從文學(xué)倫理學(xué)角度分析文學(xué)的審美價(jià)值

從文學(xué)倫理學(xué)角度分析文學(xué)的審美價(jià)值

自古希臘以來，藝術(shù)理論必須解決的中心問題是藝術(shù)的特點(diǎn)。柏拉圖解決這一問題的思路是把藝術(shù)與技藝區(qū)別開來。文藝復(fù)興時(shí)期,人們著重探討的是藝術(shù)不同于宗教的特點(diǎn)。而在現(xiàn)代,解決這一問題的重要途徑是把文學(xué)作品與各類科學(xué)作品(各種學(xué)術(shù)論文、科學(xué)著作等)進(jìn)行對(duì)照,找出它們的不同特點(diǎn)。比較和分析文學(xué)作品與各類科學(xué)作品的不同特點(diǎn)已經(jīng)構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)理論研究的一個(gè)重要課題。茵加登的現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論在這方面進(jìn)行了有益的嘗試,應(yīng)該引起人們的重視。1.科學(xué)著作的基本功能是以概念和判斷的形式形成和固定科學(xué)知識(shí),并向他人提供和傳遞科學(xué)研究的成果。讀者閱讀科學(xué)作品的目的,就是要了解和掌握某一學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí),進(jìn)而能夠繼續(xù)和發(fā)展對(duì)這一學(xué)科領(lǐng)域的研究。讀者閱讀文學(xué)作品的目的根本不是為了要得到什么科學(xué)知識(shí)或同他人交流科學(xué)研究的成果,文學(xué)作品就其本質(zhì)而言也不是為了增進(jìn)讀者的科學(xué)知識(shí)。人們閱讀文學(xué)作品,是為了要體驗(yàn)或追求一種特殊的價(jià)值,即通常所說的審美價(jià)值。這種審美價(jià)值才是文學(xué)作品存在的真正原因,也是人們閱讀它的真實(shí)動(dòng)機(jī)所在。當(dāng)然,我們不能否認(rèn),許多科學(xué)作品也具有一些“美”的特征,例如它們的句子讀起來很流暢,作品中有的意象也具有一定的感染力,作者的論述也呈現(xiàn)出某種風(fēng)格特征。茵加登認(rèn)為,這些“美”的特征對(duì)于科學(xué)作品是非本質(zhì)的,科學(xué)作品只是“附帶地”具有這些功能,這正如許多文學(xué)作品也能夠傳遞知識(shí),讀者從中可以得到教益。但文學(xué)作品的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在審美價(jià)值上。一篇作品如果不具有審美價(jià)值,在茵加登看來,無論它表達(dá)的認(rèn)識(shí)有多么深刻,它的教育功能有多么強(qiáng)烈,它實(shí)現(xiàn)的社會(huì)作用有多么顯著,都不能使它成為藝術(shù)作品。2.科學(xué)著作中的陳述作為一種判斷總是自稱為正確的,事實(shí)上它很可能包含著錯(cuò)誤。為了表明所斷言的是合理的,提出的觀點(diǎn)是正確的,科學(xué)作品中總是包含著一系列證明,這些證明可以成為科學(xué)作品的主要組成部分。對(duì)于科學(xué)著作的作者,提出某種深刻觀點(diǎn)固然難得,但更為可貴的是對(duì)自己提出的觀點(diǎn)進(jìn)行有力的論證。如果一部科學(xué)作品只是斷言所說的是合理的,但缺少必要的證明環(huán)節(jié),這無疑會(huì)降低自己的科學(xué)價(jià)值。文學(xué)作品中也有許多陳述句,讀者也會(huì)遇到一系列判斷,但它們與科學(xué)作品的判斷有本質(zhì)的不同:文學(xué)作品中的判斷并不自稱是正確的,而且也不像在科學(xué)作品中那樣需要進(jìn)行一系列因果推理式的邏輯論證。這是因?yàn)槲膶W(xué)作品中判斷的主要功能是為特定的語境服務(wù)的,只要某一判斷在具體的語境中是真實(shí)有力的,它能夠充實(shí)這一語境,使其具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力,這一判斷就圓滿地完成了自己的任務(wù)。因而對(duì)文學(xué)作品中的判斷不能從科學(xué)的角度進(jìn)行提問,因?yàn)槲膶W(xué)作品的判斷就其本質(zhì)而言無所謂正確和不正確,在某一特定的語境中,它的存在是為了營(yíng)造或加強(qiáng)藝術(shù)的效果,并不象科學(xué)作品中的判斷那樣涉及正確和錯(cuò)誤的界限。