從君不君,臣不可以不臣看大唐的宮禁防衛(wèi)體系

從君不君,臣不可以不臣看大唐的宮禁防衛(wèi)體系

一《上齊太公神道論》曰為了便于討論唐朝末年的叛軍，唐朝頒布了三項(xiàng)法令，并將其公布如下。其中，《唐朝書》第二卷和第三卷《太宗紀(jì)》第三卷被載于《唐朝書》第二卷和第三卷。貞觀二年(628年)六月,太宗謂侍臣曰:“君雖不君,臣不可以不臣。裴虔通,(隋)煬帝舊左右也,而親為亂首。朕方崇獎(jiǎng)敬義,豈可猶使宰民訓(xùn)俗?！痹t曰:天地定位,君臣之義以彰;卑高既陳,人倫之道斯著。是用篤厚風(fēng)俗,化成天下。雖復(fù)時(shí)經(jīng)治亂,主或昏明,疾風(fēng)勁草,芬芳無絕,剖心焚體,赴蹈如歸。夫豈不愛七尺之軀,重百年之命?諒由君臣義重,名教所先,故能明大節(jié)于當(dāng)時(shí),立清風(fēng)于身后。至如趙高之殞二世,董卓之鴆弘農(nóng),人神所疾,異代同憤。況凡庸小豎,有懷兇悖,遐觀典策,莫不誅夷。辰州刺史、長蛇縣男裴虔通,昔在隋代,委質(zhì)晉藩,煬帝以舊邸之情,特相愛幸。遂乃志蔑君親,潛圖弒逆,密伺間隙,招結(jié)群醜,長戟流矢,一朝竊發(fā)。天下之惡,孰云可忍!宜其夷宗焚首,以彰大戳。但年代異時(shí),累逢赦令,可特免極刑,除名削爵,遷配驩州。時(shí)隔一月,太宗頒布了第二道詔書。詔曰:萊州刺史牛方裕、絳州刺史薛世良、廣州都督府長史唐奉義、隋武牙郎將高元禮,并于隋代俱蒙任用,乃協(xié)契宇文化及,構(gòu)成弒逆。宜依裴虔通,除名配流嶺表。太宗并謂侍臣曰:“天下愚人,好犯憲章,凡赦宥之恩,唯及不軌之輩。古語曰:‘小人之幸,君子之不幸’?！粴q再赦,好人喑啞’……今四海安靜,禮義興行,非常之恩,施不可數(shù),將恐愚人常冀僥幸,唯欲犯法,不能改過?！必懹^七年(633年)春,太宗頒布第三道詔書。詔曰:宇文化及弟智及、司馬德戡、裴虔通、孟景、元禮、楊覽、唐奉義、牛方裕、元敏、薛良、馬舉、元武達(dá)、李孝本、李孝質(zhì)、張愷、許弘仁、令孤行達(dá)、席德方、李覆等,大業(yè)季年,咸居列職,或恩結(jié)一代,任重一時(shí);乃包藏兇匿,罔思忠義,爰在江都,遂行弒逆,罪百閻、趙,釁深梟獍。雖事是前代,歲月已久,而天下之惡,古今同棄,宜置重典,以勵(lì)臣節(jié)。其子孫并宜禁錮,勿令齒敘。分析三道詔書,有二點(diǎn)值得注意。其一,詔書是要臣下樹立“君雖不君,臣不可以不臣”的名分觀念。傳統(tǒng)的倫理道德提倡“君君臣臣”,即君主須合乎規(guī)范,君主也要像一個(gè)“君主”的模樣,而詔書顯然拋開了這一點(diǎn),用詔書的話來講,就是“雖復(fù)時(shí)經(jīng)治亂,主或昏明,(臣下必)剖心焚體,赴蹈如歸”,這種突破,顯然是很有針對性的。其二,在西漢“大逆無道”、“大不敬”罪基礎(chǔ)上發(fā)展而來的十惡罪之首謀反罪,歷來是封建帝王“常赦所不原”的,況且,早在唐高祖入關(guān)之初,即約法十二條,以“殺人、劫盜、背軍、叛逆者死”(卷39《定格令》),顯示出了對臣下謀反的重視,并于武德元年(618年)、七年(624年)頒布新律。那未,唐太宗即位后,事關(guān)謀逆,為何仍要頒布三道詔書,渲染對隋末謀逆之臣的懲處,倡導(dǎo)君臣大義,名分尊卑?