神通圓滿的穢跡金剛咒

[轉(zhuǎn)載]神通圓滿的穢跡金剛咒神通圓滿的穢跡金剛咒作者：至人無己神人無功神通圓滿的穢跡金剛咒釋義如下：o3,(krodha)bhur（guru）mah2-balahanadaha唵咈咶啒魯摩訶般囉'很那冔'皈敬怖畏憤怒（上師）大智者／大執(zhí)權(quán)能者擊潰秘密pacam2thavi-kira5avi-dhva3saya吻汁吻'醯摩尼'微咭微摩那棲'熟煮般摧壞寶珠／真如本性以光明普照使退散o3,ucchu=ma`-krodha（guru）唵'斫急那'（薄靈伽）烏深暮'啒魯'皈敬穢跡除穢憤怒（上師）hu3hu3hu3pha6pha6pha6pha6pha6sv2h2.吽吽吽'泮泮泮泮泮'娑訶'（薄靈伽）降伏摧破再摧破吉祥圓滿附圖：《大藏全咒》３３音穢跡咒注音。（注意：krodha作為第二個(gè)“啒魯”的標(biāo)音）滿漢蒙藏四體穢跡咒注音穢跡金剛咒后部的＂泮＂音系漢字標(biāo)注梵音用字，在藏字標(biāo)音上通常用＂啪的＂，其實(shí)是＂泮＂＂啪的＂一個(gè)字．釋本學(xué)上師的《穢跡金剛廣論》中說：＂據(jù)我畢生的經(jīng)驗(yàn)，穢跡法比任何武本尊都靈驗(yàn)。試看穢跡的咒文，三個(gè)“吽”五個(gè)“拍”。這在任何武本尊的咒中都沒有見過。在《彌拉記》中，彌拉熱巴在紅教師父處學(xué)誅法時(shí)，他師父說，我此咒中，“吽”字是死，“拍”字是倒??！可知“吽拍”二字的功德威力了。＂＂禪定師傳的咒中卻在“吽”字前加了兩個(gè)“哈”字（密宗說“哈”字，乃是怖魔聲），又將三個(gè)“吽”字減成了兩個(gè)“吽”字，又將五個(gè)“拍”字減去了一個(gè)，成了四個(gè)“拍”字了。據(jù)說禪定師的咒也是蒙古喇嘛傳他的，而且還有秘密的觀想和作法。＂......在上面兩種不同的傳承中一個(gè)用五個(gè)啪另一個(gè)用了四個(gè)啪，根據(jù)哪一種傳承念當(dāng)然都是絕對沒有問題的．但本人根據(jù)法義，覺得五個(gè)啪尤有另一重深意，故倍加推崇．上師開顯了其中一種密義－－啪字作為金剛降伏魔敵的猛厲咒語有＂倒＂"催伏"的含義，這可以說是從＂用＂的角度來詮釋；而從＂體＂的角度說，啪也用于猝然頓住，比如大圓滿等一些法，用啪字令妄心頓歇，猝然安住于清凈心；另如大圓滿破瓦法臨近收座前，通過念五個(gè)啪，使行者印持于五身法界安住于離戲?qū)嵪嘀?，即寓意通過五個(gè)啪字圓證妙觀察智、平等性智、法界體性智、成所作智、大圓鏡智這五佛五智．所安住的離戲?qū)嵪嗥鋵?shí)就是清凈心，一心中包含五智；所謂的魔，最主要的還是指自心的煩惱妄念，降伏了妄想煩惱，自然除魔顯佛．故知雖體用不二，若不強(qiáng)調(diào)心性本體，難免有行者仍但追求降魔之勇力，而不明佛魔皆出自心－－佛即是上座下座皆不愛不憎、不取不舍之妙湛總持不動(dòng)尊，又必依大智大悲方能配合大勇，無悲智之勇實(shí)即煩惱魔業(yè)．供養(yǎng)穢跡金剛杵的方法作者：噶瑪雷謝前幾天佛友帶來一支金剛杵，看到金剛杵的模樣，末學(xué)感到十分難過，因?yàn)樗蔫撇坏^部受傷，而且失去昔日光采，原因在於沒有好好供養(yǎng)，也沒有好好的修行，平時(shí)應(yīng)該要早晚供香及水，每週應(yīng)以上等的香粉好好供養(yǎng)穢跡金剛。方法是手持著杵，然後將穢跡金剛杵移到「香火旺盛」的地方，讓穢跡金剛杵好好的「薰習(xí)」，但要小心控制火候，以免木製的杵因會溫度過熱而斷裂，若有餘力每半個(gè)月應(yīng)該好好的供養(yǎng)香花素果，那穢跡金剛杵將會產(chǎn)生不可思議的力量，這是有形的外部供養(yǎng)部份，而這些方法都是有經(jīng)典依據(jù)，如下：１、在《說無垢稱經(jīng)'卷五》中曾記載「有佛世界，名一切妙香。其中有佛號最上香臺，今現(xiàn)在彼，安隱住持。彼世界中，有妙香氣，比餘十方一切佛土人天之香，最為第一……彼佛世尊及菩薩眾所食「香氣」，微妙第一。