第四章 近現(xiàn)代教育家的學(xué)前教育思想

學(xué)前教育史近現(xiàn)代教育家的學(xué)前教育思想目錄近代學(xué)前教育家01近代教育思想家兒童公育思想兒童公育概念即取消家庭教育，改為由公立政府公養(yǎng)兒童原始族群（平等的受教育權(quán)）——奴隸、封建社會（家庭核心）——1840以后（家庭性質(zhì)變化）——1919后（兒童公育熱潮）為什么提倡兒童公育？近代社會家庭教育的不足：父母缺乏專門的教育學(xué)知識：不能積極兒童心理發(fā)展規(guī)律指導(dǎo)兒童不良家庭教育環(huán)境：父母不能做好榜樣就是家庭教育貧富懸殊大：廣大勞動人民沒有受教育機會教育形式單一：說教為主，沒有教學(xué)工具如何實施兒童公育？康有為：《大同書》；胎教-大學(xué)公育體系蔡元培：0-6歲公育體系惲代英：《兒童公育在教育上的價值》目錄陶行知01陶行知陶行知（1891-1946），安徽歙縣人，畢業(yè)于美國哥倫比亞師范學(xué)院。主編《生活教育》

“我要使全中國人都受到教育”

“師范教育下鄉(xiāng)運動”

“捧著一顆心來，不帶半根草去”

南京曉莊學(xué)校（1）生活教育理論（2）論幼稚教育的重要性（3）論幼稚教育的普及方向（4）論“創(chuàng)造的兒童教育”（5）論幼兒師資的培養(yǎng)——“藝友制”（1）生活教育理論“生活即教育”生活教育理論的核心。

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”解讀生活就是教育（過什么生活，便受什么教育）生活決定教育（生活是教育的源泉）教育能改造生活（提供生活需要的教育）主要內(nèi)容：健康的生活就是健康的教育，勞動的生活就是勞動的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育，改造社會的生活就是改造社會的教育，生活決定教育社會即學(xué)校和教學(xué)做合一社會即學(xué)校：以社會生活作為學(xué)校和教育的內(nèi)容，以社會作為教育的范圍，整個的社會是生活的場所，也是教育的場所，把教學(xué)的課堂擴大延伸到大社會和大自然中去，而不是把社會內(nèi)容濃縮到學(xué)校里。教學(xué)做合一：是以生活為中心，怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教?！白觥笔侵行?，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。實踐：把幼稚師范搬到幼稚園里生活教育理論在現(xiàn)代教育的應(yīng)用2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動的環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗”（生活即教育）“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習的空間”（社會即學(xué)校）“幼兒園的教育活動，是教師以多種形式有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒生動、活潑、主動活動的教育過程”（教學(xué)做合一）（2）論幼稚教育的重要性兒童自身發(fā)展：“人格教育端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎(chǔ)?！薄队字蓤@應(yīng)有之改革及進行方法》國家前途：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成才，所以小學(xué)是建國之根本；幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)當普及，幼稚教育也應(yīng)當普及?！保?）論幼稚教育的普及方向

三大?。和鈬?、花錢病、富貴病

三大主張：中國化、省錢化、平民化

兩個最需要：女工區(qū)域、農(nóng)村普及幼稚教育的三個步驟：改變我們的態(tài)度；改變幼稚園的辦法；改變訓(xùn)練教師的制度1927年11月，他帶領(lǐng)助手張宗麟創(chuàng)辦了我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園——燕子磯幼稚園1929年10月18日，中國幼教史上唯一的一個專門研究農(nóng)村幼兒教育的群眾性組織——曉莊幼教研究會成立。（4）論“創(chuàng)造的兒童教育”“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類”認識兒童的創(chuàng)造力有個學(xué)校真奇怪大孩自動教小孩七十二行皆先生先生不在學(xué)如在解放兒童的創(chuàng)造力①解放兒童的頭腦

