魏晉南北朝書法盛行原因

ThereasonofWeiJinsouthernandNorthernDynastiescalligraphypopularMinYu(.SchoolofEducationAdministration,GuizhouUniversityofFinanceandEconomics,Guiyang,Guizhou,China,550004)Abstract:TheartofChinesecalligraphyintheWeiandJinDynastiesinWeiJinSouthernandNorthernDynastiesperiodofprosperity,isbyavarietyofconditionsandreasons.Specialsocialandculturalbackground,thornlivecalligraphyartistswisdomandpassion,theHanDynastycalligraphyartfoundation,papermakingtomatureintotheartofcalligraphyprovideslightweightinexpensivecarrier,theinventionofpaperandpromotion,promotesocialcivilizationraterisesgreatly,alsomakethedevelopmentoftheartofcalligraphyintoabrandnewera;metaphysics,TaoismBuddhismprevailed,liberatedthethoughtofpeople,ethnicfusionpromotedbetweenethniccultureandartexchanges,broadentheirhorizons,expandtheirminds,enrichpeople'sartisticaccomplishmentandcreationtheme,forthedevelopmentoftheartofcalligraphyhasinjectednewblood:theoreticalwritingsthatleadintothecreationofcalligraphyconsciousstage,peoplecreateauniqueaestheticconcept,methodofcreation,styleandgenre,constructedto"Saint"WangXizhiandhissonWangXianzhiastherepresentativeofthemainstreamsystem;allsectorsofthecommunityontheartofcalligraphy,generalpreferences,promotedthepopularizationofcalligraphy,calligraphyartpopularforcultivatedsoil.Keywords:WeiJinSouthernandNorthernDyirfastligraphyart;popular;reason魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)流行的原因探微余敏(貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院教育管理學(xué)院貴州貴陽550004)摘要：中國(guó)書法藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)繁榮，是由多種條件與原因促成的。特殊的社會(huì)文化背景，激活了書法藝術(shù)家的靈智和激情，漢代書法藝術(shù)的奠基作用，造紙術(shù)的成熟為書法藝術(shù)提供輕便廉價(jià)的載體，紙的發(fā)明與推廣，促使社會(huì)文明程度大大提高，也使書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了嶄新的時(shí)代；玄學(xué)、道教與佛教的盛行，解放了人們的思想，民族融合促進(jìn)了各民族之間文化藝術(shù)的交流，開闊了人們的視野，拓展了人們的胸襟，豐富了人們的藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作題材，為書法藝術(shù)的發(fā)展注入了新的血液：理論著作的涌現(xiàn)使書法創(chuàng)作進(jìn)入自覺階段，人們創(chuàng)造了獨(dú)具特色的審美理念、創(chuàng)作方法、風(fēng)格流派，建構(gòu)了以“書圣”王羲之及其子王獻(xiàn)之為代表的主流體系；社會(huì)各階層人士對(duì)書法藝術(shù)的普遍喜好，促進(jìn)了書法的推廣普及，為書法藝術(shù)的流行培育了沃土。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；書法藝術(shù)；流行;魏晉南北朝書法在我國(guó)書史上占有非常重要的位置，它的成就和影響，被認(rèn)為書史上第一座里程碑。這個(gè)時(shí)期，作為文字的意義，書法完成了隸向楷轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵一環(huán)。作為藝術(shù)的意義，書法在形象、情性與神采上，出現(xiàn)了本質(zhì)的突破，書法由形體美上升到意境美、神韻美的追求。魏晉南北朝時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平的不斷提高，物質(zhì)財(cái)富日益積聚擴(kuò)大，教育得到逐步推廣普及，中國(guó)的書法由極少數(shù)知識(shí)分子的專利品，開始變成被社會(huì)各階層人士普遍喜好、有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。從帝王將相、士大夫階層，到民間知識(shí)分子，學(xué)書善書者、欣賞收藏者層出不窮不斷把書法藝術(shù)升華到理論的高度來欣賞、創(chuàng)造。