普薰十方，無量佛土」。---可見有一些佛國土的佛世尊或菩薩們，的確是以「香」為食的。２、《大威力烏樞瑟摩明王經(jīng)'卷中》若以「飲食」、「香華」供養(yǎng)像(指穢跡金剛像)。像前地上畫人或王……坐誦「十萬遍」，彼并族貴敬。---修穢跡金法應(yīng)該用「香華」和「飲食」好好的供養(yǎng)它。３、《蘇悉地羯囉經(jīng)'卷中》云：復(fù)次！若欲入「本尊」室，先覩「尊顏」，合十指爪。當(dāng)小低頭，復(fù)以器盛淨(jìng)水，隨所作事……燒香“熏”之。應(yīng)誦真言七遍。---可見也有用「香」去薰本尊像的供養(yǎng)方式。４、《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經(jīng)'卷一》云爾時(shí)金剛薩埵說此最上第一儀軌，能於一切眾生，作種種成就，利益之事……若持「明」(大明咒也)者，降伏「設(shè)咄?！?，造「頻那夜迦天」像……若欲除病……燒「安悉香」，“薰”彼「天像」，速得除差。---也有用「香」去薰本尊像的方式。５、《佛說最上祕密那拏天經(jīng)'卷下》云：誦「大明」(大明咒也)，燒「安悉香」，“熏”「像」即放光。乃至梵天、那羅延天、大自在天、毘沙門天、摩賀迦羅天等。亦如前法，燒「安悉香」“熏”，及誦「大明」加持「像」；皆放光。---有用「香」去薰「本尊像」的，像即「放光」的方式。至於內(nèi)部供養(yǎng)部份，即是精進(jìn)修持穢跡金剛咒，那穢跡金剛本尊必會時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著我們，不會有盜?、损、五眣。大威力烏樞瑟摩明王經(jīng)'卷中》云：「若恆憶念此密言者，本尊隨逐，眾魔不近。穢跡金剛咒到底要唸多少遍，金剛杵才會變成神兵利器呢？答案是：最少10萬。最多40萬起跳。依據(jù)《穢跡金剛禁百變法經(jīng)》中記載以「穢跡金剛杵」修法之事，經(jīng)云：若誦一切諸咒，先須作壇，若誦我此咒者，即勿須作壇。但剋一跋枳「金剛猛杵」，於「佛塔」中，或於「靜室」中，用香泥塗地，隨其大小，著種種香華供養(yǎng)，安杵壇中。咒「一百八遍」，其杵即自動(dòng)，或變作種種異物，亦勿怪之。更誦咒一百八遍，其杵自去地三尺以來，或五六七尺，乃至一丈以來。持法之人，即須「歸依、懺悔、發(fā)願(yuàn)」，我於彼中即現(xiàn)「真身」，隨行人意所願(yuàn)樂者，並皆速得如意，我即與授「菩提」之記，即得身心解脫。先須誦「十萬遍」?jié)M，然後作法，若課未充，不得效驗(yàn)……依據(jù)元'廣福大師（管主八）所撰之《密跡力士大權(quán)神王經(jīng)偈頌》亦有記載「穢跡金剛杵」之事，云：「沈箋檀木」工巧跋折羅（vajra），寶杵執(zhí)持杵像曼拏心。香華燈塗果蓏飲食奉，供養(yǎng)釋迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈悲像，百種莊嚴(yán)美器安杵像。虔戰(zhàn)Y印不動(dòng)十萬遍，杵搖水涌那時(shí)方明證。杵像放光言語及神變，大覺慈尊左心化現(xiàn)出。靈瑞萬端心生大歡喜，果乘願(yuàn)力再誦三十萬。神王靈感持誦得法語，設(shè)一盆器滿盛清淨(jìng)水。誦我祕章晝夜不斷聲，水涌杵動(dòng)光明神通證……──以上資料詳《大正藏》第32冊頁780中到下。依據(jù)《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術(shù)靈要門》云：「世尊！若有善男子善女人，欲救療『萬病』者，誦上咒四十萬遍，見有病者治之有驗(yàn)，無問淨(jìng)與不淨(jìng)，隨意驅(qū)使，我當(dāng)隨從滿一切願(yuàn)」。這是穢跡金剛咒能治療「萬病」的經(jīng)文。又據(jù)《大正藏》第十八冊頁八六六下計(jì)載各咒其物一百八遍，各咒已竟，當(dāng)於受法壇中著之。日夜依前遍數(shù)誦咒