當(dāng)代中學(xué)年生價(jià)值取向報(bào)告

當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值取向報(bào)告利津縣汀羅鎮(zhèn)第一中學(xué)當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查活動(dòng)小組摘要：中學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，性格，責(zé)任感，道德狀況的現(xiàn)狀分析，問題原因，和對(duì)策思考。中學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識(shí)強(qiáng)烈，目的性強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度端正。性格上有兼容性，主體性，矛盾性，時(shí)代性，不穩(wěn)定性等多方面特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)不強(qiáng)，更加關(guān)心個(gè)人和家庭利益，需要加強(qiáng)引導(dǎo)。調(diào)查顯示中學(xué)生道德狀況比較好，但大部分教師對(duì)此的評(píng)價(jià)卻不高，但對(duì)中學(xué)生日常行為做出了比較積極的評(píng)價(jià)。主要受社會(huì)不良因素影響，思想教育影響，和自身因素影響。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育，更大的在思想上引導(dǎo)學(xué)生。關(guān)鍵字：學(xué)習(xí)狀況價(jià)值取向責(zé)任感道德狀況問題原因思考對(duì)策本次調(diào)查于2006年3月進(jìn)行。調(diào)查內(nèi)容主要針對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，性格，責(zé)任感，道德狀況。調(diào)查選取汀羅一中在校中學(xué)生九年級(jí)四班，共發(fā)放問卷40份，回收有效問卷39份，有效回收率97.5%。其中中學(xué)生的性別抽樣分布為：男生占54.3%，女生占45.7%。政治面貌的抽樣分布為：共青團(tuán)員占78.8%，非共青團(tuán)員占21.2%。家庭的抽樣分布為：來自較貧困家庭的占24.6%，來自低保家庭的占12.3%，來自較富裕家庭的占32.3%，來自富裕家庭的占30.8%?，F(xiàn)狀分析一、中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，當(dāng)代學(xué)子欣然接受：隨著知識(shí)革命的快速推進(jìn)，學(xué)習(xí)越來越成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，提升個(gè)人社會(huì)地位的重要途徑。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存成為中學(xué)生學(xué)習(xí)與研究學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?。在學(xué)習(xí)資源向深廣維度配置的背景下，中學(xué)生擁有廣闊的學(xué)習(xí)發(fā)展空間，并呈現(xiàn)出具有時(shí)代風(fēng)格的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。1.學(xué)習(xí)主體意識(shí)強(qiáng)烈，目的性強(qiáng)。本次調(diào)查對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的按主要到次要的順序進(jìn)行排列，并對(duì)學(xué)習(xí)目的的三項(xiàng)選擇百分比進(jìn)行累加，調(diào)查結(jié)果如下：關(guān)于學(xué)習(xí)目的的三項(xiàng)選擇累加百分比學(xué)習(xí)目的找個(gè)好工作希望自己喜歡的學(xué)習(xí)有所成就為了得到同學(xué)的尊敬報(bào)答父母出國(guó)，考研避免沒有畢業(yè)證將來把國(guó)家建設(shè)的更好充分挖掘個(gè)人的潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值沒有特別的目的百分比62.649.962.662.610.26.23.171.75.8調(diào)查結(jié)果顯示：為了充分發(fā)揮個(gè)人的潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值成為首選的學(xué)習(xí)目的（71.7%），其次為找個(gè)好工作和報(bào)答父母（均為62.6%），希望在自己喜歡的學(xué)習(xí)有所成就的有49.9%，而沒有什么明確目的的僅有5.8%。多樣化，多元化的社會(huì)需求對(duì)當(dāng)代中學(xué)生校園的寬松自由的氣氛起積極影響。學(xué)生學(xué)習(xí)需求多元化，學(xué)習(xí)個(gè)體個(gè)性，智力，能力追求等呈現(xiàn)目標(biāo)差異。調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)，目標(biāo)明確，并且自我實(shí)現(xiàn)的主體意識(shí)強(qiáng)烈。