多元文化地球村

世界文化的多樣性1、為什么要重視民族節(jié)日的宣傳？2、為什么要重視和保護文化遺產(chǎn)？3、為什么說文化是民族的,也是世界的?4、在經(jīng)濟全球化和世界多極化的過程中應(yīng)如何尊重世界文化的多樣性？5、有人認為在經(jīng)濟全球化和文化全球化的趨勢下，民族文化應(yīng)順其自然的優(yōu)勝劣汰。請談?wù)勀愕目捶ā?、辨析：尊重文化多樣性就是各國文化應(yīng)不分彼此，共同以展。6、辨析：經(jīng)濟全球化會使各民族間的文化差異日漸消失，因此，各國為保護本民族文化，應(yīng)盡力反對經(jīng)濟全球化。7、辨析：經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致文化一體化。8、辨析：隨著各國經(jīng)濟、文化交流的加深，各國文化將最終走向一體化。9、辨析：世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性我國已擁有各類世界遺產(chǎn)30處我國在1985年加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，至今已經(jīng)有29處文化和自然遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為繼意大利、西班牙之后的第三遺產(chǎn)大國。其中文化遺產(chǎn)22處、自然遺產(chǎn)4處、文化和自然雙重遺產(chǎn)4處。

文化遺產(chǎn)部分：長城、故宮、莫高窟、周口店“北京人”遺址、秦始皇陵及兵馬俑、承德避暑山莊及周圍寺廟、孔府及孔廟和孔林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達拉宮、平遙古城、廬山、蘇州古典園林、麗江古城、皇家園林頤和園、皇家祭壇天壇、重慶大足石刻、青城山-都江堰、洛陽龍門石窟、皖南古村落、明清皇家陵寢、大同云岡石窟、澳門歷史城區(qū)。

自然遺產(chǎn)部分：武陵源歷史風(fēng)景名勝區(qū)、九寨溝歷史風(fēng)景名勝區(qū)、黃龍歷史風(fēng)景名勝區(qū)、三江并流。文化和自然雙重遺產(chǎn)部分：泰山、黃山、峨眉山-樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)、武夷山

昆曲和古琴兩種藝術(shù)被評為人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)?！鞍拈T歷史城區(qū)”是連結(jié)相鄰的眾多廣場空間及二十多處歷史建筑,以舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)。覆蓋范圍包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀念廣場、白鴿巢前地等多個廣場空間,以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、基督教墳場、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等二十多處歷史建筑。這片區(qū)域是昔日華洋共處的舊城區(qū),至今基本上保持原貌,開創(chuàng)許多“中國之最”。如最早一批天主教堂建筑、最古老的教堂遺址、最古老的西式炮臺群、最古老的修道院、最古老的基督教墳場、第一座西式劇院、第一座現(xiàn)代化燈塔、第一所西式大學(xué)、西式醫(yī)院等等。這個大范圍的建筑群,呈現(xiàn)出海港城市和傳統(tǒng)中葡聚居地的典型特色,包括中西文化融匯交流的特點。經(jīng)過數(shù)個世紀的變遷,以及因應(yīng)城市發(fā)展的需要,這里依然保持原貌,大量的歷史建筑分布在舊城區(qū)各處,成為澳門珍貴的文化遺產(chǎn)；難得的是,這些遺產(chǎn)并未因應(yīng)發(fā)展的規(guī)劃而遭受破壞,反而在前人的保護下,使東西方文化互相碰撞交融,形成本澳獨樹一幟的文化氛圍。中國人及葡萄牙人更在這里合力營造共同的社區(qū)生活,除了展示建筑藝術(shù)特式外,還展現(xiàn)了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的融和、尊重。

