高考作文主題訓(xùn)練：敏于模仿高效創(chuàng)新

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練敏于模仿，高效創(chuàng)新1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：不臨帖就不能學(xué)書法。唐代書法大家孫過庭這樣形容不臨帖的人：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”大意是說不懂得書法臨摹，難寫出一手好字。材料二：如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會有科學(xué)，不會有藝術(shù)?！郀柣陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊?！兴固胤茽柕履７码m能惟妙惟肖，終有根本的缺憾——沒有心?！獜埧箍箛?yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動?！獊喞锸慷嗟聲７掠旨右詣?chuàng)造，不是更好嗎？——魯迅要研究成功者的想法策略和行為習(xí)慣，然后加以改良，因?yàn)槲覀儾豢赡芸磕７聞e人而超越競爭對手，要超越競爭對手，我們一定要創(chuàng)新。——陳安之上述材料能給當(dāng)代青年帶來有益的啟示。請以“模仿與成長”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求作文。顧炎武在《日知錄》中說：詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今日千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。這段話告訴我們，寫詩須從模仿入手，但是又必須有創(chuàng)造。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐代杜甫在《戲?yàn)榱^句》中說，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，認(rèn)為去偽存真，兼取眾長，是寫好詩歌的基礎(chǔ)；宋代戴復(fù)古在《論詩十絕》中說，“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”，認(rèn)為寫詩應(yīng)自出機(jī)杼，表現(xiàn)個性和風(fēng)格，切忌一味因襲模仿。以上材料中，兩位詩人倡導(dǎo)的寫詩理念，或兼取眾長，或自出機(jī)杼，都是他們?nèi)〉迷姼璩删偷脑颉＿@個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一，注意抓材料中的關(guān)鍵句“不懂得書法臨藥，難寫出一手好字”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法開始總得有個模仿的過程，從模仿中去領(lǐng)悟技巧。材料二，引用高爾基的名言，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中，不能只限于模仿，實(shí)則強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。綜合兩則材料立意為：模仿是學(xué)習(xí)的一個初始階段，由模仿到創(chuàng)新，才是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的最終路線。文中只談模仿或只談創(chuàng)新，都視為立意不全面。模仿，即學(xué)著別人的樣子重復(fù)地做。但“模仿”并非機(jī)械重復(fù)，而應(yīng)是“敏于模仿”“善于模仿”。也就是通過“模仿”得到相應(yīng)的知識、技能、方法等之后，就需要突破“模仿”，進(jìn)行創(chuàng)新，否則就永遠(yuǎn)突破不了被模仿對象，沒有自己的生命。通過模仿，我們可以借鑒，取長補(bǔ)短，為己所用；為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備、注入活力。模仿不是目的，而是階段和手段，模仿最終還是應(yīng)該創(chuàng)新?？忌山Y(jié)合社會實(shí)際展開論述，如中國科技發(fā)展，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，這是模仿；但是中國發(fā)展要崛起，單純的模仿明顯是行不通的，我們要有自己的知識產(chǎn)權(quán)，在高新尖領(lǐng)域，要有自主的技術(shù)創(chuàng)新。如社會的發(fā)展，新中國成立之初，我們堅持走社會主義道路；在發(fā)展的過程中，我們將馬克思主義中國化，經(jīng)歷改革開放，堅持走中國特色的社會主義道路。如個人的成長與發(fā)展，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的過程中，結(jié)合自己的實(shí)際，選擇自己的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，在未來的事業(yè)發(fā)展中，可以開創(chuàng)出自己的新天地。立意：1.始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。2.在模仿中成長，在成長中創(chuàng)新。3.敏于模仿，高效創(chuàng)新。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料圍繞“模仿”給出了五則名言。