課題5古代希臘民主政治

世界史線索前30世紀(jì)愛(ài)琴文明出現(xiàn)476年14、15世紀(jì)1917年西羅馬帝國(guó)滅亡資本主義萌芽產(chǎn)生十月革命古代史近代史現(xiàn)代史古代希臘羅馬"ThegrandeurofRome!“宏偉歸于羅馬！”TheGloryisGreece!

輝煌屬于希臘！西方文明的發(fā)源地課題5古希臘民主政治1、公元前5世紀(jì)雅典的民主政治，被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括A．成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職B．本地自由民皆可參加公民大會(huì)C．五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)D．國(guó)家的公職人員均由推薦產(chǎn)生高考動(dòng)向A2、公元前427年，希臘小邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代A．希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B．公民決定雅典城邦重大決策C．大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一D．雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意B希臘歷史時(shí)間軸：BC2000~BC1700BC1400BC16世紀(jì)上半BC12世紀(jì)克里特文明邁錫尼文明愛(ài)琴文明黑暗時(shí)代城邦形成BC8世紀(jì)BC6世紀(jì)希臘復(fù)興夏、商、西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文明希臘在古代不是一個(gè)國(guó)家的名稱，而是希臘人對(duì)他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。希臘尼羅河文明兩河文明兩大文明的交匯處古希臘城邦政體政體類型權(quán)利分配君主制貴族制寡頭制僭主制民主制君主個(gè)人專制，公民權(quán)很少基本沒(méi)有貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升公民掌權(quán)、公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)少數(shù)貴族掌權(quán)，公民沒(méi)有權(quán)力非法取得個(gè)人獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力

一、形成條件：二、形成與發(fā)展：三、內(nèi)容：四、特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：五、評(píng)價(jià)：六、衰落：主干知識(shí)導(dǎo)圖：梭倫改革：公元前6世紀(jì)初——為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。克里斯提尼改革：公元前6世紀(jì)末——標(biāo)志雅典民主政治的確立。伯利克里改革：公元前5世紀(jì)——雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”。政治、經(jīng)濟(jì)、地緣、主觀因素一、形成條件：政治經(jīng)濟(jì)地緣主觀因素多港、多島、多山、海岸線長(zhǎng)。形成以工商業(yè)、海外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)奴隸制文明發(fā)達(dá)、城邦制度確立。希臘思想家、政治家的努力和改革。注意：自然地理環(huán)境對(duì)各地區(qū)的文明有一定的作用，但不是決定因素。概念辨析：古希臘城邦（公元前8～6世紀(jì)）（1）概念：即以一個(gè)城市為中心，包括周圍一些村落，稱為“城市國(guó)家”，簡(jiǎn)稱“城邦”。（2）特點(diǎn)：小國(guó)寡民，獨(dú)立自治，公民政治。（3）實(shí)質(zhì)：具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體。（4）影響：利于直接民主政治的形成概念辨析：雅典公民（1）概念：祖籍本邦、擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)、能夠自備武裝服兵役的成年男子；婦女、奴隸、外邦人、未成年人沒(méi)有公民權(quán)。（2）權(quán)利與義務(wù)：①公民是城邦的政治統(tǒng)治者和土地所有者，享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，直接參與城邦政治。②公民是城邦的保衛(wèi)者。

