陶淵明-2教學(xué)講解課件

千古高風(fēng)說到今

—陶淵明制作人：清揚(yáng)1千古高風(fēng)說到今東晉建立后數(shù)十年間，詩壇幾乎被玄言詩占據(jù)著。玄言詩的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術(shù)，變成老莊思想的枯燥注疏。直至一個(gè)人的出現(xiàn)才使詩歌的脈絡(luò)重新接上，并且增添了許多新的充滿生機(jī)的因素。他的詩詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的詩歌所能達(dá)到高度。他成功地將“自然”提升到一種美的至境；將玄理改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，開創(chuàng)了田園詩這一新題材。他便是“古今隱逸詩人之宗”——陶淵明。2東晉建立后數(shù)十年間，詩壇幾乎被玄言詩占據(jù)著。玄言詩的過度膨脹一.陶淵明的生平陶淵明365？-427？，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。3一.陶淵明的生平陶淵明365？-427？，又名潛，字元亮，人生分期：1.貧苦而樂觀的青少年時(shí)期（29歲前）出身于沒落的官僚家庭，外祖父孟嘉是東晉名士《五柳先生傳》自況實(shí)錄：“不是何許人也”少交友；好讀書，不求甚解；閑靜少言，不慕名利2.學(xué)士奔波的青壯年時(shí)期（29-41）時(shí)出時(shí)歸，時(shí)仕時(shí)隱“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”祭酒—彭澤縣令4人生分期：43.歸隱田園（41-63）人生理想，審美理想：反樸歸真人格品調(diào)：高逸閑談生活原則：順乎自然社會(huì)理想：世外桃源53.歸隱田園（41-63）5二.寫盡歸隱趣，千載動(dòng)人心

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陶淵明的詩歌陶詩的題材：1.田園詩2.詠懷詩詠史詩3.行役詩4.贈(zèng)答詩6二.寫盡歸隱趣，千載動(dòng)人心

1、田園詩（1）描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)悠然自得的心境：《歸園田居》其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（2）描寫躬耕的生活體驗(yàn)：

《歸園田居》其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。返回71、田園詩（1）描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)悠然2、詠懷詩、詠史詩（1）對(duì)自己生平的回顧：《飲酒》其十九疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。遂盡介然分，拂衣歸田里。冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃。（2）對(duì)社會(huì)的抨擊：《雜詩》其二白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。返回82、詠懷詩、詠史詩（1）對(duì)自己生平的回顧：（2）對(duì)社會(huì)的抨擊3、行役詩悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，訴說對(duì)田園的思念和歸隱的決心：《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》弱齡寄事外，委懷在琴書。

被褐欣自得，屢空常晏如。

時(shí)來茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。

投策命晨裝，暫與園田疏。

眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。

我行豈不遙，登降千里余。

目倦川途異，心念山澤居。

望云慚高鳥，臨水愧游魚。

真想初在襟，誰謂行跡拘。

聊且憑化遷，終返班生廬。

返回93、行役詩悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，訴說對(duì)田園的思4、贈(zèng)答詩以真摯的情感，質(zhì)樸的語言，為自己塑造了一位仁者的形象：《答龐參軍》

相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇?；蛴袛?shù)斗酒，閑飲自歡然。我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會(huì)在何年。返回104、贈(zèng)答詩以真摯的情感，質(zhì)樸的語言，為自己塑造了一位仁者的形豪華落盡見真淳

—陶詩的藝術(shù)特色自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征；1、純真2、親切：習(xí)見熟知的日常生活；語調(diào)平易近人；置身其中3、情景交融，意境高遠(yuǎn)拔俗，情趣中突顯出理趣4、平淡中見警策，樸素中見綺麗：陶詩的語言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然，正如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！碧K軾亦言“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?1豪華落盡見真淳

—陶詩的三.陶淵明的散文和辭賦《五柳先生傳》

《歸去來兮辭》

《桃花源記》

自我形象回歸主題理想模式12三.陶淵明的散文和辭賦自我形象回歸主題理想模式12《五柳先生傳》正史紀(jì)傳體的形式，但不重在敘述生平事跡，重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，以極其簡(jiǎn)潔的筆墨塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。五柳先生遂成為寄托中國(guó)古代士大夫理想的人物形象。返回13《五柳先生傳》正史紀(jì)傳體的形式，但不重在敘述生平事跡，重在表《歸去來兮辭》《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中的眾多情景只是詩人的想象，于逼真的想象中更可以看出詩人對(duì)自由的向往。對(duì)于后人來說，一切的回歸、一切的解放，都可以借這篇文章來抒發(fā)，因此它也就有了永恒的生命力。歐陽修評(píng)價(jià)說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！狈祷?4《歸去來兮辭》《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文《桃花源記》在此陶淵明描寫了一個(gè)世外仙境，然而這里生活的并不是神仙，而是一群普普通通的人，通過自己的勞動(dòng)，和平、寧?kù)o、幸福的生活著。這里也沒有仙話中的長(zhǎng)生與財(cái)寶，只有一篇農(nóng)耕的景象?！短一ㄔ从洝芬呀?jīng)不是局限于個(gè)人的進(jìn)退清濁，而是想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福?！疤一ㄔ础币渤蔀楹笫廊藗兌惚墁F(xiàn)世的一個(gè)精神家園。返回15《桃花源記》在此陶淵明描寫了一個(gè)世外仙境，然而這里生活的并不

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。16

描繪“桃花源”的社會(huì)理想，表達(dá)平等社會(huì)的愿望

《桃花源并記》無君無臣的農(nóng)民的烏托邦《三國(guó)演義》君圣臣賢的等級(jí)社會(huì)《西游記》禁欲主義者的天堂《紅樓夢(mèng)》美麗的貴族少女的樂園《水滸傳》英雄的王國(guó)17描繪“桃花源”的社會(huì)理想，表達(dá)平等社會(huì)的愿望四.身隱田園，名播四海

—陶地位和影響

由于陶淵明平淡自然的風(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不合，他的文學(xué)創(chuàng)作并沒有得到高度的評(píng)價(jià)。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，經(jīng)過蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)，陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位。蘇軾的追和詩達(dá)109首之多。在國(guó)外，俄國(guó)的托爾斯泰，法國(guó)的羅曼·羅蘭，德國(guó)的歌德，美國(guó)的加里·斯耐德等著名作家都極其推崇陶淵明。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，他的不為五斗米折腰也成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。18四.身隱田園，名播四海

由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。古代文人愛酒的不少，但能從酒中體悟人生真諦的不多。阮籍飲酒有以醉逃禍和借酒澆愁的意味，陶淵明則是追求酒所助成的物我兩忘的境界。陶詩寫菊其實(shí)并不多，只有六處，但只一句“采菊東籬下，悠然見南山”，菊便成了他的化身，成了中國(guó)文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象。陶淵明生前是孤獨(dú)的，他的詩文是一個(gè)孤獨(dú)者的自白。他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來，“千秋萬歲名，寂寞身后事”，杜甫這兩句詩雖是寫李白，然而用在陶淵明身上是再恰當(dāng)不過了。19由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。古代文人愛酒總結(jié)陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。以世俗的眼觀看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，的單一超速的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時(shí)運(yùn)》等作品，