其中第一則和第三則告訴我們，模仿對象有好壞之分，模仿內(nèi)容也有高下之別，這就提醒青少年，“模仿”也需要“挑選”；第二、四、五則名言認(rèn)為單純模仿不可取，應(yīng)當(dāng)加上“創(chuàng)造”，通過“改良”“創(chuàng)新”超越對方，才會得到成功。任務(wù)部分要求以“模仿與成長”為主題，寫一篇文章。這是從青少年角度思考“模仿”對于青少年成長的影響。青少年涉世未深，生活經(jīng)驗(yàn)有限，又具備很強(qiáng)的好奇心和模仿欲，很容易受到外界影響，從最簡單的模仿某個明星的穿衣打扮、言行舉止，到模仿某些思維、做事方法等，這些都會對青少年產(chǎn)生影響。從材料中我們看出，出題者想要提醒我們，要選擇高尚的人的行動模仿，或者模仿成功者的想法策略、行為習(xí)慣，這樣的模仿才是良好的開端；另外，我們不能僅僅止于模仿，還要在此基礎(chǔ)上開動腦筋，加入我們的思考進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新，爭取超越對方，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。寫作時建議寫成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文。開頭從幾則名言入手，提出觀點(diǎn)。然后分三部分寫作。第一部分，模仿也是一種實(shí)踐活動，人們可以從模仿中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑；人類文明的進(jìn)步幾乎都與模仿有關(guān)，如魯班被草葉劃破手指，于是發(fā)明鋸子；萊特兄弟通過研究陀螺的旋轉(zhuǎn)發(fā)明飛機(jī)……。第二部分，模仿也要有所選擇，模仿高尚的行為，摒棄卑劣、低俗的模仿；古有東施效顰、邯鄲學(xué)步，僅有某些青少年模仿明星的穿衣風(fēng)格、言行舉止；真正的模仿不是流于表面的，而是模仿思維、方法、策略，如疫情期間不少干部模仿直播帶貨促銷農(nóng)產(chǎn)品，幫助農(nóng)民兄弟解決問題。第三部分，模仿雖然可行，但不能囿于模仿，而要超越模仿，進(jìn)而創(chuàng)新、創(chuàng)造；齊白石說過“似我者死”，他晚年改變畫法，勇于創(chuàng)新，畫史留名；我國通過研究買來的淘汰航空母艦，進(jìn)而研究出自己的航空母艦。最后告誡青少年，模仿對我們的成長有著很重要的影響，一定要讓模仿為我所用，從模仿中成長。立意：1.模仿是成長的基礎(chǔ)。2.始于模仿，超越成長。3.模仿要為我們的成長服務(wù)。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語式材料作文題。顧炎武的這段話翻譯一下是這樣的：詩文之所以一個時代有一個時代的變化，有不得不變的原因。一個時代的文學(xué)創(chuàng)作，沿襲久了之后，就不能允許人人都像原來那樣創(chuàng)作。如今將近一千多年了，卻仍然取法古人的陳舊言辭，一一地摹仿它們，用這樣的方法來作詩，行嗎？所以說，如果不像古人就失去了詩所以為詩的特質(zhì)，如果太像古人就失去了自我的個性特征。這段話告訴我們，“寫詩須從模仿入手，但是又必須有創(chuàng)造?！边@句又告訴我們寫作的重點(diǎn)是“模仿與創(chuàng)造”的關(guān)系，而且對“模仿”要辯證分析，不能全盤否定。材料中的這一段還提示我們，取材議論不要只局限于“詩”的創(chuàng)作，要聯(lián)系實(shí)際，談生活中問題，其實(shí)做人做事也是如此，沒有模仿就沒有繼承和延續(xù)，沒有創(chuàng)新只是模仿就沒有發(fā)展，因此在模仿的基礎(chǔ)上要有創(chuàng)新，創(chuàng)新的內(nèi)容要反映時代，符合時代需求。所以最佳立意是將“模仿”與“創(chuàng)造”辯證統(tǒng)一，當(dāng)然可以重點(diǎn)突出一方，要聯(lián)系生活實(shí)際，不能空洞地只講道理。寫作時，如果文章寫成議論文，文章的開頭可以簡短引用材料，以引入論點(diǎn)，如“起于模仿，重在創(chuàng)新”；正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，先論述模仿的重要性；接著論述只模仿的弊端，只有模仿只會固步自封，難以發(fā)展；最后闡述在模仿的基礎(chǔ)上應(yīng)勇于創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新才會有發(fā)展；結(jié)尾回扣主題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對比論證和引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說理。可引用“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，可列舉米開朗琪羅費(fèi)過半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻、莎士比亞也費(fèi)過半生的功夫模仿和改作前人的劇本、小兒學(xué)語言、打網(wǎng)球者學(xué)姿勢、跳舞者學(xué)步法等事例，來論證模仿的重要性；列舉曹禺創(chuàng)作戲劇對西方“三一律”的遵循和創(chuàng)新、中國特色社會主義等事例，來論證創(chuàng)新帶來發(fā)展。立意：1.模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。2.有創(chuàng)新才有發(fā)展。