2月晨讀第四周（B）-2023年高考語文考前150天晨讀記背積累

2023年高考語文考前150天晨讀記背積累2月晨讀精粹第四周（B）“培養(yǎng)美育”素材+文言文中常見的60例通假字【“培養(yǎng)美育”素材】何為“美育”美育是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進行，旨在提升審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，陶冶情操，溫潤心靈，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位，是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要組成部分。美育作為人類文明的一大傳承，歷史也相當(dāng)悠久。早在《尚書?堯典》中，就有舜帝命夔“典樂”以“教胄子”的記載；周朝時的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”今人更是耳熟能詳；到了有教無類的孔子時期，則提出“興于詩，立于禮，成于樂”。金句名言1?門是實用，窗是審美。一一錢鋪書.美是一種沒有目的的快樂。一一康德.沒有審美力是絕癥，知識也救不了。一一木心.須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。一一伯特蘭?羅素.美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。一一蔡元培.閉門即是深山，讀書隨處凈土。一一陳繼儒《小窗幽記》.人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上。一一荷爾德林.從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。一一盧梭.數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。一一張可久.桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。一一莊子.人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。一一季羨林.人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。一一張世英.你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。卞之琳《斷章》.眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽，心靈也是如此，本身如果不美也就看不見美。一一普洛丁.許多人在這車如流水馬如龍的世界生活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊！一一朱光潛《談美》.喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗。一一路遙典型事例“一代感覺遲鈍的人"十八世紀(jì)德國思想家席勒曾一針見血地指出：“人把自己變成了斷片了?！辟Y本主義現(xiàn)代工業(yè)的一大特征就是勞動分工的進一步發(fā)展。在一個工業(yè)流水線中，每一個人只負(fù)責(zé)其中的一個工序，永遠(yuǎn)重復(fù)著同一個動作，人被死死地捆綁在機器的一個局部上。從一定意義上說，資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明實際上是很不文明的，因為在這里，人不再是人，原本是完整的人變成了機器的附屬品，變成了一個個斷片，現(xiàn)代人本性的內(nèi)在紐帶斷裂了。人們的知、情、意被活活地割裂，資本主義工業(yè)文明帶來了“一代感覺遲鈍的人”。宗白華美學(xué)著作《美學(xué)散步》宗白華的美學(xué)著作叫作《美學(xué)散步》，書前有一篇《小言》,專說散步對美學(xué)研究的意義：”散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做‘散步學(xué)派’，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的?！边@話當(dāng)然是針對審美感受而言的，但從書本里走出來，以審美的態(tài)度對待人生的道理，卻是實在的?？鬃酉腋璨惠z孔子師徒游經(jīng)匡邑，衛(wèi)國軍人把他們層層包圍起來，孔子和弟子們唱詩奏樂之聲并未因此而停下。子路進來見孔子說：“為什么先生還這樣快樂呢？”孔子說：“來吧,我講給你！我忌諱困窮很久了，而擺脫不掉，這是命該如此啊！我渴求通達(dá)很久了，而不能得到，這是時運不佳??！處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達(dá)之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。那些在水底通行不躲避蛟龍的人，是漁夫的勇敢。在陸上行走不躲避犀牛老虎的人，是獵人的勇敢。閃光的刀劍橫在面前，把死看得如生一樣平常，是烈士的勇敢。知道困窮是由于命運，知道通達(dá)是由于時機，遭逢大危難而不畏懼的，這是圣人的勇敢。仲由，你安心吧!我的命運是由老天安排定的?！睕]過多久，統(tǒng)領(lǐng)甲士的長官進來道歉說：“以為你們是陽虎一伙，所以把你們包圍起來，現(xiàn)在知道不是，請讓我表示致歉而退兵。”曾皙侍坐，主張禮樂治國曾皙等和老師孔子聊志向。曾皙談到自己的理想時說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雪臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”音樂是世界上非常奇妙的東西，要以大地所出產(chǎn)的金屬石頭草木動物為骨干，鼓動空氣而發(fā)出優(yōu)美的聲音，再配上人的歌喉和聰明才智形成天地人合一的藝術(shù)。因此，藝術(shù)家以音樂抒發(fā)道德情操，百姓以音樂表達(dá)對事物的看法和贊頌愛護人民君子，國家以音樂表達(dá)國家的傾向，形成了風(fēng)，雅，頌三種詩歌。以樂治國，便是以音樂來熏陶國君和百姓，展示國家的意志，聽取百姓的聲音。因此，孔子編撰了《詩》《樂》，漢代編撰了《樂府》，唐宋更是達(dá)到巔峰，形成唐詩宋詞的輝煌。不幸的是元朝之后樂的文化中斷了，我們無法再想象周漢唐宋時期那種人民到處歌舞升平的盛況。子在齊聞《韶》，三月不知肉味孔子曰：“不圖為樂之至于斯也！〃賞析：孔子的音樂素養(yǎng)相當(dāng)高，具有極高的音樂鑒賞能力。音樂有著穿越時空的感召力，可以直接作用于心靈，修養(yǎng)心性。青年與美育據(jù)抖音發(fā)布的2022年民樂直播數(shù)據(jù)顯示，過去一年在抖音平臺上進行的民樂類短視頻直播覆蓋87種民族樂器，觀看人次突破61億，其中以年輕人為主要觀眾群體。在喜馬拉雅、嘩哩嘩哩等網(wǎng)絡(luò)視聽平臺，許多年輕人自發(fā)制作上傳有關(guān)民樂知識的視聽內(nèi)容，以及有關(guān)嗔吶、二胡等民族樂器演奏技巧的音視頻產(chǎn)品。從觀看文藝類直播到創(chuàng)作生產(chǎn)文藝內(nèi)容，“年輕人+藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”正在開辟更加豐富多樣的美育新路徑，鼓勵青少年更為主動地探索美,在欣賞、解讀、創(chuàng)作、傳播與交流中，開啟人生美的歷程?！