迷信成見曲解幻想②解放兒童的雙手

人類的活動是靠雙手進行③解放兒童的眼睛

引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力解放兒童的創(chuàng)造力④解放兒童的嘴

沉默是金喜歡孩子聽話，不喜歡孩子多話，言論自由，問的自由⑤解放兒童的空間

兒童禁錮在教室或校園里，猶如鳥困籠中⑥解放兒童的時間

幼稚園不能把兒童的時間排得太緊培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力①需要充分的營養(yǎng)②需要建立良好的習慣③需要因材施教④需要發(fā)揚民主教育機會均等寬容和了解在民主生活中學(xué)民主

（5）論幼兒師資的培養(yǎng)——“藝友制”藝友制：凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制，是對"師徒制"的改良。藝友制的步驟：學(xué)做領(lǐng)袖；學(xué)習方法；訓(xùn)練與實習結(jié)合；獨立工作藝友制的優(yōu)點：避免理論脫離實際；提高師資質(zhì)量；節(jié)省培養(yǎng)時間（一）主張人民第一、教育為公，堅持為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向（二）重視兒童生活力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)陶行知學(xué)前教育思想的特色目錄陶行知01張雪門02一、生平和主要教育活動1.1918年，創(chuàng)立寧波第一所中國人自辦的幼稚園——星蔭幼稚園2.1924年，在北大教育系學(xué)習，細心研究了福祿倍爾、蒙臺梭利以及世界各國的幼兒教育。3.1930年，應(yīng)熊希齡之聘，任北平幼稚師范學(xué)校校長4.九.一八事變之后，開始了系統(tǒng)的幼稚園行為課程的研究，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，幼師遷重慶，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，進行了兒童福利制度的實驗。5.1946年，前往臺灣辦理兒童保育院（臺北育幼院），后因工作繁重，患上眼疾，并于1952年離開育幼院。6.1960年，他突患腦病，半身不遂，在眼睛失明、手腳失靈、耳朵失聰?shù)那闆r下陸續(xù)寫下了《幼稚教育》、《幼稚園行為課程》等專著。7.1973年腦病復(fù)發(fā)，搶救無效病逝于臺灣，享年83歲。

（1）論幼稚教育的目的

（2）論幼稚園的“行為課程”

（3）論教材與教法

（4）論幼稚師范的見習和實習張雪門的學(xué)前教育研究幼稚教育的目標必須隨時代的前進而改變中國幼稚教育類型（張雪門）以培植士大夫為目標以培養(yǎng)宗教信徒為目的以發(fā)展兒童個性為目標以改造中華民族為目標改造民族的具體目標：鏟除我民族的劣根性；喚起我民族的自尊心；養(yǎng)成勞動與客觀的習慣態(tài)度；鍛煉我民族為爭中華之自由平等（1）論幼稚教育的目的《增訂幼稚園行為課程》1966年行為課程的含義：首先“生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程?！边@種課程“完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動?！逼浯?，課程應(yīng)注意實際行為（行動，活動、做事）（2）論幼稚園的行為課程行為課程的內(nèi)容“整體性”“直接經(jīng)驗”“偏重個體發(fā)展的”

行為課程的實施精選的自然行為勞動上勞心有標準地選材

（2）論幼稚園的行為課程教材現(xiàn)實社會生活的需要社會普遍生活的需要兒童目前生長階段的需要兒童目前的學(xué)習能力實習階段組織參觀引導(dǎo)見習指導(dǎo)試教積極輔導(dǎo)（3）論教材與教法、實習目錄陶行知01張雪門02陳鶴琴03

