人格心理學-第六版-第十一章、人本主義流派

第十一章人本主義流派：理論、應用與評價一、人本主義心理學的起源二、人本主義理論的基本內(nèi)容三、卡爾·羅杰斯四、亞伯拉罕·馬斯洛五、樂觀體驗的心理六、應用：以人為中心的治療和職業(yè)滿意度人本主義心理學在20世紀50-60年代興起于美國，是美國當代心理學主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學派，與精神分析學派和行為主義學派分道揚鑣，形成心理學的第三思潮。受現(xiàn)象學和存在主義哲學影響比較明顯。時代精神：反主流文化運動。對社會不滿。由美國心理學家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，故被稱為心理學中的第三思潮。弗洛伊德的觀點：人主要受性本能和攻擊本能控制。（性惡論）行為主義的觀點：人對環(huán)境中的刺激作出反應其中沒有任何主觀的控制。（白板說）人本主義的觀點：它假設讓人應該對其行為負主要責任。（性善論）人性理論一、人本主義心理學的起源人本主義主要有兩個來源

一是在歐洲影響廣泛的存在主義哲學一是美國心理學家存在主義哲學中很多觀點成為人本主義理論的基礎。二、人本主義理論的基本內(nèi)容1、人的責任2、此時此地3、個體的現(xiàn)象學4、人的成長1、人的責任存在主義的觀點：人們自己最終要對所發(fā)生的事情負責。這也是人本主義人格理論的基礎。人本主義心理學家把人看做他們自己生活的主動構建者，可以自由的改變自己，如果不能改變，只是因為身體上有局限。人本主義心理治療的主要目的：使患者認識到他們有能力做他們想做的任何事。2、此時此地人本主義的觀點：只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。我們不應該成為過去的犧牲品。反對人的人格在兒童時期就已經(jīng)形成。3、個體的現(xiàn)象學關注產(chǎn)生的認知經(jīng)驗，但并不試圖將這些經(jīng)驗還原為它的構成要素。人本主義的觀點：沒有人比你更了解自己。4、人的成長人本主義的觀點：讓所有需要立刻得到滿足并不是生活的全部。通過自我獲得發(fā)展的過程成稱為“成長過程”。（羅杰斯）三、CarlRogers（CarlRogers，1902－1987）卡爾.羅杰斯（Carl.Ranson.Rogers1902-1987）人本主義心理學的理論家和發(fā)起者、心理治療家，被心理學史學家譽為“人本主義心理學之父”羅杰斯對教育心理學也帶來了重要的沖擊，他的觀點在教育心理學中被普遍贊譽為人本主義觀點。他同時也發(fā)展出體驗性學習的理論，這個理論與他所稱的認知性學習是相對的。（一）人格的自我理論基本假設：有機體有一種先天的“自我實現(xiàn)”的動機，它表現(xiàn)為一個人最大限度地實現(xiàn)各種潛能。（一）人格的自我理論現(xiàn)象場每個人都以獨特的方式感知世界，個體對感知過、經(jīng)歷過的事物都賦予一定的主觀意義，這些知覺和意義的整體便構成了個人的現(xiàn)象場。個人現(xiàn)象場包括有意識的感知和無意識的感知，有意識的感知是決定行為的最重要的因素。自我概念含義代表個體對自我感知的一種組織化和一致性的模式，是指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。內(nèi)容個人對自己的知覺及其相關的評價；個人對自己與他人關系的知覺與評價；個人對環(huán)境各方面的知覺及自己與環(huán)境關系的評價。（一）人格的自我理論自我概念羅杰斯的自我與精神分析的自我的區(qū)別自我概念是人格形成、發(fā)展和改變的基礎，是人格能否正常發(fā)展的重要標志。（一）人格的自我理論自我概念現(xiàn)實自我：此時此刻真實存在的自我。理想自我：個體最喜歡擁有的自我。理想自我與現(xiàn)實自我之間的距離可以用Q分類法來測量。理想自我與現(xiàn)實自我之間的差距能夠作為一個人心理是否健康的指標。理想自我與現(xiàn)實自我的和諧統(tǒng)一就是自我實現(xiàn)。（一）人格的自我理論Q技術的實施（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極看待