經(jīng)濟全球化與文化多樣化經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，當(dāng)然會對各個民族和地域的文化帶來沖擊，在相當(dāng)程度上改變它們原有的面貌，但不同民族的各自特點包括文化差異依然會存在，呈現(xiàn)出百花齊放、豐富多彩的繁榮局面。它們之間應(yīng)該和諧共處，相互取長補短。越是經(jīng)濟走向全球化，越需要重視全球各個成員之間的平等和互相尊重，包括尊重文化多樣性這個事實。這也是中國傳統(tǒng)文化中所說的“和而不同”的意思。決不可能在全世界只有一副面孔、一種文化，也不可能把某一種文化、某一個民族和國家所持的價值觀強加給其他民族和國家，要他們照搬照用，那是辦不到的事情，也不利于人類文明的發(fā)展。"和而不同",尊重文化多樣性文化交流，崇尚“和而不同”。人際交往，以和為貴。因為不同，才需交流；唯有和睦，方能溝通?！昂投煌钡摹昂汀保磉_了人際交往的原則；“不同”則體現(xiàn)了文化交流的特點。二千五百年之前，孔子用生動的語言，進一步表達了這一思想：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。自然界的多樣性，使得我們的世界千姿萬態(tài)，精彩紛呈。文化也是如此。人類原始，祖宗各別；文化多元，勢在必然。如何認識文化的多樣性？首先，文化多樣性與生態(tài)多樣性或生物多樣性相互依存，相互影響。各民族的文化是在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展起來的，世界各地的生態(tài)環(huán)境各不相同，不同的生態(tài)環(huán)境形成不同的文化體系。然而，文化多樣性并不是被動的，它反過來又影響生態(tài)或生物多樣性。因此，兩者是相互依存，相互影響。在人類文化形成和發(fā)展初期，由于各地的族群相對封閉，不

其次，文化多樣性是各種族、各民族交流、創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉。聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條也指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就象生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。”第三，文化多樣性是民族平等和保障人權(quán)的基礎(chǔ)。世界上各民族無論大小，無論其社會處于何種發(fā)展階段，都一律平等。各民族應(yīng)該相互尊重各自的文化，并相互理解和相互認同。文化權(quán)利是人權(quán)的一個組成部分，它們是不可分割的和相互依存的。每個人都有選擇語言文字、特別是用自己的母語來表達自己的思想及進行創(chuàng)作和傳播自己的作品的權(quán)利。只有充分保護各民族的文化，才有可能真正實現(xiàn)民族平等，才有可能保障每個人均能自由使用本民族文化的權(quán)利。

第四，文化遺產(chǎn)是一個民族或國家具有重要價值的資源，它可以造福于子孫后代第五，各民族的傳統(tǒng)文化的價值具有相對性，沒有高低、優(yōu)劣之別。2006年世界百大瀕危文化遺址公布中國有六處上榜伊拉克境內(nèi)全部遺址榜上有名中國六處入選的瀕危遺址分別為：河北懷來雞鳴驛、浙江省東陽盧宅、山西省磧口鎮(zhèn)村落、甘肅秦城天水的古樓群建筑、云南團山歷史村以及分布在四川和西藏地區(qū)的石林。保護文化多樣性要以內(nèi)心尊重為前提

1925年4月29日，魯迅在《墳·燈下漫筆》這一名篇中，針對那些贊頌“中國固有文明”的外國人，有這么一段精辟的分析：“外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。”

從前被稱為“固有文明”的東西，現(xiàn)在則換了個時髦的說法，叫做“文化多樣性”，贊頌“中國固有文明”，也改叫保護“中國文化多樣性”了。名號變了，但是其心態(tài)，仍然不出魯迅在整整80年前歸納出來的這四種。比如近年來北京出現(xiàn)的眾多“民間環(huán)保組織”，其主要精力并不是用于幫助治理北京市令人難以忍受的環(huán)境污染、保護北京的生態(tài)環(huán)境或弘揚北京的文化傳統(tǒng)，卻是高高在上地要去保護邊陲地區(qū)的生態(tài)旅游環(huán)境和少數(shù)民族的文化多樣性。云南怒江水電是否該開發(fā)？“環(huán)保人士”反對開發(fā)云南怒江水電的一大理由，是認為這將會改變原住民的生活方式，破壞文化多樣性。我最近有機會去怒江走馬觀花體驗了一下那里的生活方式。與怒江人民的熱情好客、淳樸善良給我留下同樣深刻印象的，是那里的貧困。當(dāng)?shù)卣才盼覀兾繂柕呢毧嗳思?，與我們無意中闖入的人家相比，竟還算是殷實的了。后者的貧苦程度超過了30年前我在福建山區(qū)之所見，可謂家徒四壁——不，連墻壁也沒有，只是四面透風(fēng)的木頭而已，當(dāng)?shù)刂^杈杈房、木楞房，需要用火塘取暖。“環(huán)保人士”稱開發(fā)怒江實際上會讓原住民變得更貧困，難怪同行的司馬南質(zhì)問：“我不知道像這樣全部家當(dāng)用一根扁擔(dān)就能挑走的生活，還能再貧困到哪里去？”