隨著傳刻、摹寫、翻印等技術(shù)的出現(xiàn)，書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了日新月異的發(fā)展，涌現(xiàn)出色彩斑斕、異彩紛呈的藝術(shù)形式，中國(guó)書法藝術(shù)開始進(jìn)人繁榮時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)的流行是由多種原因促成的。1魏晉南北朝是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的時(shí)代，激活了書法藝術(shù)家的靈智和激情魏晉南北朝是我國(guó)歷史上一個(gè)政局混亂，多災(zāi)多難的時(shí)代，這一時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，政治腐敗，統(tǒng)治力量比較薄弱，原因文人們紛紛逃避現(xiàn)實(shí)，游山戲水，品藻人物，精神上追求自由和解放，書法創(chuàng)作中追求個(gè)性情感的抒發(fā)，由隸書衍生出來的楷書、行書、草書逐漸成熟，書法藝術(shù)取得空前發(fā)展，是我國(guó)書法史上的第一個(gè)高峰時(shí)期，特別是東晉書法，追求神韻，意趣和創(chuàng)新，講究個(gè)人情感的抒發(fā)，書法理念有了質(zhì)的飛躍和升華，后人稱之為“晉書尚韻”。2前朝書法的奠基作用魏晉南北朝時(shí)期的書法，繼承了東漢書法遺風(fēng)，隸書由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，變隸書的波為撇，碟為捺，或橫、或勾挑，圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，筆畫簡(jiǎn)便而趨于妍美，楷書遂成為主要書體。并且書體出現(xiàn)多樣化，草書、行書相繼出現(xiàn)，而今草書的出現(xiàn)又促進(jìn)了行書、楷書的迅猛發(fā)展。北朝時(shí)期的書法藝術(shù)獨(dú)具風(fēng)格，尤其是北碑書體，他繼承了漢隸的筆法，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆姿厚重，沉穩(wěn)大方，雄健挺拔，給人以粗悍之感，這是由于漢代書法的風(fēng)神和遺韻所至。東漢開年，書法成為一種藝術(shù)。著名學(xué)者蔡邕是當(dāng)時(shí)有名的書法家。魏晉南北朝時(shí)，眾多的書法家創(chuàng)造出風(fēng)格多樣的書法藝術(shù)。曹魏的鐘繇開始把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”，代表作是《蘭亭序》和《黃庭堅(jiān)》等，王獻(xiàn)之的書法也極高，被稱為“二王”。東漢末，由于書法的大發(fā)展，出現(xiàn)了趙壹《非草書》、蔡邕《九勢(shì)》、《筆論》等論述書法的文章，衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》、索靖的《草書勢(shì)》、衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、傳為王羲之的《書論》、《筆勢(shì)論》等著作，從而有力地推動(dòng)了書法的發(fā)展和繁榮。3紙的發(fā)明與技術(shù)改進(jìn)3.1紙的發(fā)明與技術(shù)改進(jìn)為書法藝術(shù)提供了輕便廉價(jià)的載體。紙的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。早期古代人書寫用竹簡(jiǎn)，非常笨重，不利于文化藝術(shù)的傳播普及。后來人們用縑帛書寫，雖然輕巧，但太昂貴，這都限制了書法藝術(shù)的發(fā)展。東漢蔡倫用樹皮、麻頭、破布等造成的植物纖維紙，價(jià)廉質(zhì)輕，使用方便。因此，紙的發(fā)明與推廣，促使社會(huì)文明程度大大提高，也使書法藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。魏晉南北朝時(shí)期，紙的制造技術(shù)進(jìn)入成熟階段，不僅能制造白紙、黃紙、青紙等，還能制造五色紙。紙張不僅質(zhì)地優(yōu)良，而且外表精美，成為達(dá)官貴人饋贈(zèng)佳品。3.2魏晉南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)有了革新提高。在造紙的原料方面，除用楮樹皮外，又開始用桑樹皮以及藤皮；在設(shè)備方面，創(chuàng)造了簾床模，這種竹制的紙?？梢砸苿?dòng)，放在框架上，可以反復(fù)撈出無數(shù)的紙，提高了工效；在加工制造技術(shù)方面，加強(qiáng)了堿液蒸煮和舂搗，使紙品的質(zhì)量有了顯著提高。紙的品種也增加了，例如，出現(xiàn)了色紙：以染料染紙?jiān)黾用烙^；涂布紙：以涂料涂刷在紙的表面，以解決紙張透印問題和改善光滑度，后來進(jìn)一步把涂料直接加入紙漿中；施膠紙：在紙張表面涂刷膠磯水，以防止泅水，增加光度。這些高質(zhì)量的紙，纖維均勻，表面潔白，達(dá)到“妍妙輝光”的程度。為防止紙張蟲蠹，這時(shí)期發(fā)明了“潢治法”，就是用黃蘗和雌黃等防蟲材料，對(duì)紙張進(jìn)行處理，可以預(yù)防紙張被蟲蛀蝕。潢治法從此成為造紙技術(shù)的傳統(tǒng)工藝，被普遍采用。東晉時(shí)期，會(huì)稽剡溪一帶造的藤紙、黃紙，質(zhì)量上乘，特別受人歡迎。4儒釋道融合，促進(jìn)思想的解放魏晉南北朝時(shí)期，儒釋道三家開始碰撞融合，并逐步影響到社會(huì)文化的不同層面。書法藝術(shù)作為思想文化的一個(gè)側(cè)面，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了歷史上的第一個(gè)高峰，鐘繇、王羲之等書法大家，一改古質(zhì)書風(fēng)而流美妍媚，其背后的思想淵源與道家思想有直接的關(guān)系。