1月自學(xué)考試中國文化概論試題

一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）緒論-7A.文化現(xiàn)象 B.文化產(chǎn)品C.文化事象 D.文化觀念2.在中國境內(nèi)，地勢最高的是青藏高原，號稱（B）1-14A.“世界高原” B.“世界屋脊”C.“高原世界” D.“屋脊世界”3.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（C）1-18A.第一個寒冷期 B.第二個寒冷期C.第三個寒冷期 D.第四個寒冷期4.地域文化是正統(tǒng)文化的（D）1-28A.歸宿 B.過程C.發(fā)展 D.資源5.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長時期中的（C）2-34A.文化內(nèi)涵 B.文化外延C.文化經(jīng)歷 D.文化結(jié)果6.《殷墟卜辭綜述》的作者是（C）2-41A.郭沫若 B.于省吾C.陳夢家 D.徐中舒7.西晉敗亡的直接原因是（C）2-63A.三藩之亂 B.永嘉之亂C.八王之亂 D.五胡之亂8.下列選項中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是（B）3-111A.天象觀 B.勤農(nóng)觀C.占驗觀 D.地利觀9.七巧板所流行的民族是（C）3-153A.蒙古族 B.匈奴族C.漢族 D.高車族10.下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（A）3-155A.《素問》 B.《靈樞》C.《難經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》11.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時期的（D）3-157A.張衡 B.畢昇C.祖沖之 D.蔡倫12.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）4-160A.夏代 B.周代C.商代 D.秦代13.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在（C）4-166A.秦代 B.漢代C.隋唐 D.明代14.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（D）4-166A.太宰 B.丞相C.太尉 D.御史大夫15.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C）5-213A.物質(zhì)文化 B.制度文化C.精神文化 D.生產(chǎn)生活文化16.在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是（A）5-219A.《孫子》 B.《尚書》C.《春秋》 D.《詩經(jīng)》17.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（B）5-247A.孝 B.仁C.義 D.禮18.關(guān)于中國古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是（C）5-257A.《論語》 B.《孟子》C.《禮記·大學(xué)》 D.《荀子·勸學(xué)》19.中國古代建筑在布局上的顯著特點是（B）5-275A.木結(jié)構(gòu) B.左右對稱C.講究裝飾 D.廊柱結(jié)構(gòu)20.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是（B）6-290A.《書》 B.《樂》C.《禮》 D.《易》21.下列語系中，不屬于中國五大語系的是（B）6-291A.漢藏語系 B.蒙古語系C.阿爾泰語系 D.南島語系22.利用語言進行趨吉避兇，反映了人們對語言的（B）6-300A.禁忌 B.崇拜C.恐懼 D.避諱23.就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有（A）7-328A.兩次 B.三次C.四次 D.五次24.意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是（B）7-333A.1482年 B.1582年C.1682年 D.1782年25.中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（B）7-342A.道家思想 B.儒家思想C.佛家思想 D.雜家思想二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。26.長江中下游平原的構(gòu)成有（AE）1-16A.江漢平原 B.成都平原C.華北平原 D.東北平原E.長江三角洲平原27.隋朝大運河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括（AB）1-31A.永濟渠 B.通濟渠C.廣濟河 D.惠民河E.金水河28.兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的方法有（BCE）2-56A.孝廉 B.征辟C.考試 D.舉人E.察舉29.下列選項中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（ABDE）3-137A.環(huán)境標(biāo)志 B.等級標(biāo)志C.性別標(biāo)志 D.年齡標(biāo)志E.體型標(biāo)志30.下列選項中，屬精神文化的有（ABCDE）5-213A.藝術(shù) B.政治C.道德 D.風(fēng)俗習(xí)慣E.宗教三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31.文化事象緒論-7答：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情。32.九流十家2-45答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說。33.血緣九族制3-144答：（1）以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。（2）九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。34.家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關(guān)系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。35.中庸5-229答：（1）“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的；（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)36.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?1-16答：（1）這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。（2）華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟中心。（3）這一帶是秦漢時“百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。37.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實功能。2-38答：（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實功用是“敬授民時”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。（2）五帝時期的歷史，實際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。（3）五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝聚。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?3-140答：（1）交通設(shè)施的習(xí)俗傳承.最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線開辟的；（2）運輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運輸工具以挑擔(dān)為主；（3）交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細(xì)。39.簡述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點。5-225答：（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；（2）“天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展；（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的《天論》篇申提出來的。40.簡述中國人的漢字觀念。6-306答：（1）漢字崇拜，大概從漢字作為一個系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴(yán)的色彩，并且長期以來一直被作為崇拜的對象。（2）漢字否定，對漢字的否定主要是從近代開始的；（3）對漢字的多維思考，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)有的作用。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59答：（1）漢武帝的“獨尊儒術(shù)”。公元134年，漢武帝接受董仲舒《天人三策》的建議，罷黜黃老百家之言，獨尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。（2）尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。有《詩》三百經(jīng)學(xué)的開啟，有兩漢社會對歌唱的熱愛，再加上文人的參加，詩詞大國就養(yǎng)成了。（3）經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實的結(jié)果。42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170答：（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對傳