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人的最高層次需求是自我實(shí)現(xiàn)需要。中學(xué)生學(xué)習(xí)目的主要集中為了充分挖掘個(gè)人潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與找個(gè)好工作。2.學(xué)習(xí)態(tài)度端正調(diào)查表明，中學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，自主學(xué)習(xí)態(tài)度提高，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)成為發(fā)字內(nèi)心的渴望和需要，學(xué)習(xí)過程中能以積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)業(yè)。73.7%的同學(xué)不同意“中學(xué)期間不用再努力學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)：62.8%的學(xué)生不同意“六十分萬歲”的觀點(diǎn)；76.8%的同學(xué)“在乎我的成績(jī)”；61.6%的同學(xué)同意“我應(yīng)利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和技能”；70.5%的同學(xué)“留心學(xué)習(xí)的有關(guān)信息”。這對(duì)同老師的調(diào)查了解相同，大部分老師認(rèn)為現(xiàn)在的中學(xué)生在學(xué)習(xí)上“非?？炭唷焙汀氨容^刻苦”。對(duì)中學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)力，老師們認(rèn)為主要是當(dāng)前身處校園中的中學(xué)生們已深知社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，他們更加關(guān)注自我，渴望通過大學(xué)的生活來豐富和完善自己，占領(lǐng)就業(yè)的制高點(diǎn)，贏得事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。正是這種在內(nèi)外因素的作用下，中學(xué)校園的學(xué)習(xí)氣氛更加濃厚。同時(shí)，大部分老師認(rèn)為中學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了找一份好工作以及改善自己的生活條件。在老師看來，如今的中學(xué)生已完全不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的舊式書生了,面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掀起的滾滾浪潮，當(dāng)代中學(xué)生都在秣兵厲馬，努力提高自身的素質(zhì)。二、價(jià)值取向認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如今的象牙塔已經(jīng)卷入激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中，面對(duì)日益加重的學(xué)習(xí)壓力，不絕于耳的就業(yè)難的呼聲，中學(xué)生的“成人”意識(shí)在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸清晰起來，再各種問題的復(fù)雜交戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)中，他們開始走向自立。（5）不穩(wěn)定性。再傳統(tǒng)與現(xiàn)代，進(jìn)步與落后雙重價(jià)值的沖突與互動(dòng)下，價(jià)值相對(duì)主義成為當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值取向的又一特征?！盎貧w傳統(tǒng)”，“全盤西化”，“實(shí)用理性”這些相互矛盾的價(jià)值取向可能在同一中學(xué)生的行為中全部體現(xiàn)。與傳統(tǒng)道德灌輸相反，青年更寬容“道德不確定”的存在，對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和信仰抱有更多的“游離”態(tài)度。如在問及“假定在街上遇到歹徒行兇，你是否會(huì)挺身而出”和“假如國(guó)家遇到危險(xiǎn)或困難，你會(huì)怎樣”時(shí)，分別有6.6%和2.6%的回答是不清楚?？梢?，當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值取向仍處于急速的動(dòng)蕩，演變和組合中。此外，中學(xué)生正處在青春期，某些生理和心理因素處在不穩(wěn)定的變化中，具有強(qiáng)烈的好奇心，容易被外在的熱點(diǎn)吸引，其興趣熱點(diǎn)帶有很大的隨意性。入世使我國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)，文化各方面都發(fā)生了變化，而這種社會(huì)變動(dòng)必然會(huì)影響到中學(xué)生的思想觀念，他們也許昨天還認(rèn)為社會(huì)主義具有無比的優(yōu)越性，今天外出求職遇到挫折，馬上就會(huì)得出截然相反的結(jié)論，這說明中學(xué)生的價(jià)值取向不穩(wěn)定，具有很大的可塑性。