、教育職責(zé)含義〔1〕社會對高校教師在履行職責(zé)時提出的道德要求的總和?！?〕高校教師在教育勞動中，自覺意識到社會對高校教師提出的道德要求的合理性，把遵循師德原那么、標(biāo)準(zhǔn)和要求，看做是個人的內(nèi)在道德要求，是對教育使命的自覺領(lǐng)悟。形成：處在一定社會物質(zhì)生活條件下和社會關(guān)系中的高校教師，在長期的教育實踐中，會把“社會用特定概念形式確定下來的高校教師的任務(wù)和使命加以理解、體驗和把握，形成教育職責(zé)范疇。作用：〔1〕是保證教育活動順利進行的總那么；〔2〕有利于進行道德上的綜合判斷，選擇正確的教育行為；〔3〕有利于師德內(nèi)化。如何履行教育職責(zé)：〔1〕應(yīng)提高對教育事業(yè)崇高性、神圣性的認識，培養(yǎng)對學(xué)生、對教育事業(yè)的職業(yè)自豪感。〔2〕處理好教育職責(zé)與其他人生職責(zé)的關(guān)系。〔3〕處理好職責(zé)同興趣、愛好、愿望的關(guān)系。2、教育公正〔1〕公正與正義、公平、公正等是人們常常通用的概念，是人類社會最早提出的道德概念，也是人類社會中應(yīng)普遍遵循的根本道德要求?！?〕教育公正是一個歷史范疇，①其內(nèi)容和要求受社會歷史條件和教育制度的制約。專制條件下，教育公正并不能實現(xiàn)；民主條件下，才有教育公正。②教育公正，也依賴于教師對教育規(guī)律和學(xué)生的認識水平的上下，和教師道德覺悟程度的上下。〔3〕教育公正，既是一種外在的客觀態(tài)度，也是一種內(nèi)在信念?！?〕作用：有利于對學(xué)生進行靈魂塑造；有利于學(xué)生尊敬教師和信賴教師；有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性3、教育良心〔1〕教育良心是指在教育實踐中，教高校教師對社會提出的一系列道德要求的自覺意識和情感體認，是在履行教育職責(zé)時表達的高度責(zé)任感及對自我教育行為的道德調(diào)控和道德評判能力，是各種師德意識的有機統(tǒng)一?！?〕表現(xiàn)：首先表現(xiàn)為教育事業(yè)獻身的高度職業(yè)責(zé)任感；其次表現(xiàn)為教師在教學(xué)過程中的道德上的自我評價能力?！?〕教育良心的作用：行為前的導(dǎo)向作用；行為中的監(jiān)督作用；行為后的評價作用?！?〕形成：由一定社會關(guān)系和社會條件決定，自覺的道德修養(yǎng)練就的?！?〕如何培養(yǎng)：提高認識；進行自我教育、自我體驗、自我磨煉；教育職責(zé)是外在的，而教育良心是內(nèi)在的，具有自律性。4、教育威信〔1〕教育威信，教師在學(xué)生集體、教師集體中的道德尊嚴(yán)、道德地位和道德影響力。其目的是：促進學(xué)生自由、自制和更好地開展。其作用是：產(chǎn)生職業(yè)自豪感和自我進取精神；直接影響教學(xué)實踐的好壞。〔2〕教師威信的形成和提高：①不是來源于教師的體力和經(jīng)濟優(yōu)勢，而是來源于淵博的知識、深刻的思想、科學(xué)而藝術(shù)的教育方法上的；②提高全社會的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)；③提高教師的社會經(jīng)濟地位，樹立尊師重教的良好風(fēng)氣?！?〕教師威信的樹立：教師必須具有淵博的知識、精湛的教學(xué)藝術(shù)、良好的教學(xué)科研態(tài)度；珍惜自己的榮譽和尊嚴(yán)。尊師首先在于師之自尊。致力奉獻，要正確處理個人威信和集體威信的關(guān)系?！?〕教師權(quán)威的三種類型：制度化權(quán)威。學(xué)識化權(quán)威。人格化權(quán)威?！?〕解決教師權(quán)威和學(xué)生自由的矛盾--在尊嚴(yán)下重塑教師形象；在寬容中師生教學(xué)相長。