人教版中華文化經(jīng)典研讀《論語》專題-仁為先

《論語》專題：仁為先人教版中華文化經(jīng)典研讀

高二年級語文仁義禮智信儒家“五?！薄弧ⅰ叭省钡墓艥h字仁，親也?！墩f文》上下相親謂之仁?！抖Y記·經(jīng)解》仁者，謂其中心欣然愛人也。——《韓非子·解老》仁人二人與人之間平等無高低貴賤之分一、“仁”的古漢字孔子思想“仁”“愛”核心基本表現(xiàn)樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

——《顏淵》12.22二、《論語》中的“仁”（一）“仁”的含義“仁”在《論語》中共出現(xiàn)109次孔子推崇和倡導的道德標準（105次）有仁德的人（4次）1．孔子推崇和倡導的道德標準

子貢曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”——《述而》7.15【譯文】子貢問道：“伯夷和叔齊是怎樣的人呢？”孔子說：“他們是古代賢人啊。”子貢說：“他們會有怨悔嗎？”孔子說：“他們追求仁德，便得到了仁德，又怎么會有怨悔呢？”誠信禮讓，忠于祖國，抱節(jié)守志

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

——《顏淵》12.1【譯文】

顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都合于禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問行動的綱領。”孔子說：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的消息不聽，不合禮的話不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！薄翱思簭投Y為仁”復禮克己通過提升道德修養(yǎng)自覺遵守禮的規(guī)定孔子思想的核心內容“禮”和“仁”的關系

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（xǐ），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/p>

——《泰伯》8.2葸：膽怯，畏縮。絞：急切而刺人之非?！咀g文】

孔子說：“一味恭敬而不知禮，就未免會勞倦疲乏；只知謹慎小心，卻不知禮，便會膽怯多懼；只是勇猛，卻不知禮，就會莽撞作亂；心直口快卻不知禮，便會尖利刻薄。君子能用深厚的感情對待自己的親族，民眾中則會興起仁德的風氣；君子不遺忘背棄他的故交舊朋，那民眾便不會對人冷漠了?！薄岸Y”的重要性恭敬、謹慎、勇敢、直率，都是很好的德行，但過猶不及，凡事都要適度合宜。禮仁維護基礎外在內在2．表示“仁德之人”

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！薄秾W而》1.6【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，要孝順父母；出門在外，要敬愛兄長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，博愛大眾，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。教育應從人倫修養(yǎng)抓起，先修德行，再學知識。

子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！薄独锶省?.7（1）一種觀點是，“仁”同“人”?？鬃诱f：“人是各種各樣的，人的錯誤也是各種各樣的。什么樣的錯誤就是由什么樣的人犯的。仔細考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是什么樣的人了?！薄獥畈墩撜Z譯注》觀過知仁（2）“仁”表示“仁人”含義?？鬃诱f：“人的過失，各分黨類。只觀其人之過失處，便知其人心中仁的分量了?！薄X穆《論語新解》錢穆先生仍將“仁”理解為“仁義”之“仁”，他說，《論語》言仁，或指心，或指德。本章觀過知仁，謂觀于其人之過，可以知其心之有仁。不親仁者犯錯，親仁者亦犯錯。親仁與否，所犯錯誤性質不同，輕重不同。似可由所犯過失的性質和輕重來推測仁在其心中的分量。子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”——《述而》7.30【譯文】

孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？只要自己愿意實行仁，仁就可以達到?！敝鲃幼非?、主動踐行（二）“仁”的底線與最高境界

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！薄额仠Y》12·2自己不愿意做的，不要強加于別人。一是事君使民都要嚴肅認真；二是要寬以待人。

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

——《雍也》6·30可以稱之為仁的人，一定是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達，也要讓別人騰達。從自己身邊力所能及的事情做起，樂于助人，這才是可能通往仁的路徑。最高境界窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹兼濟天下立人達人騰達己欲達而達人三、孔子心中的“仁人”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！薄稇梿枴?4.6【譯文】

孔子說：“君子之中不仁的人是有的，小人之中卻不會有仁人?！保ㄒ唬┎蝗手?/p>

或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

——《公冶長》5.5【譯文】有人說：“冉雍這個人有仁德，但沒有口才?！笨鬃诱f：“何必要有口才呢？伶牙俐齒地同別人爭辯，常常被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁，但為什么要有口才呢？”批評狡言強辯的行為

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！薄豆遍L》5.8“仁”的標準很高【譯文】

孟武伯問孔子：“子路有沒有仁德？”孔子回答：“子路啊，可以管理千乘大國的稅賦，但是他仁不仁我不知道?！泵衔洳謫枺骸澳侨角笥腥实聠?？”孔子說：“冉求啊，可以管理千戶的邑地，百乘的大家。但他仁不仁，我不知道?！泵衔洳謫枺骸澳敲垂鞒嗄兀蕟?？”孔子回答：“公西赤啊，他可以身穿朝服，立于堂上，與賓客侃侃而談，他仁不仁我不知道。”不輕易以仁許人子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰，‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”——《公冶長》5.19【譯文】子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯出高興的樣子；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當令尹時的政事，一定交代給下屆接位的人。這個人怎么樣？”孔子說：“可算得上對國家盡忠了。”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎么能算仁呢？”子張又問：“崔杼（zhù）殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開了。到了另一個國家，說：‘這里的執(zhí)政者和我國的崔子差不多’，又離開了。再到了一國，說：‘這里的執(zhí)政者和我國的崔子差不多’，還是離開了。這人怎么樣？”孔子說：“很清高?！弊訌堈f：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎么能算有仁德呢？”“仁”不能等同于某種外在才能或行為，難以具體化。內在性，抽象性，整體性，本質性，超越性（二）仁人子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”——《憲問》14.16【譯文】子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺殉主，但管仲卻沒有死。”接著又說：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國會盟，止息了干戈，這都是管仲的功勞。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

——《憲問》14.17【譯文】子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下，人民到現(xiàn)在還受到他的惠賜。如果沒有管仲，我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”從對管仲的評價可以看出，孔子對仁的稱許，著眼于大德，不恤小義，能從于國于民的長遠角度考慮問題，而不對白璧微瑕求全責備。

子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！薄豆遍L》5.16【譯文】孔子評論子產(chǎn)說：“他有四個方面符合君子的標準：他待人處世很謙恭，侍奉國君很負責認真，養(yǎng)護百姓有恩惠，役使百姓合乎情理?！薄耙允怯^之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！薄蹲髠鳌ぷ赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！匪?、如何成為“仁人”“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！薄吨杏埂?/p>

努力“請事斯語”（顏回）朝著“近乎仁”的方向努力。

子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！薄蹲勇贰?3.27【譯文】孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，

具備這四種品德的人近于仁人。（一）一己之修身質樸，樸實，憨厚老實。說話遲鈍。引申為言語謹慎，不輕易說話。四者皆仁之質，若加文，則成仁矣，故曰“近仁”。

——唐·李賢質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！队阂病?.18剛強果敢樸實謹慎文采（二）求仁之道何在？

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

——《顏淵》12·3【譯文】司馬牛問怎樣做才是仁?？鬃诱f：仁人說話是慎重的。”司馬牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”說話謹慎克制是為讱，言行相顧乃求仁。因人施教，是孔子教育學生的基本方針，本則是孔子針對司馬?！岸嘌远辍钡拿√岢龅母嬲]。“言多必失”“禍從口出”孔子并非推崇口訥，而是因為言語是內在德行的外在表現(xiàn)，有仁德的人，言語一定會慎重