隱喻的認(rèn)知闡釋

隱喻的認(rèn)知闡釋

一、認(rèn)知隱喻學(xué)說人類對隱喻的首次研究可以追溯到公元前300多年的亞里士多德。他在《修辭學(xué)》和《詩學(xué)》中多次提到過隱喻,并給出隱喻的定義:metaphoristheapplicationtoonethingofanamebelongtoanotherthing(隱喻就是把彼事物的名稱用于此事物)。他認(rèn)為,隱喻是用一個詞代替另一個詞來表達(dá)同一意義的語言手段,具有重要的修辭作用。他的理論也被稱為“對比論”。后來的羅馬修辭學(xué)家Kuintillian在公元1世紀(jì)提出的“代替論”,也是將隱喻看作是詞語層面的修辭格?！氨臼兰o(jì)30年代Richards在其ThePhilosophyofRtehoric中提出隱喻互動理論(interactivetheory),并指出隱喻是人類語言無所不在的原理,突破了隱喻的詞語層面,開始了隱喻的認(rèn)知特征研究”。從70年代初開始,隱喻作為一種認(rèn)知方式和認(rèn)知手段逐漸受到人們的認(rèn)可和重視。1980年Lankoff和Johnson合作出版“Metaphorsweliveby”,掀起了學(xué)術(shù)界的隱喻研究高潮,也標(biāo)志著認(rèn)知觀的隱喻研究全面開始。他們提出了經(jīng)驗主義認(rèn)知觀,建立了隱喻認(rèn)知理論,奠定了當(dāng)代隱喻理論的基礎(chǔ)。作為認(rèn)知語言學(xué)的一部分,近些年隱喻研究在我國也取得了很大發(fā)展。如束定芳、謝之君、林書武、王德春等認(rèn)知語言學(xué)專家的研究就功不可沒。二、隱喻的認(rèn)知功能經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的修辭手段到人們賴以生存的思維方式的變革,隱喻已經(jīng)滲透到了文學(xué)領(lǐng)域,而且也逐步從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)入日常生活的言辭之中?！白鳛閭鹘y(tǒng)上的修辭手段,隱喻是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ),是詩歌的生命原則,也是詩人的主要人本和榮耀。隱喻的使用能夠使讀者內(nèi)心的感受和思想圖像化、具體化和生動化,能夠很直接地了解那些抽象的、難以理解的概念和事物”。這樣一來,詩歌就變得更加清晰、婉轉(zhuǎn)、流暢、生動和形象。可以毫不夸張地說,隱喻是溝通讀者和作者的心靈橋梁,能使讀者透過外在經(jīng)驗的表象深入到詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu),從而獲得更深層次的認(rèn)知?！霸谠姼柚须[喻主要有認(rèn)知和美學(xué)兩種功能”。認(rèn)知功能即把隱喻作為一種認(rèn)知方式和手段。通過目標(biāo)域和原域的映射機(jī)制才達(dá)到對詩歌中抽象概念的理解和領(lǐng)悟。隱喻在詩歌中的美學(xué)功能就是詩人用自己的具體經(jīng)驗描述,以引起讀者對一個概念的體會和理解。詩人和讀者之間的有效交流可以獲得詩中的外延意義,達(dá)到“欲蓋彌彰”之美。詩歌隱喻就像帶著面紗的少女,會讓讀者有一種神秘感但同時又能感知。也就是說,詩歌中的隱喻可以凈化讀者心靈,給讀者精神上的享受。本文將以現(xiàn)代詩歌《致橡樹》為文本,解釋和分析隱喻認(rèn)知與詩歌之間不可分割的緊密聯(lián)系,探索隱喻在詩歌中運用的功能。三、隱喻的認(rèn)知手段我如果愛你,絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果愛你,絕不學(xué)癡情的鳥兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。