5、教育和諧〔1〕教育和諧，基于心理學(xué)、美學(xué)和整體教育觀；培養(yǎng)身心和諧開展的人，使他們在品德、認知、情感、意志、人格等方面和諧自由地開展?！?〕和諧教育兩大系統(tǒng)：外部系統(tǒng)——主要表現(xiàn)為受教育者與社會、自然、文化、道德方面的和諧；內(nèi)部系統(tǒng)——主要表現(xiàn)為受教育者在身心、認知、情感、意志、人格等方面的和諧?！?〕培養(yǎng)好學(xué)生的素質(zhì)：一是個人與外界的和諧〔個人與社會、個人與自然、個人與文化、人際和諧〕；二是個人自身的和諧〔身心和諧、人格和諧〕。個體人格是指其精神面貌的總和，包括動機系統(tǒng)、心理特征系統(tǒng)、自我意識系統(tǒng)〕蘇霍姆林斯基的三興趣原那么：至少有一門感興趣的課；至少有一本感興趣的課外讀物；至少有一種特別感興趣的體育活動。(皮格馬力翁效應(yīng))第四講高校教師道德行為的選擇與評價考試目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，了解高校教師面臨的道德沖突的種類；理解高校教師道德行為的根本特征和責(zé)任承擔(dān)；掌握高校教師道德行為評價的依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)、形式、手段和主要機制等。一、高校教師面臨的道德沖突道德沖突：道德主體在進行道德選擇時，所遇到的矛盾狀態(tài)。某種選擇，符合某一道德準(zhǔn)那么，同時又違背另一道德準(zhǔn)那么；實現(xiàn)了某種道德價值，同時又違背了另一道德價值。是由社會存在決定的。三個層次：行為動機上的心理沖突；行為表現(xiàn)上的角色沖突；不同道德理論體系、價值體系、標(biāo)準(zhǔn)體系作用于同一道德主體時造成的行為取向上的義利沖突。高校教師面臨道德沖突的種類行為取向上的義利沖突行為表現(xiàn)上的角色沖突行為動機上的心理沖突〔一〕行為取向上的義利沖突1、教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突職業(yè)重心偏移：降低教學(xué)質(zhì)量，“跑〞工程，“買〞成果；將“學(xué)術(shù)成果〞用來“撈取〞個人名利。從而，教學(xué)責(zé)任及相關(guān)道德標(biāo)準(zhǔn)漸漸淡忘或回避。價值天平失衡：“以學(xué)生為本〞變成了以學(xué)生為手段。2、科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突學(xué)術(shù)腐敗形式多樣：〔1〕出版物水平低下；〔2〕制造學(xué)術(shù)泡沫；〔3〕抄襲剽竊?！?〕用權(quán)錢撈取學(xué)術(shù)職稱；〔5〕學(xué)術(shù)評審腐敗。3、如何調(diào)節(jié)科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突？第一，必須明確高校教師個人利益的正當(dāng)性的原那么界限；第二，不能把個人利益僅僅等同于個人物質(zhì)利益；第三，集體主義原那么是調(diào)節(jié)高校教師義利沖突的價值尺度?！捕承袨楸憩F(xiàn)上的角色沖突角色是指處于一定地位的個體，依據(jù)社會對他提出的要求，借助于自己的主觀能力適應(yīng)社會環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式。角色沖突，本質(zhì)上是因角色期望不一致而產(chǎn)生的個人心理或情感上的矛盾和沖突。一種是角色間沖突：不同角色承擔(dān)者之間，由于角色利益上的對立、角色期望的差異、違背角色標(biāo)準(zhǔn)等原因引起的角色沖突〔育人與應(yīng)試〕。另一種是角色內(nèi)沖突：多種社會地位和多種社會角色集于一身，而在其自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突〔如工作與生活〕。