比較分析古希臘民主政治與古代中國(guó)的專制制度形成的主要條件項(xiàng)目古希臘的民主文明類型地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)類型政治基礎(chǔ)主流思想山地、海島海洋文明商品經(jīng)濟(jì)海外貿(mào)易城邦國(guó)家人文主義古代中國(guó)的專制平原、大河大河文明農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)帝國(guó)儒家思想認(rèn)識(shí)：世界政治文明的多樣性；合理性；階級(jí)、時(shí)代的局限性。海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是A思想觀念B經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式不同C地域位置差別D人口數(shù)量不同B公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，雅典民主制度奠基公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰公元前4世紀(jì)城邦制漸衰二、形成和發(fā)展梭倫改革克利斯提尼改革伯利克里改革內(nèi)容意義1、按財(cái)產(chǎn)等級(jí)制2、陪審法庭3、四百人議事會(huì)4、廢除債務(wù)奴隸5、公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)1、用地域部落取代血緣部落；2、設(shè)五百人會(huì)議3、成立十將軍委員會(huì)；4、實(shí)行陶片放逐法；1、擴(kuò)大公民參政范圍2、改革公民大會(huì)；3、改革五百人會(huì)議；4、提高陪審法庭的地位；5、擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力；6、發(fā)放工資和津貼動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)；保障公民的民主權(quán)利，為奴隸民主制奠定基礎(chǔ)。根本上打擊了血緣關(guān)系，削弱了氏族貴族的勢(shì)力，推動(dòng)了雅典的民主政治的進(jìn)程。公民權(quán)利再擴(kuò)大，奴隸制民主政治的“黃金時(shí)代”2、形成和發(fā)展公民大會(huì)四百人會(huì)議陪審法庭梭倫：克利斯提尼：伯里克利：←按血緣關(guān)系←不包括第四等級(jí)按行政區(qū)選↑對(duì)所有公民開放“500人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)五百人會(huì)議陪審法庭十將軍委員會(huì)輪值主席公民大會(huì)五百人會(huì)議陪審法庭十將軍委員會(huì)輪值主席打破血緣貴族特權(quán)打破財(cái)產(chǎn)貴族特權(quán)