3.為什么科學(xué)作品與文學(xué)作品的判斷一個(gè)非對(duì)即錯(cuò),而另一個(gè)卻根本不涉及對(duì)與錯(cuò)呢?茵加登指出,這與它們的“客體層次”的特性密切相關(guān)?？茖W(xué)作品所指涉的客體不僅獨(dú)立于作品,而且客觀地存在于現(xiàn)實(shí)世界之中。科學(xué)作品的判斷是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中某個(gè)獨(dú)立實(shí)體的判斷,它要求按照客體本身的實(shí)際狀況來確定客體。茵加登把這一類判斷稱為真實(shí)的判斷,簡(jiǎn)稱“真判斷”。雖然科學(xué)作品中的句子也具有其意向性,但它們只是一種“不自覺的副產(chǎn)品”,在閱讀科學(xué)作品時(shí)通常讀者并不注意它們。科學(xué)著作的主要功能在于把在對(duì)句子的理解中實(shí)現(xiàn)的意向指向現(xiàn)實(shí)中的客體,人們閱讀科學(xué)著作的正當(dāng)方式是把作品所宣稱的東西看作是獨(dú)立于作品并存在于現(xiàn)實(shí)中的,因而茵加登把科學(xué)作品中通過對(duì)句子的理解實(shí)現(xiàn)的意向稱為“透明的”,讀者在把握科學(xué)作品的客體時(shí)會(huì)直接把目光指向現(xiàn)實(shí)本身。茵加登指出,閱讀科學(xué)作品的正當(dāng)方式是:讀者在理解了判斷的意義意向之后,立即把它們同超越了作品的客體聯(lián)系起來,讀者會(huì)把判斷的意義意向直接訴諸于現(xiàn)實(shí)中的實(shí)在客體。文學(xué)作品塑造的客體純粹是意向性的。文學(xué)作品中的表現(xiàn)對(duì)象僅僅是在幻覺的意義上好象是現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)客體,相對(duì)于現(xiàn)實(shí),它實(shí)際上只是一個(gè)虛象,它提供的是一個(gè)假定性的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)作品中的這類只指向意向性客體而不關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的判斷,茵加登把它稱為“擬判斷”,又稱“準(zhǔn)判斷”。當(dāng)人們閱讀文學(xué)作品時(shí),判斷的意義意向?qū)ψx者顯示為獨(dú)立的實(shí)在,讀者面對(duì)它們,就不再會(huì)超越作品直接關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)客體,在這一時(shí)刻,這些意向性客體就成為人們的直接觀照對(duì)象。讀者閱讀文學(xué)作品不能把意向性客體當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)物理實(shí)體,不能把作品中的某個(gè)人物直接與現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人物“對(duì)號(hào)入座”,否則就會(huì)犯把文學(xué)作品等同于科學(xué)作品、把意向性對(duì)象混同于一般物理實(shí)體的錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品根本就沒有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的具有實(shí)體獨(dú)立性的領(lǐng)域,這是茵加登現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。在茵加登看來,如果讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí),越出作品本身而進(jìn)入獨(dú)立的實(shí)體領(lǐng)域,把文學(xué)作品當(dāng)作關(guān)于現(xiàn)實(shí)的某種信息來讀,就是犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤。讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)要使自己脫離開熟悉的現(xiàn)實(shí),而沉浸在作品所展現(xiàn)的意象世界中,這才是觀賞之道。