3.起于模仿，重在創(chuàng)新。4．例文：博采眾長以精進(jìn)，自出機(jī)杼以守己捧一卷詩詞與手中，輕聲誦念，頃刻便沉醉于期間，陶然自得也?？粐@問，詩人何得于一眾浩瀚前作，仍書以珠璣文字，遺韻世間？以吾觀之，在于其博采眾長以精進(jìn)，自出機(jī)杼以守己。文化當(dāng)互鑒以自新，方擁源頭活水之偉力?！皼]有拿來的，文藝自不能成為新文藝?！濒斞赶壬缡钦f。誠哉斯言，小到詩歌，大到文化，皆應(yīng)互鑒取長，方得精進(jìn)。錦繡盛唐的繁榮昌盛，恰借了包容互鑒的威力。在交流之中去偽存真，取其精華，于厚實(shí)自身文化底蘊(yùn)的同時，亦賦予了促其歷久彌新的旺盛生命力。然，所謂的“取長”并不等于絕對的“拿來主義”，前者是以我為主，有選擇地融入優(yōu)良元素，而后者實(shí)質(zhì)僅有拿來之名，而無精進(jìn)之實(shí)。由此觀之，文化當(dāng)如浩瀚汪洋，廣納百川，亦守得自身的源頭活水，方奔騰不息，噴薄萬丈。個人當(dāng)取長以精進(jìn)，方自洽亦守得獨(dú)有風(fēng)姿?！皼]有拿來的，人自不能成為新人?！鞭裰T當(dāng)下，我們?nèi)缤粡埌准埑跤谑篱g，又經(jīng)歷世事被落以濃墨重彩的一筆，卻又不盡相同，因而異彩紛呈。每個人都獨(dú)有自己的閃光點(diǎn)與缺憾，既然世間的參差無法磨滅，人與人之間的差異也不會以意志為轉(zhuǎn)移，那我們便只需認(rèn)清自己，找準(zhǔn)自己的定位與坐標(biāo)，將自己的靈魂安放在不卑不亢的位置上，以“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的態(tài)度去對待周遭的人與物。固然虛心學(xué)習(xí)他人的閃光點(diǎn)，亦堅守自我而不因他人的璀璨而輕易改弦易轍。正如“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”，將他人擺正在“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的位置上，亦明晰自己才是自身人生畫卷的執(zhí)筆人，如此，吾輩方得與更好的自己撞個滿懷，綻放獨(dú)屬于個人的奪目光華。國家當(dāng)交流以補(bǔ)短，方繁榮昌盛而生生不息。矚目當(dāng)下，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化等一眾涌流已將世界各國卷入其中。共同發(fā)展、攜手共進(jìn)已成為各國心照不宣的公式。在與他國交流的碰撞中，中國當(dāng)堅持以我為主，學(xué)習(xí)他國的方針去尊重不同國家意識形態(tài)的差異，亦于碰撞之中生發(fā)思想的火花，取其精華以善已，鑒其長處以補(bǔ)短，亦堅定自身的大國自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷蓄力。大江奔涌，時代翻新，不啻個人、文化乃至國家，都當(dāng)博采眾長以求新，自出機(jī)杼以守己，以文化自信容萬德，堅定底氣，為自身的精進(jìn)而有力擺渡。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料分為兩層：第一層引述杜甫在《戲?yàn)榱^句》中的詩句，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”的意思是：區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，這才是你們真正的老師。材料對此也做了解釋和提示，“認(rèn)為去偽存真，兼取眾長，是寫好詩歌的基礎(chǔ)”，這個觀點(diǎn)本身就帶有思辨性繼承，學(xué)習(xí)不是全盤接收，一味因襲模仿，而是要求去其虛假、取其真實(shí)，去其糟粕、取其精華；同時，“轉(zhuǎn)益多師”，不限于一家，才能兼取眾長，也必然需要詩人創(chuàng)造性的繼承、借鑒，在吸取的同時也就有弘揚(yáng)和舍棄。第二層引述戴復(fù)古在《論詩十絕》中的詩句“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”?！白晕摇迸c“隨人”是兩個既對立又統(tǒng)一的概念。“自我”，不是盲目獨(dú)斷、自我狂妄的表現(xiàn)，而是長期積累并經(jīng)過構(gòu)思經(jīng)營才反映出來的作者的個性與風(fēng)貌?！白晕摇北仨毞喜⒆裱陀^規(guī)律，這樣的“自我”才有價值，才能被人承認(rèn)接受。在“自我”形成之前，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼承前人的珍貴遺產(chǎn)，在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，才能展現(xiàn)真正的“自我”。兼取眾長和自出機(jī)杼是有機(jī)聯(lián)系的，考生只有進(jìn)行辯證思考，方能寫出更佳的立意。審讀明確寫作要求，“這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”?！案鼜V泛的領(lǐng)域”才是寫作重點(diǎn)。作文題目取材古代詩歌創(chuàng)作理念，那么“更廣泛的領(lǐng)域”可以延伸到文化發(fā)展的領(lǐng)域，也可以指向?qū)W習(xí)領(lǐng)域、工作領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域，等等?！敖Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”，也提示