等級(jí)名稱財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)利義務(wù)（軍事）一：500斗級(jí)500麥斗以上可任一切官職提供騎兵，自備軍械軍裝和馬匹。二：騎士級(jí)300－500麥斗可任除司庫(kù)外的高級(jí)官職、三：雙牛級(jí)200－300麥斗出任低級(jí)官職提供騎兵，自備軍械軍裝。四：雇工級(jí)200麥斗以下不擔(dān)任任何公職，可參加公民大會(huì)和擔(dān)任陪審員，有選舉權(quán)而無(wú)被選舉權(quán)充當(dāng)輕裝步兵和一般水手，不用自備軍備，只帶棍棒。（1）上表反映了梭倫采取了什么措施來(lái)分配公民的政治權(quán)利呢？（2）結(jié)合表格內(nèi)容分析財(cái)產(chǎn)等級(jí)制有何突出的特征？特點(diǎn)：①以財(cái)產(chǎn)為依據(jù)劃分等級(jí);②等級(jí)和權(quán)利義務(wù)成正比（3）財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度對(duì)哪一個(gè)階層最有利？有何進(jìn)步作用？這樣的制度能否給公民帶來(lái)真正的平等？階層：工商業(yè)奴隸主。作用：動(dòng)搖舊氏族貴族特權(quán)。不能；因?yàn)橛秘?cái)產(chǎn)資格分配政治權(quán)利限制平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)。材料一雅典公民如果認(rèn)為某人危害城邦利益，就把他的名字寫在陶片上，當(dāng)寫有某人名字的陶片達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，他就要被放逐國(guó)外，但不得動(dòng)其財(cái)產(chǎn)。這就是所謂的“陶片放逐法”。材料二鐵米斯托克里是公元前5世紀(jì)雅典著名的政治家，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物，史書記載他曾被陶片放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的陶片190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)系14人所寫。（1）根據(jù)材料一說(shuō)明“陶片放逐法”實(shí)施的目的？（2分）（2）“陶片放逐法”的實(shí)施有何特點(diǎn)？（3分）（3）請(qǐng)根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)古希臘陶片放逐法的看法。（4分）（1）目的：捍衛(wèi)民主政治。2特點(diǎn)：民主程序簡(jiǎn)便易行，具有保密性原則；流放國(guó)外是懲治罪犯的重要手段；國(guó)家保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。（3）評(píng)價(jià)：體現(xiàn)古代雅典民主政治的廣泛性，有利于雅典民主政治的穩(wěn)定發(fā)展。但該法是一種極端的民主方式，極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。集體領(lǐng)導(dǎo)、選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等。三、內(nèi)容雅典民主政治的主要民主機(jī)構(gòu)和職責(zé)公民大會(huì)陪審法庭性質(zhì)公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)最高軍事、行政事務(wù)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式最高權(quán)力機(jī)關(guān)全體公民參加五百人議事會(huì)抽簽選舉最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。抽簽選舉十將軍委員會(huì)選舉產(chǎn)生體現(xiàn)了哪些運(yùn)行機(jī)制？材料我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能?！死铩霸陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)”（在雅典）除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。“五百人議事會(huì)”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力。根據(jù)材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。人民主權(quán)法律至上輪番而治四、特點(diǎn)權(quán)力制約概念辨析：雅典民主政治有什么影響？消極：（1）民主范圍的狹隘性，是“成年男性公民當(dāng)家做主”的政治制度。（2）民主性質(zhì)的原始性，直接民主形式只適用于小國(guó)寡民的城邦。（3）運(yùn)作方式的隨意性，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。積極：（1）為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。（2）民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就。五、評(píng)價(jià)【問(wèn)題】：雅典民主政治與近代西方民主政治有何區(qū)別和聯(lián)系？區(qū)別階級(jí)屬性實(shí)現(xiàn)方式適用范圍聯(lián)系雅典民主政治近代西方民主政治奴隸主階級(jí)專政資產(chǎn)階級(jí)專政直接民主代議制民主（間接民主）男性公民群體全體國(guó)民雅典民主政治為近代西方政治制度奠定了基礎(chǔ)。如差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式，少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，民享、民有、民治的思想等雅典民主政治近代西方民主政治的淵源人民主權(quán)主權(quán)在民思想的開端輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力分立的組織形式的雛形五百人議事會(huì)規(guī)定的任期制近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制、國(guó)家公職選舉任期原則公民大會(huì)中的辯論行為近代西方議會(huì)制的雛形公民大會(huì)五百人會(huì)議十將軍委員會(huì)陪審法庭選舉（執(zhí)掌軍政大權(quán)）（行使司法、監(jiān)察大權(quán)，參與立法）問(wèn)題：雅典的民主制與古代中國(guó)的君主集權(quán)制有何差異性？二者相比孰優(yōu)孰劣？古代雅典古代中國(guó)雅典民主制中國(guó)中央集權(quán)制輪番而治選舉制、任期制、比例代表制在國(guó)家管理上人民主權(quán)、集體領(lǐng)導(dǎo)主權(quán)在君、個(gè)人獨(dú)裁在權(quán)力運(yùn)作上皇位世襲制終身制在法律方面法律面前人人平等王權(quán)凌駕法律之上1差異性突出作用政治基礎(chǔ)城邦政體大一統(tǒng)帝國(guó)決策機(jī)構(gòu)或人公民大會(huì)君主極大地發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，促成政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮權(quán)力集中，對(duì)廣大國(guó)土實(shí)施了強(qiáng)有力的管理孰優(yōu)孰劣：提示：各自有其利弊。利：雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。中國(guó)：利于大規(guī)模工程建設(shè)組織和有效抵御外侵，維護(hù)統(tǒng)一。弊：雅典：范圍狹窄，具有隨意性，易產(chǎn)生“多數(shù)暴政”中國(guó)：易產(chǎn)生暴政和腐敗；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟(jì)因素成長(zhǎng)。公民大會(huì)五百人會(huì)議十將軍委員會(huì)陪審法庭選舉（執(zhí)掌軍政大權(quán)）（行使司法、監(jiān)察大權(quán)，參與立法）問(wèn)題：為何會(huì)有這種差異性？古代雅典古代中國(guó)古希臘古代中國(guó)差異政治經(jīng)濟(jì)文化以雅典為代表的民主政治君主專制中央集權(quán)制度小國(guó)寡民的城邦幅員遼闊的大帝國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛法家集權(quán)思想農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)形成自由、平等觀念原因?yàn)楹螘?huì)有這種差異性？時(shí)間：公元前4世紀(jì)原因：①建設(shè)在奴隸制度的基礎(chǔ)上。②政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦制度③城邦內(nèi)部的混亂和希臘城邦之間的長(zhǎng)期混戰(zhàn)公元前338年，被馬其頓王國(guó)所征服六、衰落：1、古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活真題演練2、論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì)，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái)，它就會(huì)成為受害者?！边@說(shuō)明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是