角色內(nèi)沖突的兩種情況：一個人所承擔(dān)的多種社會角色，同時對他提出了角色要求，使他難以勝任；

一個人所承擔(dān)的多種角色，其行為標(biāo)準(zhǔn)互不相容。高校教師角色沖突表現(xiàn)：1、不同角色期望引起的角色沖突。2、工作角色與生活角色的沖突；3、權(quán)威角色與朋友角色的沖突；4、領(lǐng)導(dǎo)角色與順應(yīng)角色的沖突；5、教學(xué)教師角色與班主任角色的沖突。高校教師角色突的原因：1、社會標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)，角色定位困難；2、社會期望過高，教師難以適從；3、教師水平不夠，角色認識有誤?！菜伎碱}：造成高校教師角色沖突的原因有哪些？〕〔三〕行為動機上的心理沖突知識經(jīng)濟時代，社會變化加劇，生活節(jié)奏加快，高校教師面臨種種競爭和壓力，1、心理沖突主要表現(xiàn)在：〔1〕社會期待角色與個人實際角色引發(fā)的心理沖突；〔2〕社會稱贊與社會現(xiàn)實引發(fā)的心理沖突；〔3〕高付出與低待遇引發(fā)的心理心理沖突；〔4〕角色責(zé)任與自我實現(xiàn)引發(fā)的心理沖突；〔4〕角色環(huán)境與社會環(huán)境引發(fā)的心理沖突?！捕承睦頉_突的調(diào)適：1、自我調(diào)適〔認同“園丁〞、“蠟燭〞、“專家〞、“父母〞〕2、社會調(diào)適〔1〕通過多種途徑指導(dǎo)人們正確認識教師角色的特定職能，營造支持教師職業(yè)威望的社會心理氣氛，同時不過分夸大教師的作用，防止對教師產(chǎn)生過多不切實際角色期望，實事求是客觀公正地對待教師，讓教師不負包袱，愉快從教。〔2〕通過提高教師的實際社會地位，尤其是提高報酬，正視教師勞動的價值?！?〕教育管理者為教師提供一個寬松民主的業(yè)務(wù)環(huán)境，讓教師有教學(xué)自主權(quán)。二、高校教師行為的道德選擇

〔一〕高校教師的道德行為及其特征1、“行為〞概述現(xiàn)代科學(xué)中，“行為〞常常被用來描述各種對象的活動和變化；在倫理道德領(lǐng)域，“行為〞是指人自覺的、有意識的、有目的的活動。行為的定義：行為是人們的自然需要和社會需要引起的，在改造周圍環(huán)境的社會實踐中，通過一定社會關(guān)系表現(xiàn)出來的，有目的有方案的，創(chuàng)造性活動；是人類所特有的生存和活動的社會方式。2、道德行為和非道德行為的聯(lián)系道德行為：也叫倫理行為，是人們在一定道德意識支配下做出的，有利或有害于社會和他人的行為。非道德行為：也叫非倫理行為，是指不是由一定的道德意識引起，也不涉及有害或有利于社會和他人的行為。無道德意義，不可能、不應(yīng)當(dāng)進行善惡評價。其聯(lián)系是第一，在特定意義上為非道德行為，在廣泛的范圍內(nèi)往往具有道德意義。〔檢點行為，注意修養(yǎng)〕第二，道德行為往往是同其他行為相伴發(fā)生并相互結(jié)合的。〔經(jīng)濟、政治行為與道德行為〕3、高校教師道德行為的根本特征：〔1〕出于對他人和社會利益的某種自覺態(tài)度；〔2〕是行為主體自主選擇的結(jié)果?！卜杜芘堋场捕掣咝＝處熜袨檫x擇的客觀限度道德行為并不是沒有任何利益痕跡的，而是基于個人利益和社會利益關(guān)系的個人自覺選擇的行為。因此，如何看待個人利益和社會利益的關(guān)系，就成為如何劃分道德行為類型的客觀依據(jù)。追求個人利益為根底的道德行為；追求社會利益為根底的道德行為。兩類道德行為反響不同的覺悟水平，表現(xiàn)出不同的道德品質(zhì)，形成兩種根本的行為類型：道德行為和不道德行為。