背后定當(dāng)別有所因,亦是本文所要揭示者。二“玄武門事實(shí)”下的防衛(wèi)體系三道詔書的頒布是唐太宗營建宮禁防衛(wèi)體系的重要組成部分,是太宗吸取“江都兵變”、“玄武門兵變”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。不足十年間,先有隋煬帝遠(yuǎn)游江左,卒喪邦家的“江都兵變”(618年),后有唐太宗入玄武門殺兄誅弟,威逼高祖的“玄武門兵變”(626年),經(jīng)過一番危艱苦斗而登臨九五的唐太宗為防范此類事變重演,為使皇權(quán)、皇帝人身安全不受侵害,則太宗必然要加強(qiáng)防衛(wèi)。事實(shí)上“玄武門事變”之后,太宗即開始了防衛(wèi)體系的構(gòu)建,下列史料可見一斑?！顿Y治通鑑》卷一百九十一高祖武德九年(626年)六月條略云:癸亥,立世民為皇太子。又詔:“自今軍國庶事,無大小悉委太子處決,然后聞奏?！蔽斐?(以)尉遲敬德為左衛(wèi)率,程知節(jié)為右衛(wèi)率。同書同卷高祖武德九年七月條略云:壬申,上(高祖)以手詔賜裴寂等曰:“朕當(dāng)加尊號為‘太上皇’?！币郧馗o(hù)軍秦叔寶為左衛(wèi)大將軍,又以程知節(jié)為右武衛(wèi)大將軍,尉遲敬德為右武侯大將軍。癸巳,(以)左衛(wèi)副率侯君集為左衛(wèi)將軍,左虞侯段志玄為驍衛(wèi)將軍,副護(hù)軍薛萬徹為右領(lǐng)軍將軍,右內(nèi)副率張公謹(jǐn)為右武侯將軍,右監(jiān)門率長孫安業(yè)為右監(jiān)門將軍,右內(nèi)副率李客師為領(lǐng)左右軍將軍。同書同卷高祖武德九年八月條云:癸亥,制傳位于太子。甲子,太宗即皇帝位于東宮顯德殿。對太宗所進(jìn)行的防衛(wèi)體系構(gòu)建,有必要指出下列兩點(diǎn)。其一,防衛(wèi)體系的構(gòu)建是以秦府親信為主體?？忌鲜鎏谒沃T將,如所周知,程知節(jié)、尉遲敬德、秦叔寶、侯君集、段志玄、張公謹(jǐn)乃秦府宿將,自不必說。李客師是李靖之弟,長孫安業(yè)乃無忌之兄,從二人原來職掌東宮(秦府)宿衛(wèi)來看,亦必太宗親近信賴之人無疑。獨(dú)薛萬徹乃建成身邊之人,“玄武門事變”發(fā)生之時(shí),曾欲率太子建成宮中衛(wèi)士攻打秦府,見太子尸首后,亡匿終南山。后出,侍太宗?？肌杜f唐書》卷六十九《薛萬徹傳》、《新唐書》卷九十四《薛萬均傳附薛萬徹傳》,太宗用其,不外二因。一者薛萬徹善戰(zhàn),太宗惜其才。太宗后來曾言:“當(dāng)今名將,唯李勣、道宗、萬徹三人而已?！?卷69《薛萬徹傳》)可以為證。二者,薛萬徹兄萬均乃秦府中人,“玄武門事變”前,太宗引萬均為右二護(hù)軍、北門長上,恩顧甚至。那末薛萬徹于“玄武門事變”前已為太宗所用,抑未可知,史料不詳,不敢妄斷。此為其一。其二,防衛(wèi)體系的構(gòu)建是以宮禁防衛(wèi)為核心,這是由上述將領(lǐng)的具體職掌所決定的?！缎绿茣肪硭氖派稀栋賹m四上》(《舊唐書》卷四十四《職官三》、《通典》卷二十八《職官十》略同)略云:左右衛(wèi)掌宮禁宿衛(wèi),皇帝御正殿,則守諸門及內(nèi)廂宿衛(wèi)仗。左右曉衛(wèi)凡分兵守諸門,在皇城四面、宮城內(nèi)外,則與左右衛(wèi)分知助鋪。左右武衛(wèi),掌同左右衛(wèi)。