再對(duì)老師們的了解中，老師們選用了自信，進(jìn)取，熱情，活潑，盲從，草率等詞表征當(dāng)代中學(xué)生性格。從這一調(diào)查結(jié)果可以看出，再老師的眼中，當(dāng)代中學(xué)生性格的積極方面勝過消極方面，他們自信勝過自卑，熱情勝過冷漠，活潑勝過拘謹(jǐn)，大方勝過孤僻，這是老師給予的肯定。但老師同時(shí)也認(rèn)為，一些消極性格在當(dāng)代中學(xué)生身上也存在，表現(xiàn)為盲從勝于理智，草率勝于穩(wěn)重，自大勝于謙虛，顯然這是中學(xué)生性格中不足的一面。從發(fā)展的眼光看，中學(xué)生性格中不足的方面，有的屬于不生成熟性的外在表現(xiàn)，水著年齡的變化回有所好轉(zhuǎn)，如盲從和草率等；單有些則反映了起自身素質(zhì)上的弱點(diǎn)，還需要在以后的實(shí)踐中克服，如自大等。三、責(zé)任意識(shí)透視由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)代中學(xué)生更多的關(guān)注自我，社會(huì)責(zé)任意識(shí)有所淡化。在問及“您對(duì)學(xué)校組織的各項(xiàng)思想教育的態(tài)度”時(shí)，42.4%的學(xué)生回答“一般”，這與滿懷救世理想，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的上個(gè)世紀(jì)的中學(xué)生形成了鮮明的對(duì)照。調(diào)查中顯示，學(xué)生共青團(tuán)員的責(zé)任感很強(qiáng)，在問及“作為共青團(tuán)員，你的責(zé)任感，自豪感如何”時(shí)，92%的學(xué)生回答“非常強(qiáng)”或“比較強(qiáng)”。人人為我，還是我為人人。調(diào)查表明，如今的中學(xué)生欣賞魚和熊掌兼得的責(zé)任意識(shí)。他們一方面表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體觀念；另一方面又不愿為集體利益犧牲個(gè)人利益，他們?cè)诶硐肱c金錢，精神追求與物質(zhì)享受方面，開始拋棄非此即彼的極端思想方式，力圖二者兼得。他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)，為人民奉獻(xiàn)力量，但同時(shí)也要求索取應(yīng)得的報(bào)酬。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有4.9%的學(xué)生同意，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)社會(huì)，74.9%的學(xué)生同意個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益，32.1%的學(xué)生贊成人生目標(biāo)在于追求個(gè)人的名譽(yù)和利益。這一結(jié)論在對(duì)老師的調(diào)查中也得到印證，有近半數(shù)的老師認(rèn)為現(xiàn)代中學(xué)生的責(zé)任感較弱或非常弱，需要進(jìn)一步加強(qiáng)引導(dǎo)。同時(shí)，有大部分老師非常同意或比較同意“現(xiàn)在的中學(xué)生只關(guān)心個(gè)人利益，不關(guān)心社會(huì)事務(wù)”的說法。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會(huì)利益分配的形式也進(jìn)一步呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，尋求個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合，本應(yīng)無可厚非。但是，有大部分老師認(rèn)為“現(xiàn)在的中學(xué)生只關(guān)心個(gè)人利益，不關(guān)心社會(huì)事務(wù)”的說法，卻不得不讓我們深思：相當(dāng)部分的中學(xué)生過于注重自我，在涉及個(gè)人利益與集體利益的問題時(shí)，總是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，這與他們肩負(fù)的歷史責(zé)任是不相符的。四、道德狀況述評(píng)調(diào)查表明，中學(xué)生心中的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)并非社會(huì)上所認(rèn)為的“跟著感覺走”，中華民族的傳統(tǒng)美德仍為許多中學(xué)生所認(rèn)同。如在回答“到目前為止，對(duì)于你的成長(zhǎng)和進(jìn)步，你最感激的對(duì)象是誰（限選兩項(xiàng)）”時(shí)，排在前兩位的是父母，老師，在問及“當(dāng)別人對(duì)你傷害時(shí)，你的態(tài)度如何”時(shí)，32%的學(xué)生選擇“忍讓”（列第二為。看來還是有不少學(xué)生樂意選擇傳統(tǒng)文化“忍讓”息事寧人，“大事化小，小事化物”以求一團(tuán)和氣。