道德行為選擇，是多因素共同作用的過程，包括心理機制和社會機制：1、心理機制第一認識機制；〔知識結(jié)構(gòu)〕第二情緒與情感機制。人類道德是直接發(fā)生在情緒情感這一層面上的，是教師道德行為選擇的重要心理根底?！矎娏业膼刍蚝蓿楦猩婕?，信仰〕第三意志機制。將人的感知與思考，欲念與情感轉(zhuǎn)化為外部實際行為，使主體溝通認識和情感。①自主，不是他人強加的；②自決，自行選擇；③自控，意志機制的過程。2、社會機制市場經(jīng)濟觀念延伸到高校及其影響一是對功利價值的肯定；二是對等價交換原那么的認可；三是對外部性的合理補償。影響：①物質(zhì)利益需要成為教師行為選擇的重要影響因素；②教師行為選擇呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢，包括：單純精神需要為主的—無私奉獻型；單純物質(zhì)需要為主的—時機主義型；精神需要和物質(zhì)需要相結(jié)合的等價交換型。3、高校教師行為的道德選擇一要根據(jù)教育勞動的特點和教育規(guī)律的要求進行；二要在一定的社會環(huán)境和歷史條件下來選擇；三要考慮自身所處的立場；四要受社會道德意識和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約；五受自身世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及個性心理品質(zhì)等主觀因素的制約。〔三〕高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)1、幾個概念

道德行為選擇：以意志自由為前提，又以道德責(zé)任為結(jié)果。自由地選擇道德行為的同時也自由地選擇了責(zé)任。關(guān)于自由與責(zé)任的幾種觀點：絕對自由論者：夸大了自由也就夸大了責(zé)任。存在主義者：既是絕對自由論者，也是絕對責(zé)任論者。絕對責(zé)任論者：因責(zé)任取消自由，其實質(zhì)是因責(zé)任取消責(zé)任。機械論者：因否認自由而直接否認了責(zé)任。世界是一個因果鏈，一切都是被決定的；社會領(lǐng)域中，人的動機目的，人的觀念情緒，都是由社會環(huán)境造成的，不可能有什么自由。2、選擇和責(zé)任的關(guān)系：

〔1〕二者不可分，否認責(zé)任，就否認了選擇；〔2〕選擇的處境不同，選擇的自由也不同，有多大的自由就有多大的責(zé)任；〔能否控制〕〔3〕自由與責(zé)任的對等關(guān)系不是絕對的。自由是客觀的，也與道德品質(zhì)、道德境界的上下有關(guān)?！采嵘×x與茍且偷生〕3、確定“教師在道德行為選擇中的責(zé)任〞的意義⑴教育行政機關(guān)和學(xué)校對師德行為提出了明確要求，教師行為選擇和實施有章可循；⑵客觀環(huán)境為教師選擇符合客觀必然性和教育規(guī)律要求的職業(yè)行為提供了條件。⑶教師已具備了“認識和支配符合客觀必然性和教育規(guī)律要求的道德行為〞的能力。責(zé)任是一個歷史范疇，不同時代不同社會中責(zé)任的客觀規(guī)定是不同的。4、如何界定教師責(zé)任的限度？教師責(zé)任的最低限度教師應(yīng)盡、應(yīng)負的責(zé)任中最根本、最起碼、少量的客觀規(guī)定。客觀上可能做到的；應(yīng)該做的事情主觀上具備承擔(dān)責(zé)任的能力和條件上述三個因素并不是孤立或并列存在的，而是相互聯(lián)系，相互制約的。教師責(zé)任的最高限度教師責(zé)任中最大量的客觀規(guī)定。如何當(dāng)一個好教師，界定相對困難，但可提原那么：教師承受性原那么；教育有效性原那么；教育合法性原那么；值得指出，責(zé)任限度〔最低限度和最高限度〕并不是固定不變的！5、高校教師行為選擇的道德要求第一，要根據(jù)社會和教育開展的需要來確定行為方向、行為手段和行為內(nèi)容。第二，增強道德責(zé)任感，自覺培養(yǎng)從事教育勞動所需的道德心理品質(zhì)和教育技能。三、高校教師行為的道德評價