自己安貧樂道是美德，希望別人安貧樂道卻是缺德。那些口口聲聲說怒江原住民過慣了幸福的貧困生活并且愿意一直這么過下去的“環(huán)?！崩蠣敗⑿〗銈?，自己愿不愿意去過過這種“原生態(tài)”的生活？貧困不是文化。民族文化也不是靜止不變的。既然我們早就告別了漢代的生活方式，歷經(jīng)了多個朝代的演變，拆掉了裹腳布，脫下了長衫馬褂，融入了現(xiàn)代文明的洪流，又憑什么要求少數(shù)民族繼續(xù)保留其“原生態(tài)”，作為博物館的展品供我們研究、欣賞呢？保護文化多樣性是從保護生物多樣性引申而來的，其實大謬不然。和保護生物多樣性相對應(yīng)的，應(yīng)該是尊重文化多樣性。文化的主體是有尊嚴有意識的人，而不是動植物，外人對他人的文化應(yīng)該尊重，卻不應(yīng)該自以為高人一等，要當(dāng)他人的保護人，只許自己變，卻不準他人也變。經(jīng)濟全球化與文化多元化應(yīng)該并行不悖經(jīng)濟全球化是一種不可避免的趨勢，必然會促進世界經(jīng)濟的加速發(fā)展和更密切的聯(lián)系。文化也存在一種全球化的趨勢。文化的全球化意味著全世界的各種文化都不能再孤立地發(fā)展，都面臨著其他文化的影響和挑戰(zhàn)，而且，各種文化中先進的、開放的、積極的因素會越來越多，在本質(zhì)上越來越趨同，它們之間的交流也會越來越頻繁，甚至?xí)c本身的變化同步進行。但這絕不意味著各種文化間的差異會逐漸消除，甚至?xí)纬梢环N全球一致的文化。相反，不僅文化的多樣性會長期存在，而且還將繼續(xù)向多元化發(fā)展。

首先。經(jīng)濟活動的運作并不需要以文化的一致為前提。其次，由于自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境的差異，即使經(jīng)濟活動完全相同，物質(zhì)條件達到了相同的程度，文化上的差異依然會長期保持。再者，物質(zhì)文明的發(fā)達，不僅促進了人口的遷移，也使遷移人口有條件保持原有的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，而不必像以往那樣，必須入鄉(xiāng)隨俗。第四、物質(zhì)生活的改善必定會使人類更加關(guān)注精神生活，比較充實的物質(zhì)生活使人們有條件、有意愿去追求不同于本土或不同于以往的文化

