2023學(xué)年完整公開課版聞一多《紅燭》

一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭聞一多1899--1946,原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩。他的詩具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩的對(duì)稱和句的整齊1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩創(chuàng)作背景七子之歌聞一多你可知”媽港“不是我的真姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。那三百年來夢(mèng)寐不忘的生母?。≌?qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！中國新詩的發(fā)展課堂探究，鑒賞文本初讀詩歌，整體感知讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出情感大聲朗讀，說說你的初讀感受。品讀詩歌，理清抒情脈絡(luò)問題1：詩歌題材是什么詩歌？這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭說一下理由。明確：“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”詠物詩，或流露自己的人生態(tài)度，或寄寓美好愿望，或包涵生活哲理，或表現(xiàn)作者生活情趣。問題2：開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩有什么作用？明確：是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。問題3：自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程?！安徽`，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，包含著詩人對(duì)先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩人對(duì)“紅燭”精神的敬仰。問題4：怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。問題5：是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

問題6：怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。理清抒情脈絡(luò)開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身。詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。本詩的情緒節(jié)奏四揚(yáng)三抑探究主旨《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒迫使人的迷夢(mèng)，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。賞析表現(xiàn)手法全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？參考：第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚？

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩句中，為他對(duì)祖國的忠誠，對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。表現(xiàn)手法小結(jié)：采用擬人化、呼告、反復(fù)、托物言志的手法。原是要“燒”出你的光來（引號(hào)的作用）“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。標(biāo)點(diǎn)探究哦！我知道了?。▏@號(hào)如改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同）參考：用嘆號(hào)：經(jīng)過思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語氣不強(qiáng)，感情色彩淡薄。

參考：用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情色彩。

才著急得流淚！（嘆號(hào)的作用）結(jié)束語早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個(gè)中國人的心。由此想到了屈子，雖