調(diào)查顯示，中學(xué)生對(duì)人生的基本道德要求和道德價(jià)值的取向日趨穩(wěn)定和成熟。例如，他們對(duì)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)和個(gè)人利益應(yīng)該服從國(guó)家利益持同意態(tài)度的比例高達(dá)74.7%、74.9%，85.1%的學(xué)生同意弘揚(yáng)培育民族精神十分重要。對(duì)社會(huì)上存在的道德敗壞現(xiàn)象反應(yīng)強(qiáng)烈，對(duì)惟利是圖，坑蒙拐騙，假冒偽劣，錢權(quán)交易，環(huán)境污染等社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕。如在回答“你認(rèn)為應(yīng)該受到懲罰的不道德行為（限選三項(xiàng)）”時(shí)，25.8%的學(xué)生選擇了“制造銷售假冒偽劣產(chǎn)品”，36.8%的學(xué)生選擇了“環(huán)境污染”。調(diào)查也表明，當(dāng)代中學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，法律意識(shí)大為增強(qiáng)。這表明20世紀(jì)90年代中后期大規(guī)模的普法教育和環(huán)保教育取得了實(shí)質(zhì)性成果。應(yīng)該肯定，當(dāng)代中學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層次，但對(duì)中學(xué)生群體本身而言，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。再回答“你在判斷道德問題時(shí)主要依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，接受調(diào)查的中學(xué)生回答結(jié)果如下：判斷道德問題的主要標(biāo)準(zhǔn)大多數(shù)人的看法是否損害他人權(quán)威人士的說法傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人良心說不清有效百分比6.138.40.67.543.53.8首先，由表可以看出，中學(xué)生以是否損害他人和個(gè)人良心作為判斷道德是非標(biāo)準(zhǔn)的比例高達(dá)81.9%,這表明，當(dāng)代中學(xué)生的道德判斷，道德選擇以良知型為主。其次，在新世紀(jì)，權(quán)威的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開始失落，因?yàn)橐浴皺?quán)威人士的說法”作為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的人僅占0.6%，排在所列標(biāo)準(zhǔn)的最后一位。這說明權(quán)威在中學(xué)生心中已經(jīng)失去了耀眼的光環(huán)，當(dāng)代中學(xué)生已不再盲目崇拜權(quán)威，而是更注重自心的感受，這使得他們的道德判斷有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。選擇大多數(shù)人的看法的只有6.1%。調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生崇尚自掃門前雪或渴望雙贏。見義勇為，助人為樂這一美德正在打折。當(dāng)代中學(xué)生似乎更注重保護(hù)自己和自己的家人，并在此前提下，給國(guó)家，集體，他人盡可能多的幫助。如在回答“假定在街上遇到歹徒行兇，是否與之相斗”時(shí)，被調(diào)查者回答處于前兩位的分別是受害人是自己，為保護(hù)自己占30.6%，有教大把握取勝占24.6%，而把受害人是自己不認(rèn)識(shí)的人，作為前兩項(xiàng)的只有2.3%。再回答“假如國(guó)家遇到危險(xiǎn)或困難（如災(zāi)難，敵國(guó)入侵等，）”這一問題時(shí)，59.9%選擇盡自己最大的努力給予幫助，32.9%的學(xué)生選擇，國(guó)家需要，可以奉獻(xiàn)自己的一切。單在對(duì)老師的調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)教師同意現(xiàn)在大學(xué)生道德意識(shí)很弱的評(píng)價(jià)。只有少數(shù)教師對(duì)學(xué)子的道德狀況做了積極的評(píng)價(jià)。這一調(diào)查結(jié)果告訴我們，當(dāng)代中學(xué)生面臨著比較嚴(yán)峻的道德建設(shè)任務(wù)。老師對(duì)中學(xué)生道德狀況的低調(diào)評(píng)價(jià)，雖然不能簡(jiǎn)單的與中學(xué)生的實(shí)際道德狀況劃等號(hào)，但它至少反映了當(dāng)代中學(xué)生給老師們留下了什么樣的道德印象。幾乎所有的老師認(rèn)為當(dāng)別人的利益受到威脅時(shí)，中學(xué)生會(huì)不顧一切挺身而出，認(rèn)為會(huì)盡最大的努力幫助的也只有少數(shù)。這一結(jié)果與調(diào)查顯示的中學(xué)生很少崇拜英雄人物的情況很一致。對(duì)中學(xué)生的調(diào)查中，在回答“你最崇拜的人的名字”時(shí)，被調(diào)查者依次選擇了政治家（51.44%），無（11.77%），個(gè)人偶像（10.11%），只有1.47%的人選擇了英雄人物。