不可否認，由于西方文化在世界上的強勢地位，由于西方國家、特別是美國擁有強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，西化、美國化是一種主要的潮流。但與此同時，美國文化、西方文化本身也在發(fā)生變化，包括在不斷吸收東方的和其他地區(qū)的文化。試看今日的美國文化，究竟有多少是它的先民從英國或歐洲帶去的？多少是從其他民族學(xué)來的？又有多少是新發(fā)展和變化出來的？但文化的多樣性不能成為保護落后文化、拒絕先進文化和閉關(guān)鎖國的理由。文化多元化是進步和發(fā)展的產(chǎn)物，而不是簡單地保留現(xiàn)狀，更不是復(fù)舊。中國文化只有通過改革開放，不斷吸取世界文化的精華，才能取得真正的進步，在世界上發(fā)揮更大的影響，成為未來世界多元文化中重要的一元。推動亞歐文化與文明對話布萊恩·亞瑟·米克爾森（丹麥文化部部長）今天的世界是個大熔爐，充滿了各種矛盾，暴力沖突、排外主義、種族主義等各種障礙阻礙著文化和貿(mào)易交流。倡導(dǎo)文化多樣性就要尊重不同民族的價值觀，創(chuàng)造文化交流與合作的機會，這是一項長期的工作。另外一方面，要充分理解全球化的影響?！叭蚧焙汀拔幕鄻有浴逼鋵嵪裰袊軐W(xué)中的“陰”和“陽”一樣，主張相互依存，而不能彼此獨立發(fā)展。就國家層面而言，文化是不分大小的，我們要尊重不同民族的價值觀，要倡導(dǎo)文化上的平等權(quán)力。杰德·阿爾迪卡（印尼文化和旅游國務(wù)部長）無論個人、社區(qū)或國家，都有自己獨特的價值觀，因此文化也是不同的，文化代表了文明發(fā)展的最高水平，我們應(yīng)堅持文化多樣性。文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這有助于加強交流與合作，但有時也會產(chǎn)生沖突，但這只是暫時的，文明對話最終會帶來世界平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。希望本次會議成為一個堅固平臺，推動亞歐文明對話與發(fā)展。

北京2008年奧運會主題口號

為一屆奧運會提出口號的做法在１９８４年洛杉磯奧運會之前并不普遍?！霸跉v史中扮演你的角色（PlayaPartinHistory）”

１９９２年西班牙巴塞羅那奧運會是世界奧林匹克大家庭空前的一次團聚——在經(jīng)歷了美蘇互相抵制的莫斯科奧運會和洛杉磯奧運會，以及被朝鮮抵制了１９８８年漢城奧運會之后，現(xiàn)代奧運會終于在多年低潮之后迎來了一次大團聚。巴塞羅那奧運會響亮地喊出了“永遠的朋友”這一口號，不僅強調(diào)了奧林匹克精神中友誼與和平的永恒主題，表達了全世界人民所共同的期盼與心聲，更試圖以此來賦予巴塞羅那奧運會榮耀的歷史地位。澳大利亞悉尼奧運會“分享奧林匹克精神”１９９５年，美國鹽湖城獲得了２００２年冬季奧運會的主辦權(quán)?！包c燃心中之火”（LighttheFirewithin）２００４年舉辦的雅典奧運會上，希臘人熱情而自豪地喊出了“歡迎回家”(WelcomeHome)的口號。

中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才說，由于中國儺文化分布廣泛并受到現(xiàn)代文明影響，其商業(yè)化趨勢日益明顯，傳統(tǒng)儺文化正在悄然變味甚至可能消失。為此，馮驥才呼吁，要從最基層開始全面保護儺文化，如保護好儺面具、服裝，保存好村落原貌，建設(shè)小型博物館，避免旅游開發(fā)過度，培養(yǎng)下一代民間審美情感等，為申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好全方位的準備。中國少林功夫?qū)⑸陥舐?lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新疆木卡姆有望入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木卡姆：為阿拉伯語，有“古典音樂”的含意，是信仰伊斯蘭教諸民族的一種音樂形式。十二木卡姆就是十二套大曲。木卡姆分布地區(qū)很廣，種類繁多，阿拉伯、波斯等地區(qū)均有木卡姆。

西安古樂申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲準立項西安古樂又稱西安鼓樂、長安古樂、長安鼓樂等，是迄今為止中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并保存最完整的三個大型民間器樂樂種之一，被譽為“古代的交響樂”、“中國古代音樂的活化石”。它完整地保留了唐宋宮廷音樂的風(fēng)貌，莊重、肅穆、高雅。樂譜至今沿用古老的俗字譜(公尺譜系列)。南京云錦申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

南京云錦有１５