A．城邦制度僅適用于小國(guó)寡民 B．抽簽選舉和輪流坐莊C．公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力3、在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明

A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力D．法律面前人人平等4、“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國(guó)家相比，雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說(shuō)明雅典A．國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素質(zhì)C．國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D．公民教育有利于處理公務(wù)5、民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措A．引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B．說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C．有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D．實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念考點(diǎn)二、羅馬法的起源和發(fā)展考綱與課標(biāo)要求：了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。古羅馬發(fā)展線索公元395年羅馬帝國(guó)分裂公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡公元1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡×公元前8世紀(jì)臺(tái)伯河畔出現(xiàn)羅馬城屋大維公元前27年羅馬帝國(guó)建立公元前510年羅馬共和國(guó)建立公元前3世紀(jì)統(tǒng)一意大利半島公元前2世紀(jì)末稱霸地中海羅馬法：它指的是公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。公元前630年前后，鐵拉島7年無(wú)雨，顆粒無(wú)收，于是鐵拉人用抽簽方法從每?jī)尚值苤羞x一人到非洲殖民。中簽者淚流滿面地離開家鄉(xiāng)，結(jié)成生死與共的患難弟兄，終于在異邦開辟出一片新天地?！Ａ_多德《歷史》1古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于A．公民與非公民的不平等 B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 D．公民利益缺乏法律保護(hù)高考動(dòng)向A1、發(fā)展歷程：2、實(shí)質(zhì)：3、核心內(nèi)容：4、影響：主干知識(shí)導(dǎo)圖：萬(wàn)民考點(diǎn)二：羅馬法的起源與發(fā)展1、發(fā)展歷程：1從____法到______法①原因：②標(biāo)志：③作用：2從_____法到______法①原因：

②變化：

3從_____到_______①標(biāo)志：②意義：公元前5世紀(jì)中期貴族隨心所欲地解釋法律，損害平民利益。制定《十二銅表法》特點(diǎn)、意義審判、量刑皆有法可依，平民利益得到保護(hù)羅馬在征服過(guò)程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展。公民法－－調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系萬(wàn)民法－－適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。公元前3世紀(jì)－3世紀(jì)公元6世紀(jì)側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序方面。注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)關(guān)系階段性、持續(xù)性習(xí)慣成文公民零散形成完整體系特點(diǎn)：評(píng)價(jià)：概念辨析：《十二銅表法》內(nèi)容廣泛、條文清晰，審判、量刑皆有法可依。是羅馬習(xí)慣法的匯編，保留了部分野蠻的習(xí)慣法。標(biāo)志羅馬成文法的誕生，限制了貴族特權(quán)，打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷，一定程度上保護(hù)了平民利益但保留部分比較野蠻的習(xí)慣法，本質(zhì)上維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。公民法到萬(wàn)民法羅馬的擴(kuò)張民族矛盾經(jīng)濟(jì)矛盾社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳公民法主體狹小無(wú)法適應(yīng)新變化公民法演變?yōu)槿f(wàn)民法兩者的聯(lián)系：都注重程序上的公正至上原則，萬(wàn)民法是公民法的補(bǔ)充，逐步取代公民法，成為鞏固統(tǒng)治的重要工具。公元3世紀(jì)區(qū)別消失思維導(dǎo)圖：史料一反映了_________________________的觀念。史料二反映了羅馬法的核心內(nèi)容是___________________________。史料三體現(xiàn)了《十二銅表法》的實(shí)質(zhì)__________________________史料解讀法律面前人人平等承認(rèn)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益材料反映了羅馬法的哪些原則和精神？重視證據(jù)、平等、公平、理性。體現(xiàn)自然法特征自然法是自然界教給一切動(dòng)物的法律;1概念：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。2意義：是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅（MarcusTulliusCicero），公元前106年1月3日—前43年12月7日。古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。出身于古羅馬的奴隸主騎士家庭，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺(tái)的顯要人物。從事過(guò)律師工作，后進(jìn)入政界。他是羅馬法學(xué)思想的奠基者，著有《共和國(guó)》、《法律篇》、《職務(wù)篇》等。