兩個基礎假設人的行為由每個人獨一無二的自我實現(xiàn)傾向引導著；所有人都需要積極的看待。自我實現(xiàn)傾向指機體以保持和增強自身的方式發(fā)展其所有的潛能。是人格結(jié)構中唯一的動機。兩個層面它引導機體產(chǎn)生維持生存與發(fā)展的行為，為人類和其他生物所共有；指向個人成長，維持和增強自我，為人類所特有，與人格發(fā)展關系最密切。（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極看待（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極看待自我實現(xiàn)傾向自我實現(xiàn)傾向通過機體評估過程來引導行為。機體評估過程：根據(jù)是否能夠維持和提高我們自身來評價經(jīng)驗的過程。機體評估過程是自我實現(xiàn)傾向的反饋系統(tǒng)，使個體能調(diào)節(jié)自己的經(jīng)驗，朝向自我實現(xiàn)。積極自我看待的需要所有的人都有一種希望獲得積極看待的需要，這種需要包含了要求獲得他人或自己關注、贊賞、接受、尊敬、同情、溫暖與愛。與積極看待相反，那些漠不關心、蔑視、譏諷、冷淡、憎恨、打罵等稱為消極看待。（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極看待（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極關注有條件的積極關注：積極看待提供者根據(jù)一定評價標準來評判對象的品行或成就，只有達到標準才提供積極看待，否則就提供消極看待。無條件的積極關注：給某個人積極看待與他某一具體的行為無關，而是因為我們把這個人當作一個整體來接受和尊重，認為值得把他作為一個積極看待的對象。價值的條件他人或自己對具體行為給予積極或消極看待的條件。積極看待有極為強大的力量，因此，價值條件可能干預甚至替代機體的評估過程，從而阻止個人自我實現(xiàn)傾向的自由發(fā)揮，阻礙他的健康成長。（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極看待（二）人格發(fā)展的基礎

——自我實現(xiàn)與積極看待提示提倡多給個體一些無條件的積極關注，并不是說價值條件一無是處。人在社會化的過程中既不可能也沒有必要刻意回避價值條件的影響，甚至在我們學習社會規(guī)范的過程中和我們形成內(nèi)在標準和價值觀的過程中，價值條件是不可缺少的。羅杰斯反對的是價值條件的影響廣泛和強大到超過、替代、干預個體的內(nèi)在自我評價，這時人格健康才會受到損害。治療的根本就是給予患者大量的無條件積極關注，使他的內(nèi)在自我評價重新強大健康起來。（三）機能完善者的特征與形成機能完善者指依照機體內(nèi)部估價過程而不是外在價值條件生活的人。機能完善者的特征經(jīng)驗的開放自我的協(xié)調(diào)機體評估過程無條件的積極自我關注與同事和睦相處機能完善者的形成關鍵在于自我結(jié)構與經(jīng)驗的協(xié)調(diào)一致。要求有一個無條件積極看待的成長環(huán)境。（三）機能完善者的特征與形成（四）應用：以人為中心的治療以人為中心的治療治療師的工作不是要改變患者，而是提供一種氛圍，使患者能夠自己幫助自己。（四）應用：以人為中心的治療注意事項治療師必須與患者之間建立適當?shù)年P系。恰當?shù)闹委熽P系要求無條件的積極關注。無條件的積極關注并不意味著治療師必須贊成患者的所作所為，特別是那些可能會造成傷害的行為。治療師可以通過反饋幫助患者更好地了解自己。3、有條件的和無條件的積極關注多數(shù)人都是在有條件的積極關注環(huán)境中長大的。有條件的積極關注結(jié)果就是我們失去了與自己真實的情感的聯(lián)系，也不可能成為心理和諧的人。在無條件的積極關注中，我們知道無論自己做什么，都會被接受、被愛、被引以為榮。四、亞伯拉罕·馬斯洛

亞伯拉罕·馬斯洛(AbrahamHaroldMaslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國社會心理學家、人格理論家和比較心理學家，人本主義心理學的主要發(fā)起者和理論家,心理學第三勢力的領導人。對食物、水、空氣、睡眠、性的需要對穩(wěn)定、安全、保護、秩序等的需要要求與他人建立感情聯(lián)系，如結(jié)交朋友、追求愛情等的需要對自尊和受到別人的尊重的需要對認知和理解的欲望對秩序、對稱、完整結(jié)構和完滿的需要追求實現(xiàn)自己的能力或潛能需要的層次3、對心理健康的人的研究他們能夠接受自己，承認自己的弱點，并努力去改進。比普通人更少受文化規(guī)范和習俗的約束。心理健康都具有創(chuàng)造性。能夠產(chǎn)生高峰體驗（指一種超越一切的體驗，其中沒有任何焦慮，人感受到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到咱是的力量和驚奇。）自我實現(xiàn)的人是什么樣的？五、樂觀體驗的心理

1、樂觀體驗對正在做的事情非常投入，沒有任何事情可以打擾他們，這是感受到的是樂觀體驗。2、日常生活中的樂觀體驗和快樂只要方法得當，那么任何工作都可以給你涌動體驗。樂觀體驗快樂從哪里來？人希