教育目的原理

第四講

教育目的原理本講主要內(nèi)容第一節(jié)教育目的的界定一、教育目的之內(nèi)涵二、教育目的之主體第二節(jié)教育目的之類型一、教育目的的類型劃分二、相關(guān)理論及分析導(dǎo)言教育目的是教育學(xué)中的一個(gè)基本概念，也是教育實(shí)踐中的一個(gè)基本范疇，是整個(gè)教育工作的核心、靈魂、出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿。第一節(jié)教育目的的界定聞樂(lè)起舞的故事案例人為什么要受教育？人受教育是為了什么？人受教育要成什么樣的人？思考

教育目的——人們?cè)谶M(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先存在著的教育活動(dòng)所要取得的結(jié)果，它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和要求，說(shuō)明辦教育為的是什么，所培養(yǎng)的人要達(dá)到什么樣的規(guī)格。

廣義教育目的——是指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望。

狹義的教育目的——是指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求一、教育目的內(nèi)涵（一）教育目的概念

教育目的是對(duì)教育活動(dòng)的社會(huì)傾向和人的培養(yǎng)具有質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)為： (1)對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性，即規(guī)定教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“為誰(shuí)服務(wù)”； (2)對(duì)教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面規(guī)定了教育培養(yǎng)對(duì)象的社會(huì)傾向，另一方面規(guī)定了培養(yǎng)應(yīng)具有的基本素質(zhì)。（二）教育目的對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性（三）教育目的的特點(diǎn)宏觀性

規(guī)定了一定歷史時(shí)期的教育總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。預(yù)期性

對(duì)教育對(duì)象未來(lái)發(fā)展的期望，展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)。強(qiáng)制性

內(nèi)容上體現(xiàn)國(guó)家的意志、政府的主張和政黨的利益。時(shí)代性

具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，是在一個(gè)特定的歷史客觀條件下所做出的主觀選擇。（四）教育目的和相關(guān)概念辨析

1.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)——是各級(jí)各類學(xué)校及各個(gè)學(xué)段應(yīng)具體達(dá)到的教育目標(biāo)。與教育目的相比，培養(yǎng)目標(biāo)是某類學(xué)?；蚰硞€(gè)學(xué)校的具體教育目標(biāo)，具有很強(qiáng)的區(qū)域性、階段性、層次性和靈活性的特點(diǎn)。它必須服從于教育目的，是對(duì)教育目的的具體化。課程目標(biāo)——是指按照國(guó)家教育方針，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特征和狀況，通過(guò)完成規(guī)定的教育任務(wù)所設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)要求。課程目標(biāo)是對(duì)課程計(jì)劃、教材編寫、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則起指導(dǎo)作用，是某一課程編制的指南、教材編寫的依據(jù)、課程實(shí)施和評(píng)價(jià)應(yīng)普遍達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，教育理論界對(duì)它的內(nèi)涵的規(guī)定是有分歧的。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)就是一種行為目標(biāo)，它是學(xué)生通過(guò)教學(xué)后所應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)的可見(jiàn)行為來(lái)描述；

再有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)一步具體化了的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，它表現(xiàn)為通常意義上的“教學(xué)任務(wù)”、“教學(xué)要求”或“教學(xué)目的任務(wù)”，同時(shí)可以進(jìn)一步劃分為某一學(xué)科、某一單元、某一課時(shí)的更為具體的教學(xué)目標(biāo)。2.教育目的與教育方針教育方針——是指一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)的確定的教育發(fā)展的總方向、總目標(biāo)、總的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。教育方針由三部分組成：（1）教育的性質(zhì)和方向：為誰(shuí)培養(yǎng)人；（2）教育的目的：培養(yǎng)什么樣的人；（3）教育目的實(shí)現(xiàn)的原則與途徑：如何培養(yǎng)人。二、教育目的主體制定教育目的的主體，即是整理規(guī)定教育目的的個(gè)人或團(tuán)體。這些主體包括立法、行政部門和政黨，社會(huì)團(tuán)體，對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生影響的經(jīng)濟(jì)實(shí)力集團(tuán)，教育團(tuán)體，教育實(shí)體，教育過(guò)程當(dāng)事人。不同的團(tuán)體或個(gè)人具有不同的價(jià)值觀念，就有不同的教育目的分類。

根據(jù)教育目的的主體劃分的教育目的類型國(guó)家的教育目的社會(huì)團(tuán)體的教育目的教育思想家的教育目的學(xué)校的教育目的教師的教育目的

學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的教育目的學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)的教育目的根據(jù)教育目的主體劃分第二節(jié)教育目的的類型一、教育目的類型劃分二、教育目的理論分析一、教育目的類型的劃分