左右領(lǐng)軍衛(wèi)知皇城西面助鋪及京城、苑城諸門。左右監(jiān)門衛(wèi)掌諸門禁衛(wèi)及門籍,左監(jiān)門衛(wèi)將軍判入,右監(jiān)門衛(wèi)將軍判出。左右(武)侯衛(wèi)掌宮中、京城巡警,烽侯、道路、水草之宜。另外,關(guān)于“李客師領(lǐng)左右軍將軍”,胡三省有注,以為李客師的具體職銜為“左右領(lǐng)軍衛(wèi)”與“左右千牛衛(wèi)”之一(卷191高祖武德九年),如為前者,則其職掌上述已列,如為后者,則其職掌為“掌待衛(wèi)及供御兵仗”。(卷49上《百官四上》)(此與本文所論主旨關(guān)乎不大,暫不細(xì)考)據(jù)上可知,“玄武門事變”之后,唐太宗迅速任命秦府宿將,加強(qiáng)了以宮禁諸門為主的防衛(wèi)體系構(gòu)建。其后,唐太宗又增加北門即玄武門的防衛(wèi)力量,如置分二番北門長上的“百騎”,月一番上的“北衙七營”,并于貞觀十二年(638年)置左右屯營于玄武門,領(lǐng)以諸衛(wèi)將軍,號“飛騎”。逐步形成固定化、制度化的北門防衛(wèi)體系。(p.74-81)這是由北門防衛(wèi)在整個(gè)宮禁防衛(wèi)中的關(guān)鍵作用所決定的。(p.239)當(dāng)然,諸將之職掌是從東宮(秦府)迅速轉(zhuǎn)向?qū)m城的,此點(diǎn)當(dāng)無須贅言。然而,唐太宗即便布置親信,且授以宮禁防衛(wèi)之關(guān)鍵職掌,則必能保證皇帝的人身安全絕然無虞?必能確?！敖急儭?、“玄武門兵變”之不復(fù)重演?顯然不可能?？妓鍩郾粡s之“江都兵變”,即可證明這一點(diǎn)?！敖急儭敝猿晒?除叛臣利用了驍果反對隋煬帝都江都、思?xì)w關(guān)中的心理及隋政權(quán)在各地起義的打擊下已呈瓦解之勢的特殊形勢外,下列二點(diǎn)亦相當(dāng)關(guān)鍵:第一,至前空間,即在宮禁諸東南角開兵時(shí),及在研發(fā)、任官及至宿衛(wèi)政變之時(shí),虎賁郎將元禮、監(jiān)門直閣裴虔通直閣下,專主內(nèi)殿,如此則煬帝與外界之聯(lián)系被融絕;城門郎唐奉義主閉城門,事先言于裴虔通,諸門皆不下鎖,則宮禁諸門洞開;將作少監(jiān)宇文智及與鷹揚(yáng)郎將孟秉于宮城之外集千余人劫時(shí)巡察將領(lǐng),布兵分守衢巷,則完成對宮城之封閉;虎賁郎將司馬德戡授兵于裴虔通以取代宮內(nèi)諸門衛(wèi)士,裴虔通領(lǐng)兵至成象殿,殺抵抗宿衛(wèi)屯衛(wèi)將軍獨(dú)狐盛,擒隋煬帝;至旦,孟秉以甲騎迎右屯衛(wèi)將軍宇文化及;校尉令孤行達(dá)縊殺隋煬帝?？紵郾粡s經(jīng)過中上述叛臣之職掌,除宇文智及領(lǐng)將作少監(jiān)與防衛(wèi)職掌無關(guān)外,其余叛臣職掌均與宿衛(wèi)職掌密切相關(guān)。顯然,宿衛(wèi)軍將是弒殺隋煬帝之主體。玄武門回空其職,為強(qiáng)化其職掌的職責(zé)所在之位,兩如裴虔通本“帝(隋煬帝)為晉王時(shí)親信左右也”。(卷185高祖武德元年)再如司馬德戡素有寵于隋煬帝,驍果乃煬帝親兵,煬帝令司馬德戡領(lǐng)驍果屯于東城,煬帝對其信任可見一斑。再如宇文化及、智及兄弟乃煬帝最親近大將軍宇文述之子。