士人崇道、談玄是魏晉時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)象，老莊思想成為上層知識(shí)分子行為的理論基石，而書法則成為他們自我陶冶的重要手段，道家思想促成了書法理論的嬗變，并影響到書法藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)的情感理論和體道理論都有了更加細(xì)致、明確的發(fā)展。書法藝術(shù)家們從藝術(shù)本質(zhì)的角度來分析書法在形式構(gòu)成上的美學(xué)特質(zhì)，其中道家思想的影響極為明顯。整個(gè)北朝，佛教大盛，并在整個(gè)社會(huì)生活中占有統(tǒng)治地位，并進(jìn)而定為國(guó)教，成為統(tǒng)治者的法律標(biāo)志。隨之而起的便是興建寺廟。僅洛陽一地，寺廟多達(dá)1300多所。也正是這個(gè)原因，隨之產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的造像碑記。特別是洛陽龍門大量開鑿石窟，造像祈福，造像總數(shù)超過萬尊，造像題記2000余塊，而且內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格迥異，使龍門石窟成為書法藝術(shù)的寶庫。隨著儒家思想的衰退，老莊哲學(xué)和佛學(xué)乘時(shí)而起，老莊思想突破了儒家正統(tǒng)思想的束縛，使人們的思想得到解放，這也為東晉書法的繁榮創(chuàng)造了有利的條件。少數(shù)民族積極吸收漢族先進(jìn)文化，推進(jìn)了漢族文化與少數(shù)民族文化的大融合，不同民族的審美意識(shí)相互影響，相互滲透，少數(shù)民族的豪放不羈，質(zhì)樸清晰的氣息揉進(jìn)了漢族文化藝術(shù)中，同時(shí)崇尚雄健強(qiáng)悍的審美心理也在傳統(tǒng)運(yùn)筆結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了積極作用。5書法理論著作以及書法家對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)的促進(jìn)作用東漢開始。出現(xiàn)了專門的書法理論著作。書法實(shí)踐在理論的指導(dǎo)下更加自覺地向前發(fā)展。這不僅是書法流行的重要原因，也是它流行的重要表現(xiàn)。第一步書法理論專著是東漢時(shí)代崔瑗的《草書勢(shì)》。該書講了草書的起源與生命力，運(yùn)用形象感受闡述了草書藝術(shù)的特色。東漢還出現(xiàn)了第一位書法理論家蔡邕。他著有《筆賦》、《筆論》、《篆勢(shì)》、《九勢(shì)》等。他從書法藝術(shù)角度論證了中國(guó)古代美學(xué)的共同精神，第一次提出了書法藝術(shù)的力度問題。大書法家鐘繇的《賀克捷表》被人們譽(yù)為“正書之祖”。西晉書法家衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》，講述了書法及其理論發(fā)展的歷史淵源。在書法理論的指導(dǎo)下，人們創(chuàng)造了獨(dú)具特色的審美理念、創(chuàng)作方法、風(fēng)格流派，建構(gòu)了以“書圣”王羲之及其子王獻(xiàn)之為代表的主流體系。南朝書法的主要代表人物在宋有“四妙”，即指羊欣的真書，孔琳之的草書，蕭思話的行書和范曄的草書，在南齊有王僧虔。書法藝術(shù)作為思想文化的一個(gè)側(cè)面，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了歷史上的第一個(gè)高峰，鐘繇、王羲之等書法大家，一改古質(zhì)書風(fēng)而流美妍媚，其背后的思想淵源與道家思想有直接的關(guān)系?！短m亭集序》文學(xué)美主要在于“天人合一”的精神的直接呈述，《蘭亭集序》的書法美主要在于“天人合一”的直接呈現(xiàn)。主體人格的對(duì)象化，自由精神的感性化，自然率直的現(xiàn)實(shí)化，生命意識(shí)的宇宙化和宇宙精神的主體化，即天人合一的人與物化。所以通過對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)研究，了解魏晉南北朝時(shí)期的書法和藝術(shù)特點(diǎn)，逐步培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇魅力和中華民族的偉大創(chuàng)造力。出人意料的是，這么一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，在文化思想方面，卻是有其輝煌燦爛成就的。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了為數(shù)眾多的文學(xué)家、詩人、藝術(shù)家。如曹子建、陶淵明、謝靈運(yùn)、顧愷之等等，而且還前所未有的出現(xiàn)了評(píng)論詩、文、書、畫的著作。如陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、謝赫的《古畫品錄》、姚最的《續(xù)畫品錄》等等。而以論書、品書法的文章為最多，如羊欣、王僧虔、蕭衍、陶弘景、庾肩吾、袁昂等等，都有著述行世。足見魏晉南北朝時(shí)期書法之盛為前所未有。6魏晉玄學(xué)的興起為書法提供了強(qiáng)大的理論支持玄學(xué)的興起導(dǎo)致”尚韻”書法氛圍的出現(xiàn).佛教道教的廣為傳播不僅和玄學(xué)一起對(duì)書法的理論產(chǎn)生影響，而且諸多的物化成果如寫經(jīng)的興盛，寺廟、道觀以及石窟的林立擴(kuò)大的書法傳播的范圍，商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而帶來的書法收藏、品評(píng)之風(fēng)的出現(xiàn)在書法家與愛好者之間架起了一道橋梁，使書法的影響更加深入人心，最終帶來的中國(guó)書法史上第一次書法高潮的出現(xiàn)。