疚难晕闹谐Ｒ姷?0例通假字】.案:通“按”，審察，察看，動詞。召有司案圖，指從此以往十五都予趙。（《廉頗藺相如列傳》）.罷:通“疲”，疲勞，形容詞。罷夫羸老，易子而咬其骨。（《論積貯疏》）.頒:通“斑”。頒白，頭發(fā)花白，形容詞。頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《寡人之于國也》）.板:通“版”，字版,名詞。板印書籍，唐人尚未盛為之。（《活板》）.倍:通“背”，背叛，忘記，動詞。愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）.被：①通“披”，穿著,動詞。聞妻言，如被冰雪。（《促織》）②通“披”，披散，覆蓋在肩背上，動詞。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（《屈原列傳》）.辟:通“避”，躲避,動詞。其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。（《靖之戰(zhàn)》）.弊:通“敝”，困乏，衰敗，形容詞。今天下三分，益州疲弊。（《出師表》）.不:通“否”，不，副詞?；驇熝?，或不焉。（《師說》）.材:通“才”，才能,名詞。食之不能盡其材。（《馬說》）.裁:通“才”，剛剛，副詞。手裁舉，則又超忽而躍。（《促織》）.采:通“彩”，色彩，顏色，名詞。成五采，此天子氣也。（《鴻門宴》）.跳:通“仇”，仇敵，仇人，名詞。及仇臃已滅，天下已定。（《伶官傳序》）.細(xì)：通“黜”，罷免官職，動詞。屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊,齊與楚從親。（《屈原列傳》）.從:通“縱”，與“橫”相對,名詞。合從締交，相與為一。（《過秦論》）.當(dāng):通“擋”，遮擋,動詞。垣墻周庭，以當(dāng)南日。（《項脊軒志》）.得:通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）.而:通“爾”，你的，人稱代詞。某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）.反:通“返”，往返,動詞。寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）.奉:通“俸”，俸祿，薪俸，名詞。位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。（《觸龍說趙太后》）.衡:①通“橫”，跟“豎、直”相對,名詞。有勇力者，聚徒而衡擊。（《論積貯疏》）②通“橫”，梗塞，不順，動詞。困于心衡于慮而后作。（《生于憂患，死于安樂》）.還:通“環(huán)”，繞，動詞。秦王還柱而走。（《荊軻刺秦王》）.惠：通“慧”，聰明，形容詞。甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚?疾:通“嫉”，嫉妒，憎恨，動詞。君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）.見：①通“現(xiàn)”，暴露，露出來,動詞。圖窮而匕首見。（《荊軻刺秦王》）②通“現(xiàn)”，呈現(xiàn)，露出來,動詞。何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）.具：①通“俱"全,都，引申為詳細(xì),副詞。此人一一為具言所聞。（《桃花源記》）②通“俱”，全，皆,副詞。政通人和，百廢具興。（《岳陽樓記》）.距:通“拒”，把守，動詞。距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（《鴻門宴》）.離:通“罹”，遭遇,動詞。“離騷”者，猶離憂也。（《屈原列傳》）.列：通“裂”，分裂,動詞。列缺霹靂，丘巒崩摧。（《夢游天姥吟留別》）.沒:通“歿”，死，動詞。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。（《過秦論》）31.莫:①通“暮”，日落的時候,晚上,名詞。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。（《石鐘山記》）②通“暮”，日落時，引申為“晚”，名詞。莫春者，春服既成。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）.內(nèi)：通“納”，接納,動詞。距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（《鴻門宴》）.女:通“汝”，人稱代詞。三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》）.畔:通“叛”，背叛，離開，動詞。寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）.禽:通“擒”，捉拿,動詞。將軍禽操，宜在今日。（《赤壁之戰(zhàn)》）.取:通“娶”，把女子接過來成親,動詞。今若遣此婦，終老不復(fù)?。。ā犊兹笘|南飛》）.生:通“性”，資質(zhì)，稟賦，名詞。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）.識:通“志”，記住,動詞。默而識之，學(xué)而不厭。（《論語?述而》）.食:通“飼”，喂，動詞。食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）.受:通“授”，傳授,動詞。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）.孰:通“熟”，仔細(xì)，形容詞。唯大王與群臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》）.說:通“悅”，高興，愉快，形容詞。秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。（《荊軻刺秦王》）.湯：通“燙”，用熱水焙，動詞。疾在滕理，湯熨之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）.帖：通“貼”，黏附,動詞。對鏡帖花黃。（《木蘭詩》）.亡:通“無”，沒有，副詞。河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）.文:通“紋”，紋路，紋理，名詞。不以木為之者，文理有疏密。（《活板》）.無:通“毋”，不要，副詞。孟嘗君使人給其食用，無使乏。（《馮諼客孟嘗君》）.銷：通“消”，消散,動詞。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。（《滕王閣序》）.縣:通“懸”，掛著,動詞。胡瞻爾庭有縣3亙兮？（《伐檀》）.邪：通“耶”，嗎，疑問語氣詞。其真無馬邪？（《馬說》）.要:通“邀”，邀請,動詞。張良此要項伯。（《鴻門宴》）.有：①通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間，副詞。爾來二十有一年矣。（《出師表》）②通“又”，再，副詞。雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。（《勸學(xué)》）.蚤:通“早”，在先，還沒到時候，形容詞。旦日不可不蚤自來謝項王。（《鴻門宴》）.振:①通“震”，威嚇,動詞。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。（《諫太宗十思疏》）②通“賑”，救濟,動詞。