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將教育目的劃分為不同的類型。（1）根據(jù)教育目的的存在形態(tài)可以將教育目的劃分為“理想的教育目的”（或應(yīng)然的教育目的）與“現(xiàn)實(shí)的教育目的”（或?qū)嵢坏慕逃康模唬?）根據(jù)提出教育目的的主體，可以將教育目的劃分為“國(guó)家教育目的”、“個(gè)體教育目的”與“社會(huì)教育目的”；（3）根據(jù)教育目的的理論基礎(chǔ)，可以將其劃分為“宗教本位的教育目的”、“社會(huì)本位的教育目的”、“個(gè)人本位的教育目的”、“要素主義的教育目的”以及“教育無(wú)目的”等等；（4）根據(jù)教育目的與教育過(guò)程的關(guān)系，可以將教育目的劃分為“內(nèi)在目的”與“外在目的”；1、教育目的類型的劃分（5）根據(jù)所規(guī)范的教育類型和層次，可以將教育目的劃分為“職業(yè)教育的目的”、“普通教育的目的”與“特殊教育目的”或者“學(xué)前教育目的”、“基礎(chǔ)教育目的”、“中等教育目的”、“高等教育目的”、“成人教育目的”等等；（6）根據(jù)教育目的的歷史形態(tài)，又可以將其劃分為“古代教育的目的”、“現(xiàn)代教育的目的”、“后現(xiàn)代教育的目的”。2、不同類型教育目的的沖突及其表現(xiàn)不同的教育目的之間往往有著不同的社會(huì)和理論基礎(chǔ)，造成彼此之間的或?qū)α?、或差異、或沖突。不同教育目的之間沖突的實(shí)質(zhì)是不同教育主體之間教育價(jià)值觀的差異與沖突。2、不同類型教育目的的沖突及其表現(xiàn)不同類型的教育目的之間往往也有一致性或共性，反映了教育與人類基本生存和發(fā)展需要之間的關(guān)系，反映了社會(huì)主流的、共識(shí)的教育價(jià)值觀。解決教育目的之間沖突的最好方式是加強(qiáng)不同教育利益群體之間的交流和對(duì)話，并建立一個(gè)可供選擇的教育制度，以滿足不同教育利益群體的不同教育需求。教育制度的可選擇性是以人民基本教育需求的滿足為前提條件的，而不能犧牲人民的基本教育權(quán)益。

二、幾種主要的教育目的論歷史上存在著各種各樣的教育目的論，研究這些教育目的論有助于學(xué)習(xí)者理解教育目的的理論和社會(huì)基礎(chǔ)，理解教育目的的制約因素，理解人類教育目的中一些帶有共性的東西，從而為當(dāng)前的教育目的反思和再制定服務(wù)。一、宗教本位論1、代表人物代表人物為夸美紐斯、烏申斯基、小原國(guó)芳以及西方中世紀(jì)的思想家們等。2、主要觀點(diǎn)第一、今生是永生的預(yù)備；第二、肉體和精神是二元的，比起肉體來(lái)，精神或靈魂是不朽的；第三、人類借助于精神可以體會(huì)或達(dá)到永恒的世界或總體的精神；第四、教育的終極目的就是要為人們的永生做準(zhǔn)備，使人們信仰和皈依于神或上帝；第五、為了能夠使人們達(dá)到最后的目的，教育應(yīng)該使人們具有“知識(shí)”、“德性”、“虔信”和“忠誠(chéng)”等品質(zhì)。3、宗教本位的教育目的論特定的社會(huì)基礎(chǔ)第一、對(duì)于世俗社會(huì)的鄙視；第二、對(duì)于功利主義時(shí)代的批判；第三、對(duì)于人性尊嚴(yán)的反思和體認(rèn)。4、評(píng)價(jià)（1）積極方面在于看到了人性和社會(huì)存在著通過(guò)教育被超越的可能的一面；（2）消極方面在于其理論基礎(chǔ)是不牢固的，甚至是虛幻的，經(jīng)常容易成為麻痹社會(huì)底層人們的理論工具。二、社會(huì)本位論1、代表人物社會(huì)本位論，亦稱“國(guó)家本位論”。代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、法西斯和軍國(guó)主義者等等。凱興斯泰納明確提出：“我十分明確地把培養(yǎng)有用的國(guó)家公民當(dāng)作國(guó)民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國(guó)民學(xué)校的根本目標(biāo)?！?、主要觀點(diǎn)第一、人的本性是其社會(huì)性（政治性、經(jīng)濟(jì)性或文化性）；第二、相對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，國(guó)家或社會(huì)是絕對(duì)的和優(yōu)先的價(jià)值實(shí)體，個(gè)體只是構(gòu)成這一絕對(duì)價(jià)值實(shí)體的“材料”或“要素”；