道德評價，就是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)那么，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念等形式，對他人或自己的行為進行善惡判斷，說明褒貶態(tài)度。它是鼓勵或抑制人的行為的無形的精神力量，是道德準(zhǔn)那么轉(zhuǎn)化為人們道德行為的保證，起著維護社會秩序的作用?！惨弧掣咝＝處熜袨樵u價的依據(jù)1、動機論〔評價善惡只能依據(jù)行為動機〕和效果論的錯誤〔評價善惡只能依據(jù)行為效果〕。2、動機和效果之善惡的辯證統(tǒng)一關(guān)系：在道德行為總體上，動機和效果的善惡是相互貫穿或相互一致的；動機和效果的善惡的統(tǒng)一是充滿著差異和矛盾的錯綜復(fù)雜的統(tǒng)一。動機和效果的統(tǒng)一是以實踐為根底的曲折過程。3、行為善惡的考察和判斷〔1〕統(tǒng)一考察和判斷行為的動機和效果；〔2〕考察行為善惡應(yīng)該注重于效果：效果上的善惡比動機上的善惡表現(xiàn)得更直接、更明顯。只有弄清楚了效果的好壞，才能進一步考察動機的善惡。檢驗動機的善惡主要憑借行為者的行為及其后果?！?〕在行為的動機和效果的善惡都已明確的情況下，對某一行為的判斷應(yīng)注意其動機。動機善效果善；動機惡效果惡；動機惡效果善〔歪打正著〕；動機善效果惡〔好心辦壞事〕?！捕掣咝＝處熜袨榈赖略u價的標(biāo)準(zhǔn)

道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是個人或社會用來評價道德主體的道德行為的依據(jù)，是個人或社會利益在社會現(xiàn)實、社會生活中的反映。善惡標(biāo)準(zhǔn)：維護道德標(biāo)準(zhǔn)主體集團或階級利益的行為就是善行，否那么就是惡行。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：推動社會生產(chǎn)力開展的行為就是善行，否那么就是惡行。1、道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)善，就是對他人或社會有利的有價值的行為，或符合一定道德準(zhǔn)那么的行為；惡，有害，負價值，或違背道德準(zhǔn)那么2、善惡的階級標(biāo)準(zhǔn)在階級社會里，對每一個人來說，判斷行為善惡與否，主要是以其所屬的階級利益為標(biāo)準(zhǔn)的。

一般說來，有多少階級就有多少階級利益，也就有多少善惡標(biāo)準(zhǔn)。3、道德評價的歷史標(biāo)準(zhǔn)在評價人們行為的善惡時，把行為放到整個社會歷史開展的總過程中考察，看這些行為是否有利于社會的進步，是否有利于大多數(shù)人的幸福，是否有利于社會物質(zhì)文明和精神文明的開展。每一個新社會中的統(tǒng)治階級，在歷史階梯上都比前一社會統(tǒng)治階級站得高，因而其階級利益總要比前一階級更代表歷史前進的必然方向。4、道德評價的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)推動生產(chǎn)力開展的行為是善的；不能把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等同于一般的經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)，否那么容易導(dǎo)致見小利而忘大義，重眼前而輕未來，從而最終阻礙生產(chǎn)力的開展。