文言文雙文本閱讀：晏子和崔杼（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：晏子和崔杼（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向問晏子曰：“正士之義，邪人之行，何如？”晏子對曰：“正士處勢臨眾不阿私，行于國足養(yǎng)而不忘故；通則事上，使恤其下，窮則教下，使順其上；事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。其交友也，論信行義，不為茍戚，不同則疏而不悱；不毀進于君，不以刻民尊于國。故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。邪人則不然，用于上則虐民，行干下則逆上；事君茍進不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其為生僨于刑。故用于上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也?！?節(jié)選自《晏子春秋·內篇·第十九》)材料二:晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏子俯而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也。崔子，子獨不為夫《詩》乎！《詩》曰：‘愷悌君子，求福不回。’嬰且可以回而求福乎？子惟之矣?！贝掼淘唬骸按速t者，不可殺也?！绷T兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。”晏子可謂知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以舉錯者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。達士者達乎死生之分達乎死生之分則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。(節(jié)選自《呂氏春秋·知分》)【注】①崔杼，又稱崔子、崔武子，春秋時期齊國大夫，他在齊執(zhí)政二十多年，當國秉政，驕橫異常，先后立莊公、景公，在朝大肆殺戮，使齊國政局動蕩。②公孫氏，春秋時諸侯之孫，亦以為氏者，曰公孫氏，皆貴族之稱。此處指齊國公室。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。達士者A達乎B死生C之分D達乎E死生之分F則利害存亡G弗能惑矣。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.阿，指偏袒，“阿私”即徇私，與成語“剛直不阿”中的“阿”詞義相同。B.交通，指勾結、串通，與《桃花源記》“阡陌交通”的“交通”詞義相同。C.與，指親附，與《燭之武退秦師》中的“失其所與”的“與”意思相同。D.回，指改變，這里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的詞義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晏子從對待君主、百姓、朋友、功名的態(tài)度等方面來區(qū)分正士和邪人，認為正士達則兼濟天下，不得志時也不忘教化下民。B.邪辟之士只求升官而不行忠誠，交朋友茍且求同而不行仁義；一旦有了地位權勢就傲慢浮夸。不過他們也有講禮貌的優(yōu)點。C.晏子不接受崔杼的盟約，崔杼很不高興，用矛戟威脅他：如果晏子改變自己說的話，可以同享齊國，如果不改變就將殺了他。D.晏子一類國家杰出人物，通常按義的原則決斷事情，并能安然處理突發(fā)事故，他們能做到這樣，需懂得天命，而不是靠耍聰明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故用于上則民安，行于下則君尊；故得眾上不疑其身，用于君不悖于行。譯文：（2）晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！弊g文：14.晏子和崔杼的故事，印證了材料一中正士的哪些品質？請簡要概括?！敬鸢附馕觥?0.ADF11.B；A．正確。句意：正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不徇私。/某個人不畏權勢，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B．錯誤?！敖煌ā保唇Y、串通。/交錯相通。句意：所以與他們勾結就會受侮辱/田間小路交錯相通。C．正確。句意：不親附崔氏而親附齊國公孫氏的人。/失去了自己親附的力量。D．正確。“回”，改變。/邪曲、奸邪。句意：用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主。/不以邪曲求福。12.B；“不過他們也有講禮貌的優(yōu)點”錯13.（1）所以被君上任用會使百姓安定，身處百姓中會使國君尊貴；所以他們受到百姓擁護而國君不會猜疑，被君王重用百姓不會與他做對。（2）晏子按著車夫手說：“安穩(wěn)點，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會死?！?4.①正士交友，講信義行事仁義，不做茍且之事。②正士對志不同之人疏遠，卻不非議。③正士對君主忠誠?！緟⒖甲g文】材料一：叔向問晏子說：“正直之士的德義和邪僻之人的德行，什么樣？”晏子回答說：“正直之士居于高位統(tǒng)轄眾人而不徇私，周游國家窮盡財用而不忘一貫的原則。顯達時，侍奉君上，使他體愛下民；不得志時教化百姓，使他們順從上級。侍奉君主竭盡禮義做事忠誠，不求爵祿，不被重用就離開而不會有非議。邪僻之士則不這樣，被國君任用就虐待百姓，身處百姓中就違逆上司；侍奉君王茍且求進而不行忠誠，交朋友茍且求同而不行仁義；憑借花言巧語求取祿位，勾結奸邪之人謀取優(yōu)厚的待遇；自恃高官厚祿傲視眾人，夸耀禮節(jié)來嘩眾取寵；不被任用就輕薄非議，與朋友道不同就非議其人。所以他們被任用百姓就遭了殃，身處百姓中國君就危險了。因此用他們侍奉君主就接近犯罪，同他們交朋友就接近災禍。他們得到高位行邪僻之事以違逆君意，他們治理百姓殘酷而加重刑罰。所以任用他們，他們就妄殺無辜；不任用他們，他們就會弒殺君王。所以，與他們勾結就會受侮辱，發(fā)生禍害就會危及自身，這就是邪僻人士的行為?！辈牧隙宏套优c崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公孫氏的人，必遭禍殃！”晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不親附齊國公孫氏而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對晏子說：“如果你改變你所說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，那么現(xiàn)在就是你生命終結的時刻了！”晏子說：“用刀威逼我，讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。用利益使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義。崔子，你難道沒有學過《詩》嗎？《詩》中說：‘和悅近人的君子，不以邪曲求福。’我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！”崔杼說：“這是一個賢德的人，不可以殺死他?！庇谑谴掼坛啡ケ麟x開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)點，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會