值得指出的是，在教師對(duì)學(xué)生道德狀況給予低調(diào)評(píng)價(jià)的同時(shí)，卻對(duì)他們的日常行為做出了比較高的評(píng)價(jià)。絕大多數(shù)老師認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生完全能夠或能夠做到尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人，孝敬父母，講究衛(wèi)生，用語文明，注重儀表和誠(chéng)實(shí)守信。問題與原因一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大的推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在這一環(huán)境中成長(zhǎng)起來的年輕中學(xué)生，求真，務(wù)實(shí)，勇于拼搏，敢于創(chuàng)新。但不應(yīng)諱言的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代中學(xué)生也有負(fù)面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性，自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則，等價(jià)交換的消極方面，直接或間接也影響到中學(xué)生的思想道德。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則易使個(gè)人利益，小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化，使利己主義，極端個(gè)人主義膨脹，從而產(chǎn)生損公肥私，損公利己，惟利是圖等不良行為。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使中學(xué)校園講實(shí)惠，講實(shí)利的風(fēng)氣盛行，媒體對(duì)”大款“們豪華奢侈的商消費(fèi)生活有意無意的渲染，街上流行的時(shí)裝，多彩的商品，常常令一些大學(xué)生羨慕和傾心。再物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，有一些大學(xué)生理想淡化，漠視未來。他們對(duì)人生的理解，僅僅停留在物欲的滿足上，以欲望的充分滿足取代人生的全部?jī)r(jià)值。有的大學(xué)生公開承諾：再人的欲望得以張揚(yáng)的今天，利益就是動(dòng)力”，“有用即是真理”，“理想理想，有利就有想；前途前途，有錢就有圖”。做事，交友甚至學(xué)習(xí)都以是否帶來直接的利益為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇，于是出現(xiàn)重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重智育輕德育，重有形證書的取得輕無形綜合素質(zhì)提高的現(xiàn)象。二、中學(xué)生思想政治教育機(jī)制的影響隨著我國(guó)社會(huì)改革的深入和向新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化的加速，上個(gè)世紀(jì)形成的那套思想政治工作體系很多地方已不適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，而適應(yīng)新世紀(jì)，能確切解決學(xué)生中出現(xiàn)的新狀況，新問題的科學(xué)的思想政治工作體系日前尚未完全建成。總體看來，對(duì)中學(xué)生思想政治教育的形式單調(diào)，內(nèi)容僵化，針對(duì)性不強(qiáng)。此外，還存在教育手段落后，教育力度不夠的問題；對(duì)中學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對(duì)學(xué)生中存在的忽視政治理論學(xué)習(xí)，不遵守校規(guī)校紀(jì)等問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德的培養(yǎng)，只注重專業(yè)教育和科研而忽視思想政治教育等不良傾向，這些做法都不利于促進(jìn)當(dāng)代中學(xué)生正確人生觀的樹立。三、當(dāng)代中學(xué)生自身也存在著另人憂慮的缺點(diǎn)當(dāng)代中學(xué)生雖然生長(zhǎng)在改革開放的年代，但因一直生活在寧?kù)o的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來說唯一重要的人生競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故他們以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入高等學(xué)府后，不少人就放松了對(duì)自己的要求，加之現(xiàn)在中學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從為受過艱苦生活的磨練，往往被家人當(dāng)作小皇帝寵愛，漸漸就形成了自私自大的心理，這使他們當(dāng)中不少人不可避免的在人生觀，價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如價(jià)值認(rèn)知模糊，價(jià)值認(rèn)同失衡，價(jià)值觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。