西塞羅2、實(shí)質(zhì)：考點(diǎn)二：羅馬法的起源與發(fā)展是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。3、核心內(nèi)容：法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯、自然法4、意義：A、維系統(tǒng)治：1有利于緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。2有利于穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削壓迫。B、影響后世：①是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。②蘊(yùn)含的思想和原則，成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。羅馬法的內(nèi)容或原則及對(duì)后世的影響羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想源頭羅馬法關(guān)于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別中國(guó)古代法律古羅馬的法律法律觀念受宗法群體觀念影響法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。法律地位法制是君主專制的工具,體現(xiàn)了明顯的人治色彩國(guó)家統(tǒng)治的根本,體現(xiàn)了明顯的法治色彩法律結(jié)構(gòu)民刑不分以刑為主私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。法律內(nèi)容最早的法人制度和人格權(quán)制度法學(xué)家地位完全以官方為主導(dǎo)法學(xué)家地位高,部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力歷史影響影響了近代以來(lái)法律和法學(xué)。影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家,從而形成了中華法系中西古代法律比較

自然法引禮入法1、“市民法亦稱公民法，是羅馬國(guó)家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說(shuō)凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何。”據(jù)此判斷，建國(guó)之初（公元前5世紀(jì)早期以前）的羅馬A．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù)C．公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù)限時(shí)訓(xùn)練2、羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一。可見當(dāng)時(shí)A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平面與貴族的政治訴求日趨一致3、羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求4、“萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是A．萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬(wàn)民法的組成部分5、公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說(shuō)：“你難道可以合法地鞭打一位沒(méi)有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些詫異：“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份。”對(duì)方說(shuō)：“我生來(lái)就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)D．擁有免受法律處罰的權(quán)利6、古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬（）A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋B古代希臘羅馬考點(diǎn)三西方人文精神的起源人文精神humanism常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對(duì)真理的追求；③超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。概念辨析：西方人文精神的起源與發(fā)展復(fù)興

起源

前5世紀(jì)古希臘智者學(xué)派：普羅泰格拉

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等

淹沒(méi)

中世紀(jì)西方天主教的神學(xué)統(tǒng)治（約476年~1453年），人性被束縛。14-17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：人文主義16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)：馬丁路德

成熟

17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義

代表人物：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩高考動(dòng)向

一、產(chǎn)生背景：二、代表人物及主張：三、影響主干知識(shí)導(dǎo)圖：政治、經(jīng)濟(jì)、其他因素智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德柏拉圖一、產(chǎn)生背景政治：經(jīng)濟(jì)：其他：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮公元前5世紀(jì)城邦民主政治發(fā)展到頂峰人在社會(huì)中的地位日益突出自然哲學(xué)的發(fā)展泰勒斯，被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”觀點(diǎn)：萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上面（樸素的唯物主義）二、代表人物及主張代表人物主要觀點(diǎn)作用或影響普羅泰哥拉人是萬(wàn)物的尺度反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由強(qiáng)調(diào)人的作用，人的價(jià)值，構(gòu)成了人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)；認(rèn)識(shí)你自己使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問(wèn)。柏拉圖鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考；理念是萬(wàn)物的本原為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)亞里士多德強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考(吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理)。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科。史料“萬(wàn)物存在與否,全在人的感覺(jué)。”“每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！薄耙魂囷L(fēng)吹來(lái),你覺(jué)得冷它就是冷的,你覺(jué)得熱,它就是熱的。”——普羅泰格拉你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè),要知道,知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位,而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德,美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底據(jù)史料,分析說(shuō)明智者學(xué)派與蘇格拉底思想的差異。【答案】智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性自由,忽視道德;蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性美德。【史論結(jié)合】史料希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這種“重人”,不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性,而是人作為一種宇宙存在物,能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考……對(duì)一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考,認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來(lái)。——摘編自劉漢蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義