4.茵加登把文學(xué)作品分為四個(gè)層次,即語音、意群、客體和圖式化觀相層次。在文學(xué)作品中,審美相關(guān)性質(zhì)可以在各個(gè)層次出現(xiàn),它們構(gòu)成了作品審美具體化的重要方面,文學(xué)作品所表現(xiàn)的“復(fù)調(diào)性和諧”就是讀者對(duì)作品結(jié)構(gòu)各個(gè)層次審美具體化的結(jié)果。在科學(xué)著作中,審美相關(guān)性質(zhì)也可以在作品的不同層次出現(xiàn),它們甚至可以構(gòu)成一種獨(dú)特的審美價(jià)值。但茵加登指出,在科學(xué)作品中審美價(jià)值根本沒有必要出現(xiàn),如果出現(xiàn)了的話,也是一種可以省去的奢侈。不僅如此,在科學(xué)作品中出現(xiàn)的審美價(jià)值有時(shí)還會(huì)妨礙它的科學(xué)功能的真正發(fā)揮,會(huì)增加對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解的困難。譬如,就圖式化外觀層次而言,對(duì)于文學(xué)作品和科學(xué)作品就具有不同的意義。圖式化外觀層次在文學(xué)作品中的作用是使作品中所描寫的對(duì)象感性直觀地顯現(xiàn)出來,它使對(duì)象以“圖象化”的方式充分地展示自己,因而這一圖象層次對(duì)于文學(xué)作品的存在,尤其是對(duì)于閱讀中審美價(jià)值的構(gòu)建具有重要作用。但在科學(xué)作品中,這一層次可能根本就不出現(xiàn),例如數(shù)學(xué)研究的某些領(lǐng)域,對(duì)象的外觀層次可能根本就感受不到或無法想象,所以這一類科學(xué)作品不像文學(xué)作品有四個(gè)層次,它們只有三個(gè)層次。再譬如,文學(xué)作品的語音層次起著非常特殊的作用,節(jié)奏、韻律等語音形式對(duì)于詩歌是至關(guān)重要的?？梢哉f,沒有這些語音形式的積極作用,詩歌的審美價(jià)值就無法表現(xiàn)。但對(duì)于科學(xué)作品,語音在幫助讀者進(jìn)行認(rèn)識(shí)時(shí)只起輔助的作用,語音的審美形式在科學(xué)作品中可以完全不出現(xiàn),這對(duì)于科學(xué)作品不會(huì)產(chǎn)生任何“負(fù)面”影響。5.茵加登認(rèn)為,文學(xué)作品審美表現(xiàn)力的標(biāo)志是所謂“形而上質(zhì)量”。它是指讀者從文學(xué)作品“復(fù)調(diào)性和諧”的表現(xiàn)中感受到的某種特殊氣氛,是籠罩在作品之上的某種獨(dú)特的情調(diào),例如崇高、神圣、悲壯、哀婉、感傷、怪誕、凄涼等等。這種形而上質(zhì)量并非事物本身的屬性,也不是主體的某種心理狀態(tài),而是“從作品所描寫的情境與事件中顯露出來的藝術(shù)質(zhì)量”。讀者不能以純理性的方式去把握它,而必須以情感的方式去進(jìn)行體驗(yàn)。茵加登指出,這種“形而上質(zhì)量”在日常生活中很難顯現(xiàn)出來,但通過文學(xué)語言的描寫它得到集中而鮮明的表露。作為一種藝術(shù)質(zhì)量,它能夠給人以一種強(qiáng)烈的情感沖擊,一種美的享受。當(dāng)人們感受到它時(shí),就進(jìn)入了“本真”的存在。形而上質(zhì)量對(duì)于文學(xué)作品非常重要,但對(duì)于科學(xué)作品,它們完全是多余的。在茵加登看來,如果它們?cè)诳茖W(xué)作品中偶然出現(xiàn)了,也只能是對(duì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)干擾因素。當(dāng)然,在科學(xué)作品中,形而上質(zhì)量能夠作為一個(gè)論題出現(xiàn),成為人們的論述對(duì)象,人們可以從科學(xué)的角度對(duì)它進(jìn)行探討。但是形而上質(zhì)量出現(xiàn)在科學(xué)著作成為人們的研討對(duì)象與它在藝術(shù)作品中發(fā)揮的功能完全不同,人們?cè)诳茖W(xué)著作中只是要從概念上認(rèn)識(shí)和把握它們的特殊性質(zhì),而不是在審美中具體地感受它。6.科學(xué)著作具有按照它的句子和句群來精確理解的特性,它是一嚴(yán)密而精確的文本。認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)作品,就是要對(duì)作品中的句子和句群作詳盡而忠實(shí)的把握。