從生產(chǎn)力中唯一的活的因素-勞動者來看，行為善惡要看其是否有利于調(diào)動人的積極性，是否有利于為“人的全面開展〞創(chuàng)造條件。從生產(chǎn)力的根本標(biāo)志-生產(chǎn)工具等勞動資料來看，行為善惡要看其是否有利于生產(chǎn)工具等勞動資料的革新、創(chuàng)造和創(chuàng)造。從生產(chǎn)力的最后一個因素-勞動對象來看，行為的善惡，要看其是否有利于使勞動對象向社會提供更多的勞動產(chǎn)品，并是否有利于合理地使用和保護勞動對象。值得指出，強調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著取消道德領(lǐng)域內(nèi)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不直接用于判斷某一行為的善惡，而是通過生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)“篩選和制約〞具體的道德標(biāo)準(zhǔn)，來到達這一目的?！踩掣咝＝處熜袨榈牡赖略u價形式1、根本形式〔1〕社會的或他人的評價。社會、集體或他人對行為當(dāng)事人的道德行為進行善惡判斷和說明傾向性態(tài)度?！?〕自我評價。當(dāng)事人對自己的行為進行善惡判斷和形成傾向性的態(tài)度?！?〕社會評價和自我評價的聯(lián)系。相互補充，互相促進，相輔相成?！菜摹掣咝＝處熜袨榈赖略u價的手段1、校內(nèi)外輿論教育傳統(tǒng)習(xí)俗。作用：①最簡易的起碼的尺度；②評價教育行為“總體善惡〞的一個重要因素；③穩(wěn)固道德評價成果的重要形式。兩重性：①同一社會的教育傳統(tǒng)習(xí)俗中也有新舊兩種因素的對立；2、舊教育傳統(tǒng)習(xí)俗中，既有阻礙社會開展的因素，也有繼續(xù)適合社會開展的因素。3、教師內(nèi)心信念這是進行善惡評價的內(nèi)在根底和內(nèi)在力量，是教師個人發(fā)自內(nèi)心對某種教師道德理想、道德觀念和道德原那么的堅決信念，以及由此而形成的對現(xiàn)實相應(yīng)道德義務(wù)的強烈責(zé)任感，即良心?！参濉掣咝＝處熜袨樵u價的主要機制1、教師的職業(yè)公正是指在自己的教育活動中對待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平與正義。作用：有利于良好教育環(huán)境的形成；有利于教師威信的提高，有利于學(xué)生尊敬教師和信賴教師；有利于學(xué)生積極性的發(fā)揮，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；有利于學(xué)生的道德成長，有利于對學(xué)生進行靈魂塑造；有利于社會公正的實現(xiàn)。形成：自覺進行人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；正確對待懲罰的公正，合理利用懲罰權(quán)；做到公正與仁慈的結(jié)合。2、教師的職業(yè)良心教師在社會主義教育勞動中，對教師責(zé)任的自覺意識，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中形成的道德責(zé)任感和道德自我評價能力，是師德觀念、師德情感、師德意志和師德信念在教師個體意識中的有機統(tǒng)一。教師職業(yè)良心，是教師對社會要求的積極反響，又是教師對義務(wù)的深刻理解和自覺行動。如何培養(yǎng)良心？要注意培養(yǎng)和增強教師道德意識的自覺性和主動性；教育勞動的結(jié)果是產(chǎn)生掌握一定文化科學(xué)知識和形成一定思想品德的人，教師勞動結(jié)果的這一特點要求教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的師德品質(zhì)。。要重視教師職業(yè)良心的自覺性、客觀性的培養(yǎng)。第五講高校教師職業(yè)道德的培育和修養(yǎng)