也不止像泉源,常年送來清涼的慰藉;也不止像險峰,增加你的高度,襯托你的威儀。甚至日光,甚至春雨。不,這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉,作為樹的形象和你站在一起。根,緊握在地下;枝,相觸在云里。每一陣風(fēng)過,我們都互相致意,但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干,像刀,像劍,也像戟;我有我的紅碩花朵,像沉重的嘆息,又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂,我們共享霧靄、流嵐、虹霓,仿佛永遠(yuǎn)分離卻又終身相依,這才是偉大的愛情,堅貞就在這里:愛,不僅愛你偉岸的身軀,也愛你堅持的位置,腳下的土地。文中畫線部分說明,隱喻在本詩中隨處可見。首先本詩標(biāo)題中的“橡樹”,就是一種隱喻。橡樹,原產(chǎn)于美國,是世界上最大的開花植物。全詩只在標(biāo)題提及橡樹,正文中一律用“你”代替。而這里的“你”就是“橡樹”,隱喻意義為男子。作者實際上將橡樹偉岸、堅韌的品質(zhì)賦予這個男子,借對橡樹的贊美傳達(dá)對男子的傾慕。正文中的“我”是詩人,也是深愛某個男子的女子,還可以是所有的女性。凌霄花是一種依附在高枝的植物,詩人以此映射在愛情中對男子趨炎附勢、過度依賴的愛情。詩人不想得到奉獻(xiàn)施舍的愛情,就像小鳥整日為綠蔭鳴唱。不愿意做一廂情愿的泉源,也不愿做盲目支撐橡樹的高大山峰,甚至是為橡樹奉獻(xiàn)生機(jī)的日光和滋潤橡樹生命的春雨。所有這一些都以凌霄花的依附,鳥兒、泉源、險峰、日光和春雨對橡樹的奉獻(xiàn)施舍,映射了愛情中的各種不平等,以及對愛情和男子的過度依賴。詩人將自己映射為“木棉”,一株跟橡樹并排站立的獨立個體。橡樹代表著男子的陽剛之美,木棉則代表著女性的自強(qiáng)自立。兩種樹并排而站,揭示了作者對愛情的平等要求。但是這種平等的地位并不意味著要擠迫和打壓對方,詩人想要的是“根,緊握在底下;葉,相觸在云里”這樣貌似獨立分離卻緊密聯(lián)系在一起的愛情關(guān)系?！澳阌心愕你~枝鐵干,像刀,像劍,也像戟;我有我的紅碩花朵,像沉重的嘆息,又像英勇的火炬?！薄般~枝鐵桿”映射的是男子的剛陽和健壯?！凹t碩花朵”映射著女子為男子奉獻(xiàn)自己的熱情。詩人在此要表達(dá)的就是戀愛中的男女要相互保護(hù)、相互扶持,共同享受人世間的美好?！皭勰銈グ兜纳碥|”、“愛你堅持的位置,腳下的土地”。這就是詩人想要的愛情,彼此傾慕,但又對愛情堅貞不渝。整首詩以隱喻這個認(rèn)知手段的應(yīng)用,闡述了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。以上是從該詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行的隱喻分析。而從該詩的寫作背景來看,也是一種隱喻?！吨孪饦洹穼懹?977年,那時正值“文革”,知識分子在遭受迫害和打擊,思想意識都處于一個需要重構(gòu)、恢復(fù)的時期。舒婷在這一時期以《致橡樹》來表達(dá)平等獨立的現(xiàn)代愛情觀,實際上也是對知識分子人格的關(guān)照。知識分子就是“樹”,有“偉岸的身軀”,他們“堅持的位置”和“腳下的土地”真是文學(xué)陣地不倒的隱喻,具有不滅的獨立意識。正是隱喻認(rèn)知的應(yīng)用,使該詩在文壇上芳名永駐。通過隱喻這種認(rèn)知方式,不僅讓我們看到了詩人想要表達(dá)的平等獨立的愛情觀,也欣賞到了詩歌所展示的唯美和爛漫。四、提高文學(xué)鑒賞能力掌握隱喻這一認(rèn)知手段,就是擁有了一件認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)有力的武器。隱喻理論對于認(rèn)知語言學(xué)來說,也是使語言學(xué)研究更全面、更客觀、更現(xiàn)實的橋梁。舒婷《致橡樹》一詩便深刻揭示了