（1）幼稚園教育

（2）論兒童心理的特點

（3）論“活教育”思想

（4）家庭教育思想

陳鶴琴的幼稚教育研究幼稚期是人生可塑性最大的時期，需要有適當?shù)沫h(huán)境與優(yōu)良的教育學(xué)前教育是一切教育的基礎(chǔ)，對各種教育發(fā)生深刻的影響為了減輕工作婦女對養(yǎng)育子女的負擔，迫切需要幼稚教育為了特殊兒童能得到社會的養(yǎng)護（1）幼稚園教育論幼稚教育的意義“我們的小孩子不是美國的小孩子，我們的歷史，我們的環(huán)境均與美國不同，我們的國情與美國的國情又不是一律，所以他們視為好的東西，在我們用起來未必及時優(yōu)良的?！蔽覀兊挠字蓤@，要適合中國的國情，以中國孩子為對象，總結(jié)中國孩子的特點，以中國孩子為中心，吸取外國有用的經(jīng)驗。（1）幼稚園教育幼稚園教育應(yīng)適應(yīng)國情

（－）南京鼓樓幼稚園

□創(chuàng)辦于1923年春天

在陳鶴琴住宅內(nèi)□第一所由中國人主持的幼稚教育實驗中心（1）幼稚園教育（二）幼稚園的課程理論課程內(nèi)容——五指活動1.兒童健康活動：包括飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等；2.兒童社會活動：包括朝夕會、周會、紀念日集會、每天的談話，以及政治常識等；3.兒童科學(xué)活動：包括植物之培植、動物之飼養(yǎng)、自然現(xiàn)象的研討、當?shù)刈匀画h(huán)境的認識等；4.兒童藝術(shù)活動：包括音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等；5.兒童語文活動：包括故事、兒歌、謎語、讀法等。小孩子好游戲小孩子好模仿模仿的差異性模仿中的感受性模仿的階段性模仿的無善惡性小孩子好奇心強喜歡成功喜歡野外生活喜歡合群喜歡被稱贊（2）論兒童心理的特點（3）論“活教育”思想“教活書、活教書、教書活、讀活書、活讀書、讀書活”“活教育”的理論體系目的論：做人，做中國人、做現(xiàn)代中國人（健康的身體、建設(shè)的能力，創(chuàng)造的能力，合作的態(tài)度，服務(wù)的精神）方法論：做中教，做中學(xué)，做中求進步課程論：大自然、大社會是我們的活教材

（3）論“活教育”思想17條教學(xué)原則凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)讓他自己做凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想你要兒童怎么做……13條訓(xùn)育原則從“空口說道”到“以身作則”從消極到積極從形式到精神（4）家庭教育思想

我們知道幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了。

——陳鶴琴家庭教育的科學(xué)實施：陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他提出創(chuàng)設(shè)兩個環(huán)境:1.物質(zhì)的環(huán)境游戲，閱讀，科學(xué)、藝術(shù)、勞動2.人的環(huán)境言行舉止、性格表現(xiàn)、行為習慣（4）家庭教育思想活教育是五四新文化運動浪潮下對封建舊教育的有力批判，也是抗日戰(zhàn)爭烽火催生下時代精神的體現(xiàn)；活教育是對歐美新教育的吸收和再創(chuàng)造，更是陳鶴琴長期教育實踐的總結(jié)和理論探索的結(jié)果。盡管活教育理論有其歷史和領(lǐng)域的局限，但卻非常適宜于學(xué)前教育領(lǐng)域。目錄陶行知01張雪門02陳鶴琴03張宗麟04簡介

張宗麟（1899-1976），浙江紹興人。畢業(yè)于南京高等師范教育系，后追隨陳鶴琴研究幼兒教育，是我國第一位幼稚園男教師，其幼兒教育思想收錄于《張宗麟幼兒教育論集》。

張宗麟的學(xué)前教育研究（1）論幼兒教育的地位和作用

地位：幼兒教育是一切教育的起點

作用：謀求健康、養(yǎng)成習慣、欣賞能力啟蒙、培養(yǎng)表達能力（2）論我國幼稚教育的發(fā)展方向

不可一味抄襲外國，多創(chuàng)設(shè)中國的教學(xué)環(huán)境，擁護陶行知的大眾幼稚園方針

（3）論幼稚園課程概念：“幼稚園課程者，由廣義地說之，乃幼稚生在幼稚園一切