文言文雙文本閱讀：王安石《答曾公立書》與司馬光《與王介甫第三書》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：王安石《答曾公立書》與司馬光《與王介甫第三書》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。答曾公立書①王安石某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者，為利吾國、利吾身耳。至狗彘食人食則檢之，野有餓殍則發(fā)之，是所謂政事。所以理財，理財乃所謂義也。一部《周禮》，理財居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實之近，而欲亂之，眩惑上下，其如民心之愿何？始以為不請，而請者不可遏；終以為不納，而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貨之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費之道也，故必貸。然而有官吏之俸、輦運之費、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道者論之，則某之所論，無一字不合于法。而世之譊譊者不足言也因書示及以為如何（選自《臨川先生文集》）與王介甫第三書②司馬光夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貨之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也。但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨行已志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自《司馬溫公集》，有刪改）[注]①曾公立，王安石同僚。該信寫于王安石《答司馬諫議書》之后不久。②司馬光給王安石《答司馬諫議書》的回信。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。而世之A譊譊者B不足C言也D因書E示及F以為如何11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.某啟，書信開頭格式語。“某”，寫信人自稱，文中指王安石?！皢ⅰ?，指寫信人的陳述，敬請對方看信。B.名實，意為名稱和實際，儒家重視“名”“實”是否相符，如《答司馬諫議書》“蓋儒者所爭，尤在于名實”。C.“豈可易哉”與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”、《齊桓晉文之事》“以羊易之”的“易”意思都相同。D.泉府，周朝時負(fù)責(zé)政府借貸的機構(gòu)。《周禮》有相關(guān)記載。司馬光認(rèn)為“泉府賒貸”與青苗法有所不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.王安石指出，青苗法的實施影響了一些人的利益，不少人提出反對意見，這些人的用意并不在新法本身。王安石從為國利民的角度出發(fā)，肯定新法的意義。B.司馬光不同意王安石“不征利”之說，他認(rèn)為青苗法的實施中，官府不問百姓貧富、是否愿意，都強行借貸給他們，且收取高利息，這就是“征利”的表現(xiàn)。C.司馬光在信中論述了用人和執(zhí)法的關(guān)系。他認(rèn)為官員任用很重要，如果選用不當(dāng)，即使授以善法，最終也沒有益處，王安石周圍有很多歌功頌德、曲意逢迎之人。D.王安石和司馬光持論時，都引經(jīng)據(jù)典，條分縷析。王安石引孟子之語證新法合“義”，司馬光以盤庚遷都事勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也。（4分）譯文：（2）光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（4分）譯文：14.青苗法實施中收取“二分之息”，王安石陳述了哪些理由？請簡要概括。（3分）【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）至于批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，果然能做到這樣，那是國家和百姓的福氣。（2）我哪里是要勸您不顧念國家大事，而附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說對于天下不同的議論，也應(yīng)當(dāng)稍加留意，采納察知罷了。14.出于長遠(yuǎn)考慮，為國家理財。國家開支項目多、耗費高，充實府庫，以備饑荒石賑濟百姓。沿用過去常平的常規(guī)手法。【解析】11、本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識以及文言詞語含義的能力。B.正確。句意：讀書人爭論的問題，主要在于名稱和實際的關(guān)系。C.“意思都相同”錯誤。“改變/代替”句意：怎么可以改變呢？/用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的。故選C。12、本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法”錯誤。由原文“盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨行已志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已”可知，盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。所以司馬光以盤庚遷都事勸王安石要聽取不同的意見。故選D。13、本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“辟”，批駁；“難”，排斥；“是”，這樣；“乃國家生民之福也”，判斷句，那是國家和百姓的福氣。（2）“恤”，體恤，顧念；“異同之議”，不同的言論；“少”，稍微；“垂意”，留意。14、本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“為其來日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費之道也，故必貸”可知，因為都送出去，以后就不能繼續(xù)維持了。不能繼練維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政，不是施惠于人而無所耗費的辦法，所以一定要借貸。可見，是出于長遠(yuǎn)考慮，為國家理財。由原文“然而有官吏之俸、輦運之費、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無二分之息可乎”可知，這里有官吏的俸祿、運輸?shù)馁M用、水旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥雀的損耗，因此一定要增加儲營，準(zhǔn)備饑荒到來民眾匱乏時直接送給人們。這樣的話，沒有兩分利可以嗎？課件，國家開支項目多、耗費高，充實府庫，以備饑荒石賑濟百姓。由原文“則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉”可知，兩分利，也是過去常平的常規(guī)做法，怎么可以改變呢？可見，沿用過去常平的常規(guī)手法?！緟⒖甲g文】答曾公立書王安石王某啟：來信說到青苗法的事。新法的實施對奸邪之人是不利的，他們一提反對意見，就有一群不明事理的人隨聲附和，他們的用意其實不在新法本身。孟子所說的“利”，是有利于我們國家、我自身罷了。至于說到狗或豬吃掉人的糧食要禁止，野外有餓死的人要開倉賑濟，這是所謂的政事。（國家）之所以理財，理財就是所說的義。一部《周禮》理財?shù)膬?nèi)容占了一半，周公難道是為了“利”嗎？奸邪之人因為名稱與實際非常接近，就想把事情搞亂，以此來迷惑君主和民眾，（可這樣）拿民意怎么辦？開始以為沒有多少人前來申請借貸，實際上前來申請借貸的人堵也堵不?。缓髞碛忠詾椴粫卸嗌偃私o官府繳納利息，實際上前來繳納利息的人推都推不及。是根據(jù)百姓的利蓋而有利于他們（把部分的利益讓給他們），不得不這樣吧。然而有人會說，兩分利不如一分利，一分利不如一分不收就借貸給他們，借貸給他們不如直接白送給他們。但不白送給他們而必須收兩分利，為什么呢？因為都送出去，以后就不能繼續(xù)維持了。不能繼練維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政，不是施惠于人而無所耗費的辦法，所以一定要借貸。這里有官吏的俸祿、運輸?shù)馁M用、水旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥雀的損耗，因此一定要增加儲營，準(zhǔn)備饑荒到來民眾匱乏時直接送給人們。這樣的話，沒有兩分利可以嗎？兩分利，也是過去常平的常規(guī)做法，怎么可以改變呢？你再去和懂得滅多事理的人討論下這件事，那么我所說的沒有一個字是不符合法度的，而世上那些胡亂嚷嚷的人，不值得和他們爭辯。借這封信把我的想法交代清楚，你認(rèn)為怎么樣？與王介甫第三書司馬光制訂法令并交給執(zhí)行部門去施行，這當(dāng)然是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細(xì)，只圖新奇而將所有舊的法令全部改變。況且法令需要人來執(zhí)行，倘若介甫您能選擇良才在執(zhí)行部門任職，有弊端的法令自然去除；倘若執(zhí)行部門任非其才，即便每天給他們好的法令，終究無所補益。介甫您所說的先王之政是指的周朝的泉府（戲說：周朝央銀）所做的賒貸嗎？我琢磨那時的賒貸，似乎與今日借貸青苗錢還是有差異的，況且先王的善政很多，反而要獨獨以此為要務(wù)嗎？今日所貸出的青苗錢，不問百姓的貧富，也不問愿意不愿意借貸，便強行貸出，年利率40%，要說這還不是向百姓征利，我是不能相信的。至于說到排除邪說，責(zé)難奸佞之人，果真能如此那是國家和百姓的福分。但是恐怕介甫您與