考試目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，了解高校教師職業(yè)道德培育的主要途徑，掌握高校教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)和提高的方法。了解高校教師職業(yè)道德的心理根底及其運行規(guī)律，了解道德人格的內(nèi)涵及其在整個高校教師職業(yè)道德教育中的作用。一、高校教師職業(yè)道德的社會培育1、高校教師職業(yè)道德培育的社會前提高等教育，是專門化教育，是特殊事業(yè)，特殊性如下：對象主要是心理、身體都趨于成熟的年輕人；使命是為社會主義建設(shè)直接輸送高級專門人才、儲藏傳遞創(chuàng)新人類文化、延續(xù)社會的新舊更替；工具不是機床和鐵鍬，而是無形的語言和思維；過程是用思維啟迪智慧，用靈魂雕刻靈魂，用良心喚醒良知的漸進程序。職業(yè)是一個用效勞專長和效勞信譽限制外人進入的封閉體系?！?〕職業(yè)特征其一，進入職業(yè)的成員要經(jīng)過勞動前的學(xué)習(xí)，以具備本職業(yè)所需知識、意愿和努力；職業(yè)都是具有效勞專長的團體；社會認同是因為職業(yè)滿足社會生活的需要，社會生活有賴于它。其二，職業(yè)的封閉性，與尊嚴(yán)相聯(lián)系，贏得人們的尊敬；與神圣相聯(lián)系，鼓勵人們不斷追求。〔2〕認識職業(yè)封閉性意義

認識職業(yè)封閉性，才能理解道德建設(shè)與職業(yè)開展的關(guān)系；而道德建設(shè)能提高職業(yè)成員對職業(yè)封閉性的認識，產(chǎn)生對職業(yè)的歸屬感和榮譽感，并在業(yè)務(wù)上精益求精、道德上自覺修煉，道德建設(shè)是穩(wěn)定和穩(wěn)固職業(yè)封閉體系的調(diào)控手段。穩(wěn)定和穩(wěn)固職業(yè)封閉性的目的一是為社會效勞；二是要招徠效勞對象。職業(yè)是內(nèi)講開放、外講封閉的反差結(jié)構(gòu)。從社會視角看職業(yè)，它是封閉的，對外要講封閉，是為了向社會昭示職業(yè)的不可替代性，是社會不可或缺的；從職業(yè)功能視角看職業(yè)，它是開放的，對內(nèi)講開放，是為了教育職業(yè)成員面對社會，尋找和擴大效勞對象。〔3〕職業(yè)道德的效勞性要求職業(yè)道德就是維護行業(yè)生存和尊嚴(yán)的必要手段。人的社會化過程分為勞動前社會化、勞動中社會化和勞動后社會化三個階段，職業(yè)道德教育是勞動中的教育，是成人的繼續(xù)教育，其特點是效勞中接受道德、效勞中展示道德、效勞中評價道德。職業(yè)道德教育的根本特點根本規(guī)律在于“行〞，既是行業(yè)的“行〞，也是行動的“行〞。在“行〞中去培養(yǎng)道德感，如責(zé)任感、義務(wù)感和犧牲精神等。〔4〕教師職業(yè)道德的職業(yè)個性高等學(xué)校的三大職能和三大責(zé)任：教學(xué)、科研和效勞。職能個性：傳授專業(yè)化知識，勞動前的知識準(zhǔn)備；圍繞問題教學(xué)，傳授方法、經(jīng)驗，并發(fā)現(xiàn)新問題；研究高深學(xué)問，探究未知領(lǐng)域，有深遠的專業(yè)造詣。職業(yè)道德個性：道德意識上有更高的水準(zhǔn)；道德行為上為人師表；道德影響上更深更遠更廣；道德責(zé)任上刻苦鉆研業(yè)務(wù)，有理想有抱負有奉獻。〔5〕師德培育的社會前提尊重教師，珍視師情。這是教師的品德，也是教師的追求。他造就了學(xué)生，也希望學(xué)生不忘師恩；他做出了奉獻，也希望社會尊