興的玄學(xué)驟然勃起，被壓抑?jǐn)?shù)百年的名、法、道諸家思想重新涌現(xiàn)在人們的思辯領(lǐng)域。由于國(guó)家處于分裂狀態(tài)，政府不能執(zhí)行思想文化專制政策，相反采取了一種兼容并包的寬容態(tài)度。而且魏晉人尚玄學(xué)，“魏晉風(fēng)度特別重視從容鎮(zhèn)定。喜怒不形于色，擔(dān)當(dāng)大事應(yīng)有雍容氣度的‘稚量’；重視對(duì)人物的德才、儀表等等品評(píng)鑒定的‘品目’、‘品藻’。這些反映到藝術(shù)上來，就是一種和恬姨美，在這種美學(xué)追求下，書法藝術(shù)出現(xiàn)了神韻異常、風(fēng)度翩匍的行書字體.出現(xiàn)了王羲之這種人品字品高妙的書圣，晉字就具有了與唐詩、宋詞、元曲同等的地位。綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平的不斷提高，物質(zhì)財(cái)富日益積聚擴(kuò)大，教育得到逐步推廣普及，中國(guó)的書法由極少數(shù)知識(shí)分子的專利品，開始變成被社會(huì)各階層人士普遍喜好、有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。中國(guó)書法藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期流行，是由多種條件與原因促成的。造紙術(shù)的成熟為書法藝術(shù)提供輕便廉價(jià)的載體;玄學(xué)、道教與佛教的盛行，解放了人們的思想，為書法藝術(shù)注入了新活力；民族融合豐富了書法藝術(shù)的題材與風(fēng)格；理論著作的涌現(xiàn)使書法創(chuàng)作進(jìn)入自覺階段；社會(huì)各階層人民對(duì)書法藝術(shù)的喜愛，為它的繁榮培育了沃土。從帝王將相、士大夫階層，到民間知識(shí)分子，學(xué)書善書者、欣賞收藏者層出不窮。隨著傳刻、摹寫、翻印等技術(shù)的出現(xiàn)，書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了日新月異的發(fā)展，涌現(xiàn)出色彩斑斕、異彩紛呈的藝術(shù)形式。書法藝術(shù)開始進(jìn)人自覺的藝術(shù)實(shí)踐階段，人們不斷把書法藝術(shù)升華到理論的高度來欣賞、創(chuàng)造。開始出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法世家，這一系列的原因促使了魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)的流行。啟示一魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)動(dòng)蕩不安，充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的時(shí)代，仍然激活了王羲之、王獻(xiàn)之等著名的書法家，他們創(chuàng)造了許多經(jīng)典之作。在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景之下，書法藝術(shù)多姿多彩，展現(xiàn)了它的活力和風(fēng)采，我們可以認(rèn)為：如果沒有魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)，那么，中國(guó)的書法藝術(shù)定是殘缺的。二魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)，值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)。因?yàn)樗粌H展現(xiàn)了中國(guó)書法藝術(shù)的神奇，同時(shí)，也給我們留下了文化財(cái)富和精神財(cái)富，讓我們能夠體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，讓我們從魏晉南北朝時(shí)期的書法藝術(shù)中反思，讓我們了解魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)及其特點(diǎn)，逐步培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力和審美水平，體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇魅力和中華民族的偉大創(chuàng)造力。三魏晉南北朝書法繼承了前代書法的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了無愧于前人的優(yōu)秀作品，書法藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn)著，它用自己獨(dú)特的魅力踩著歷史的舞步烘托出社會(huì)的背景和時(shí)代的聲音。這告訴了我們漢字書法藝術(shù)是中國(guó)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，它在中國(guó)文化的哺育下成長(zhǎng)，表現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)韻、傳達(dá)中國(guó)文化精神。隨著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的需要,我們應(yīng)該更加關(guān)注書法藝術(shù)的發(fā)展，繼承和發(fā)展我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，讓世界了解漢字書法、認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。References（參考文獻(xiàn)） 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