再如司宮魏氏為煬帝所信,領(lǐng)給使屯于玄武門。給使乃煬帝選驍健宮奴數(shù)百人組成之親軍,用以備非常之變,待遇優(yōu)厚,至以宮人賜之。宇文化及結(jié)魏氏為內(nèi)應(yīng),政變之時(shí),魏氏悉令給使外出。恰恰是煬帝倚重之親信,以職掌之便,造成里應(yīng)外合之勢,使隋煬帝卒喪邦家,以至隋煬帝在臨終之時(shí)大惑不解,說:“我實(shí)負(fù)百姓;至于爾輩,榮祿兼極,何乃如是!”(卷185高祖武德元年)而“玄武門兵變”亦與時(shí)掌宮禁防衛(wèi)軍將之向背有莫大關(guān)系。關(guān)于此,陳寅恪先生已論之頗詳。(p.239-242)質(zhì)言之,親兵防衛(wèi)固不可缺,然親信之人亦存有謀叛之可能,宿衛(wèi)軍將背叛對皇權(quán)、皇帝人身安全構(gòu)成至大威脅。因此,如何使防衛(wèi)軍將安分職守、謹(jǐn)行職權(quán)對整個(gè)防衛(wèi)體系的有效性相當(dāng)重要。明乎此,唐太宗布置親兵防衛(wèi)已畢,即以“江都兵變”為突破口,先后三次頒布詔書,用諸如“配流”、“除名削爵”、“子孫禁錮”等重典嚴(yán)厲懲處前朝謀逆之臣,太宗之警戒當(dāng)朝宿衛(wèi)軍將之苦心于此可謂昭然矣,即詔書中所言的“以勵(lì)臣節(jié)”。如果說親兵的安置對于宮禁的宿衛(wèi)不可或缺,那么,三道詔書的頒布則是懸于防衛(wèi)將領(lǐng)頭上的一把利劍,其對于保證唐太宗營建的宮禁防衛(wèi)體系的有效性、避免兩次兵變的再度上演無疑會(huì)發(fā)揮積極的作用。三山東、河北方面可能構(gòu)成潛在威脅詔書的頒布亦與當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢密切相關(guān)。唐太宗即位后,政局頗為動(dòng)蕩,各種叛亂或圖謀叛亂的事件接踵而至:其中有建成、元吉余黨對新政權(quán)的挑戰(zhàn),如“幽州大都督廬江王瑗謀逆”、“燕郡王李藝據(jù)涇州反”(卷2《太宗紀(jì)上》);也有不欲服從中央領(lǐng)導(dǎo)之圖謀叛亂,如長樂王幼良“陰養(yǎng)死士,交通境外”(卷60《宗室》);還有不滿當(dāng)時(shí)權(quán)力分配現(xiàn)狀,以為功高而封賞未當(dāng)?shù)乃贾\作亂,如貞觀元年(627年)十二月利州都督李孝常“與右武衛(wèi)將軍劉德裕及其甥統(tǒng)軍元弘善、監(jiān)門將軍長孫安業(yè)互說符命,謀以宿衛(wèi)兵作亂”(卷192太宗貞觀元年),這次圖謀叛亂幾乎成為“江都兵變”之另一翻版?！队窈！肪?38《兵制》引《鄴侯家傳》云:“臣高祖仲威從神堯入長安為左屯衛(wèi)將軍,兼主太原從義之師于龍首監(jiān),總南北禁軍之任?！边@里的“高祖”指李泌高祖李仲威,“神堯”系唐高祖李淵尊號。據(jù)此可知,南北禁軍當(dāng)時(shí)隸屬于左右屯衛(wèi),而李孝常武德中任右屯衛(wèi)大將軍,曾于武德四年(621年)將兵擊劉黑闥(卷189高祖武德四年),可見李孝常必與禁軍有著很深的聯(lián)系,故此次謀逆作亂必對太宗產(chǎn)生深刻影響,亦當(dāng)成為太宗頒布三道詔書的現(xiàn)實(shí)原因。除此之外,山東、河北一帶對太宗尤其構(gòu)成潛在威脅。