對(duì)策思考新的歷史條件和德育對(duì)象變化的新特點(diǎn)為學(xué)校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形式下對(duì)中學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整和的有效途徑和方式，建立一種新的學(xué)校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。一、建立良好學(xué)風(fēng)，建設(shè)學(xué)校精神家園。良好學(xué)風(fēng)是學(xué)校知名品牌的風(fēng)向標(biāo)，也是各學(xué)校的一致追求。固化良好學(xué)風(fēng)，保證中學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)質(zhì)量，并對(duì)中學(xué)生畢業(yè)后的工作作風(fēng)起積極影響。中學(xué)教育的使命之一就是將青年一代帶入一個(gè)新的精神世界，弘揚(yáng)，培育民族精神，學(xué)校教育必須通過對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格訓(xùn)練，創(chuàng)造良好的學(xué)風(fēng)，使學(xué)生適應(yīng)中學(xué)生活的氣氛，挖掘他們的潛力，提升他們的競(jìng)爭(zhēng)力。作為學(xué)習(xí)型組織重要組成部分，學(xué)習(xí)型高校要著力培養(yǎng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)力，應(yīng)變力，創(chuàng)新力，提高中學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任感。二、抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，中學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點(diǎn)是由于他們對(duì)“特色理論”理解不夠，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及他們自身對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們一要加強(qiáng)中學(xué)生的思想道德教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論特別是江澤民同志三個(gè)代表重要講話和“十六大報(bào)告”與學(xué)生的世界觀，人生觀，道德價(jià)值觀教育緊密結(jié)合，教他們用馬列主義立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題，提高自己的甄別力。二是以思想品德課為基礎(chǔ)，增加相關(guān)的選擇課，如人生觀就業(yè)指導(dǎo)課等，拓寬，豐富兩課內(nèi)容，使兩課教育既有理論上的堅(jiān)定性與徹底性，又具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)象性，從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問題。三、轉(zhuǎn)變德育觀念，創(chuàng)新思想政治工作方法。江澤民同志指出：加強(qiáng)和改進(jìn)思想工作，過去行之有效的好傳統(tǒng)，好辦法要堅(jiān)持，更重要的是要適合新情況，不斷探索新的方法，手段和機(jī)制。更要力求做到生活活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義，教條主義，切忌單調(diào)生硬。這給高校德育工作指明了前進(jìn)方向。面對(duì)新時(shí)期賦予學(xué)校德育工作的新任務(wù)，抓住當(dāng)代中學(xué)生求新，求特，求異，求樂等特點(diǎn)，探索適合他們生活的德育工作新途徑，新方法，從而引導(dǎo)他們走向求穩(wěn)，求實(shí)，求高，求美，讓他們沿著一條健康向上的軌跡成長(zhǎng)。具體而言，一是要通俗化。將德育工作由板著臉空乏說教，變成理論聯(lián)系實(shí)際的通俗講解，盡可能做到既上綱上線，又喜聞樂見；既通俗易懂，又生活形象；既言簡(jiǎn)意賅，又娓娓動(dòng)聽，使人于細(xì)潤(rùn)物中明白道理，于潛移默化中獲得感知和理解。例如將一些違紀(jì)行為，不道德行為編成文藝小品，使學(xué)生在娛樂中明白什么該做，什么不該做，摒棄不良行為。二是情理化。情是藝術(shù)，理是科學(xué)，入情入理，才能入腦入心。思想教育要以理服人，以情感人。常言道“道理方至，情阻理難通”我們應(yīng)摒棄生硬的，強(qiáng)制的態(tài)度，做到不搞虛情假意，設(shè)身處地的為學(xué)生著想，關(guān)心學(xué)生的追求，愿望和需求，樂于和善于為學(xué)生真心實(shí)意的解決具體問題，實(shí)現(xiàn)教育者和被教育者心靈上的溝通，理解，從而達(dá)到灌輸“道理”，增進(jìn)感情，提高