為了做到這一點(diǎn),讀者在閱讀時(shí)頭腦必須清醒,并且盡量保持高度的小心和謹(jǐn)慎。他需要注意可能在閱讀中出現(xiàn)的困難和危險(xiǎn),提防閱讀時(shí)文字自然引起的聯(lián)想造成的“陷阱”。他需要使自己的注意力集中在句子本身的意義或它們的意向性關(guān)聯(lián)物上,為此,對(duì)于某些句子他也許會(huì)反復(fù)閱讀,細(xì)心推敲,認(rèn)真辨別其含義,消除在閱讀中出現(xiàn)的各種模糊點(diǎn),以便能夠嚴(yán)格按照語詞在作品中所具有的確定意義來準(zhǔn)確地把握它。與閱讀科學(xué)作品相比,閱讀文學(xué)作品的活動(dòng)要復(fù)雜得多。眾所周知,理想的科學(xué)語言應(yīng)該是一種一勞永逸地明確固定的書寫符號(hào),這些符號(hào)的含義最好是單一的,人們?cè)谑褂盟鼈儠r(shí),無論是意指對(duì)象還是相互交流,都暢通無阻,不會(huì)發(fā)生障礙。就具體的科學(xué)作品而言,所使用的語言雖還未完全達(dá)到這種理想化的程度,但是人們向著這個(gè)方向的努力是顯而易見的。但在文學(xué)作品中,語言的功能就不會(huì)這樣簡(jiǎn)單了。首先,文學(xué)語言的“能指”就具有重要的作用,在文學(xué)作品中,對(duì)一個(gè)詞的閱讀,僅僅語調(diào)的變化就會(huì)影響意義的生成和確定,而在科學(xué)作品中,語音學(xué)方面的審美功能可以完全忽略不計(jì);其次,文學(xué)語言是高度內(nèi)涵的,句子的歧義性是作品刻意追求的。文學(xué)作品中充滿了各種比喻、它能夠不斷接受讀者的解釋,這一特性使對(duì)偉大的文學(xué)作品的翻譯幾乎成為不可能,但對(duì)科學(xué)作品的“優(yōu)秀”翻譯就不是不可能的,雖然是困難的。第三,就作品的結(jié)構(gòu)整體來說,如上所述,對(duì)于文學(xué)作品的審美把握是非常重要的(譬如圖式化外觀層次)在科學(xué)作品中可能無足輕重。科學(xué)著作真正重要的是它的意群層次,讀者通過它來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的客體。但閱讀文學(xué)作品,所需要把握的不僅層次多,而且對(duì)它們的理解更加復(fù)雜。7.從閱讀方式看,對(duì)兩類作品的接受也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。茵加登指出,根據(jù)理解的需要,對(duì)科學(xué)作品的閱讀可以暫時(shí)中斷,讀者在閱讀中可以停下來,集中精力重新閱讀和反復(fù)閱讀作品的某一個(gè)段落,或把作品的不同部分并置起來進(jìn)行比較,對(duì)它們仔細(xì)“梳理”,以達(dá)到避免歧義和錯(cuò)誤解釋的目的。不僅對(duì)一個(gè)段落可以這樣做,對(duì)一個(gè)句子、某個(gè)概念也可以這樣做。在閱讀科學(xué)作品時(shí)讀者還可能遇到這樣的情形:在一個(gè)文本中許多段落的含義是清楚的,但某一個(gè)段落存在著一些“模糊點(diǎn)”,讀者可以長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)這些“模糊點(diǎn)”進(jìn)行“攻關(guān)”:通過查閱資料、請(qǐng)教他人、不斷思考,最后一點(diǎn)一點(diǎn)地“吃”掉它們,從而完成對(duì)整個(gè)文本的理解。文學(xué)作品的閱讀過程要“脆弱”得多。閱讀文學(xué)作品需要一個(gè)連續(xù)的、從頭到尾的完整過程。當(dāng)然,一些大部頭作品的閱讀顯然需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段,盡管如此,也應(yīng)該盡量保持一定的持續(xù)性,中間不應(yīng)停頓、間隔太長(zhǎng)。如果讀者在一年之后再來接著閱讀某部小說,那么對(duì)于這部小說的審美理解無疑會(huì)帶來妨礙和干擾。文學(xué)作品的欣賞應(yīng)該是“一次性”的,“一次性”的含義不是說讀者閱讀文學(xué)作品只能有一次或讀者必須在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)閱讀完一部大部頭作品,而是說讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)不應(yīng)該有太長(zhǎng)和太多的間隔,否則就難以形成和建立審美理解的連貫性和完整性。此