山東、河北一帶是隋末農(nóng)民起義的策源地,有反抗統(tǒng)治者之傳統(tǒng),是唐中央親和力影響相對薄弱的邊緣地帶。隋末雄據(jù)山東、河北一帶的先有李密、竇建德等,雖遭失敗,但其影響卻不容忽視,也不乏人民的擁戴,甚至到唐文宗時(shí),當(dāng)?shù)厝嗣裆袨楦]建德立祀?！白越ǖ峦?距今已久遠(yuǎn),山東、河北之人,或尚談其事,且為之祀,知其名不可滅,而及人者存也?！?卷744殷侔《竇建德碑》)其影響可見一斑。竇建德死后,劉黑闥、徐圓朗于武德四年(621年)七、八月間復(fù)起于山東。(卷1《高祖紀(jì)》)一時(shí)建德的舊臣故將如王琮、劉斌、范愿、董康買、高雅賢及其它文武,或加重用,或復(fù)本位。(卷55《劉黑闥傳》)“兗、鄆、陳、杞、伊、洛、曹、戴等八州豪猾皆殺其長史以應(yīng)”圓朗。(卷55《劉黑闥傳附徐圓朗傳》)“山東豪杰多殺長吏以應(yīng)黑闥,上下相猜,人益離怨”。(卷190高祖武德五年)唐廷最后平定劉黑闥起義是在武德六年(623年)初,到太宗即位,相隔不過三年多,唐廷君臣對山東豪杰杯著疑懼的心理,而山東豪杰對唐廷統(tǒng)治者亦尚處于緊張之狀態(tài)。故此,廬江王瑗之兵曹參軍王利涉在勸廬江王瑗反叛時(shí)即明言這種“優(yōu)勢”:“山東之地,先從竇建德,酋豪首領(lǐng),皆是偽官,今并黜之,退居匹庶,此人思亂,若旱苗之望雨。王宜發(fā)使復(fù)其舊職,各于所在遣募本兵,諸州倘有不從,即委隨便誅戮。此計(jì)若行,河北之地可呼吸而定也。”(卷60《宗室》)同時(shí),山東、河北一帶又是建成聽取王珪、魏征建議借討劉黑闥之際而“深自封植,因結(jié)山東英俊”的勢力區(qū)。(卷64《隱太子建成傳》)太宗即位后,“河北州縣素事隱、巢者不自安,往往曹伏思亂”。(卷97《魏征傳》)此外,唐廷之關(guān)隴本位政策亦必與山東、河北士家大族產(chǎn)生隔閡。據(jù)上可知,山東、河北一帶再度引發(fā)軒然大波的可能并非沒有,對唐中央構(gòu)成了潛在的威脅。總之,“玄武門事變后”,既有已發(fā)的變亂,又有潛在的威脅。如何使謀叛事件不再發(fā)生,使政局走向平穩(wěn),是唐太宗面臨的急待解決的問題。“玄武門事變”當(dāng)日高祖雖曾下詔赦天下,明言:“兇逆之罪,止于建成、元吉,自余黨與,一無所問?！碧铺诓⒑芸烨渤錾砩綎|的魏征“宣慰山東,聽以便宜從事”(卷191高祖武德九年),然而這一籠絡(luò)懷柔的努力并未使變亂謀叛因此得到有效遏制,因此,對叛亂采取嚴(yán)懲的措置則必不可缺。太宗在平息了上述叛亂后,即頒布了上述詔書并不是偶然的,太宗在頒布第二道詔書后諭臣下曰:“今四海安靜,禮義興行,非常之恩,施不可數(shù),將恐愚人常冀僥幸,唯欲犯法,不能改過?！碧谥约辞宄乇砻髁怂怯杏弥氐涞恼饝刈饔脕矶糁婆褋y的意圖的。夫人臣均有畏誅罰的弱點(diǎn),少能超越,詔書中懲處謀叛之臣的重典對任何欲圖謀叛之臣恐都不乏震懾作用。詔書的頒布是從貞觀二年(628年)起,且觀貞觀二年后,政局趨向穩(wěn)定,詔書的作用當(dāng)不容置疑。四重視傳統(tǒng)倫理道德重建,實(shí)現(xiàn)治理目三道詔書的頒布亦體現(xiàn)了唐太宗試圖加強(qiáng)傳統(tǒng)倫理道德重建、樹立君主絕對權(quán)威的意圖。如上所述,唐太宗在頒布的上述詔書中大力渲染了對謀逆之臣的懲處,試圖用“重典”的震懾作用來使謀逆變亂不復(fù)重演,使政局走向穩(wěn)定,其作用當(dāng)然無可否認(rèn)。但這種震懾作用終究能維持多久,值得審視。謝元魯先生在《馬基雅維里主義與唐代政治》一文中曾指出:“魏晉南北朝直到隋唐,正是中國歷史上政治權(quán)力道德化第一個(gè)高潮結(jié)束,第二個(gè)高潮尚未出現(xiàn)的間隙和傳統(tǒng)封建道德由崩頹到重建的時(shí)期。”這種傳統(tǒng)封建道德崩頹的結(jié)果之一就是使皇權(quán)神圣性喪失及尊卑上下倫理秩序弱化。他又指出:“規(guī)范封建社會(huì)秩序的倫理道德的崩潰和皇權(quán)神圣性的喪失,又導(dǎo)致了社會(huì)統(tǒng)一和諧局面的瓦解,社會(huì)經(jīng)常面臨動(dòng)亂的威脅,從君主到平民都喪失了安全感,尤其嚴(yán)重的是,封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部道德的弱化,更導(dǎo)致內(nèi)部尊卑秩序的破壞,使統(tǒng)治集團(tuán)頭上經(jīng)?；\罩著政變和暴力的陰影,甚至面臨來自下層民眾的揭竿起義”。(p.113-117)因此,不加強(qiáng)傳統(tǒng)倫理道德的重建,不樹立君主的絕對權(quán)威,難以從根本上杜絕叛亂的發(fā)生,更無法實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。唐太宗加強(qiáng)傳統(tǒng)倫理道德重建的思想在詔書中有相當(dāng)明顯的體現(xiàn)。如詔書中強(qiáng)調(diào)世道不論是“治”還是“亂”,君主不管是“昏”還是“明”,臣下必須克守臣節(jié)。再如詔書中甚至倡導(dǎo)臣下可以不愛七尺之軀,不重百年之命,來恪守“君臣義重,名教所先”的倫理標(biāo)準(zhǔn)。唐太宗的“君雖不君,臣不可以不臣”的名分突破亦無非想達(dá)到強(qiáng)行樹立君主神圣不可侵犯權(quán)威的目的。隋末不可謂之“治”,煬帝亦不可謂之“明”,既便如此,隋末仍不乏臨危不易臣節(jié)的忠義之士,而唐太宗對隋末忠義之士的褒揚(yáng)是太宗上述思想的集中體現(xiàn)。大業(yè)末,堯君素領(lǐng)守河?xùn)|,固守忠義,克盡臣節(jié),不為利害所誘,卒無降心。嘗謂將士曰:“吾是藩邸舊臣,累蒙獎(jiǎng)擢,至于大義,不得不死。必若隋室傾敗,天命有歸,吾當(dāng)斷頭以付諸君也?！?卷71《誠節(jié)傳》)后為左右所殺。太宗以堯君素“忠于本朝(隋),贈(zèng)蒲州刺史,仍祿其子孫”。(卷3《太宗紀(jì)下》)屈突通為隋將守潼關(guān),潼關(guān)失守后,有說通歸降者,通泣曰:“吾蒙國重恩,歷事兩主,受人厚祿,安可逃難,有死而已!”乃引兵東走。所領(lǐng)士卒潰散后,屈突通東南向慟哭盡哀(時(shí)煬帝在江都)。曰:“臣力屈兵敗,不負(fù)陛下,天地神祗,實(shí)可鑒察?！必懹^二年628年),屈突通卒,太宗“痛惜久之,贈(zèng)尚書右仆射,謚曰忠。太宗幸洛陽宮,思通忠節(jié),拜其少子詮果毅都尉,賜束帛以恤其家焉”。(卷59《屈突通傳》)再如姚