淺談一個不可回避的領(lǐng)域-試析死亡教育

淺談一個不可回避的領(lǐng)域:試析死亡教育

〔論文摘要〕死亡，長期以來是個禁忌的話題，這無形中給死亡罩上了一層神秘的面紗。如何挖掘死亡的積極意義來觀照學(xué)生的生命，是死亡教育的職責(zé)。文中從以下方面來闡釋死亡教育：死亡教育的涵義、死亡教育的內(nèi)容、死亡教育的意義，以及實施死亡教育的途徑。死亡教育從死亡的角度來關(guān)照生命，以死亡為切入點來幫助人們理解生命的意義，從而彰顯出生命應(yīng)有的色彩。

〔論文關(guān)鍵詞〕死亡；生命；死亡教育

死亡，從古至今都是一個諱莫如深的話題。人們對它不是面有懼色，就是閉口不提，不敢正視：一方面恐懼它，另一方面又逃避它。著名生死學(xué)家卡洛說：“死亡就像一座大山，每個人從不同途徑邁向這座山，但最后都走向這座山。”可見，死亡是無法逃避的。生與死是共生體，是兩個不可分割的連續(xù)體。有生才有死，有死才有生。只有對死有了明晰的了解，才能更好地理解生的意義。所以，死亡教育應(yīng)運而生。德國哲學(xué)家海德格爾認為，人的一生由許多不確定的時間組成，但只有死亡歸宿是亙古不變的。死亡只存在于一種生存上的向死亡存在，只有理解了死，看清了人生的有限，才能更好地理解生，更清楚地看清人生自我發(fā)展的無限。海德格爾由此提出了“向死而生”的價值理念，它引導(dǎo)人們站在一個全新的角度來直面死亡，用倒計時的方式審視生命，積極入世。死亡教育是“由死觀生”的教育，是以死亡為切入點來凸顯生命的意義，正是因為有死的存在，才讓人認識到生命的可貴，從而在有限的時間中，努力提升生命的質(zhì)量。

一、死亡教育的涵義

在我國，由于傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)實的影響，人們普遍對“死亡”有誤解，所以要真正理解“死亡教育”，不能望文生義，要在正確的死亡觀的基礎(chǔ)上去領(lǐng)會“死亡教育”?！八劳鼋逃辈皇歉嬖V學(xué)生應(yīng)該如何去“死”，而是如何更好地“生”——教育學(xué)生形成一種合理的生活態(tài)度和生活智慧，最終的目的是生命品質(zhì)的提升。這就觸及到了死亡教育的根本落腳點——在“生”，而不在死，即由“死”觀“生”。

綜合國內(nèi)外專家的意見，死亡教育是探討死亡的本質(zhì)以及各種瀕死、喪慟主題與現(xiàn)象，促使人們深切省思自己與他人、社會、自然乃至宇宙的關(guān)系，從而能夠認識生命的終極意義與價值的教育；是使人們能面對死亡、克服對死亡的恐懼與焦慮、超越死亡、省思生命，體會謙卑與珍愛，展現(xiàn)人性光輝，活出生命意義的教育。

二、死亡教育的意義

教育的對象是一個個鮮活的生命，是有著鮮明個性的的人。教育的最終目的是使生命得到全面而充分的發(fā)展，讓學(xué)生成為他自己。教育對人的培養(yǎng)應(yīng)注重人的精神世界的圓滿，注重學(xué)生人文精神的養(yǎng)成，它是使學(xué)生“精神生成”的一個過程。教育是在不同的生命之間進行的精神交流與對話，它直面人的生命、關(guān)注人的靈魂，強調(diào)內(nèi)在人生意義的獲得，它的終極目的是生命的完滿、人格的完善——“關(guān)注人的生命，提升人的精神，培養(yǎng)人的個性，完善人的人格，促進生命意義的獲得、生命價值的實現(xiàn)、生命理想的形成、生命意蘊的綻放，使人不斷走向超越、走向輝煌、走向永恒?！边@便是教育的本真追求。人不僅生活在單純的自然世界里，“人文世界”更是人的精神家園和生命信仰的終極歸宿。在人文世界中，人們強調(diào)人的價值，不斷地追問人生的“意義問題”，追問“為何為人”這一終極命題，通過不斷地反思和意義建構(gòu)，賦予自我生命以整體的意義與價值，從而找到正確的人生方向，珍惜生命，創(chuàng)造有限人生的無限輝煌。在這一追問過程中，對生命另一維度“死亡”的思考而對人生產(chǎn)生的積極影響，也是在精神層面上對生命的人文關(guān)照。因此，對學(xué)生進行“直面死亡”智慧的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是教育的題中應(yīng)有之義，“死亡教育”義不容辭地擔(dān)當起了這一重任。

現(xiàn)在，科技的進步與物質(zhì)生活的極大豐富并沒有給人們帶來預(yù)期的幸福，反而引發(fā)了許多的社會問題?，F(xiàn)代人飽受心理問題的困擾，尤其是近年來學(xué)生自殺、傷人的事件屢次發(fā)生。越來越多的專家意識到對于死亡的諱談并沒有給人們帶來如期的吉祥和幸福，相反，對于死亡的無知和愚昧卻將許多人帶入了死亡的深淵，也讓許多生者無法疏解對死亡莫名的恐懼，從而無法提升生命的品質(zhì)。在這一時代背景下，普及死亡教育越發(fā)急迫。

1.死亡教育有助于緩解學(xué)生對死亡的恐懼

對死亡的恐懼是人類最深刻的恐懼之一。人類為什么恐懼死亡，最重要的原因是不了解死亡。當我們不了解死亡的時候，它就是懸掛在人們頭上的一把魔劍，使我們時刻都生活在對死亡的恐懼之中。而通過死亡教育，學(xué)生認識和把握了死亡的本質(zhì)后，就可以想辦法去超越它，并學(xué)會坦然地接受它。死亡不應(yīng)該是一個讓人們恐懼的對象，它內(nèi)在于我們的生命之中，是人類生命中不可或缺的組成部分，沒有死亡，生命也就不是一個完整的生命。明白了生命和死亡的包含關(guān)系，學(xué)生也就最終會像對待生命那樣來對待死亡。

2.死亡教育可以有效地降低學(xué)生的自殺率

學(xué)生的自殺率不斷上升以及自殺者的低齡化趨勢已經(jīng)成為一個嚴重的社會問題。第二屆中美精神病學(xué)學(xué)術(shù)會議上的資料顯示：15歲至35歲人群死亡的第一位原因是自殺。學(xué)生自殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生的原因既有個人心理因素，也有家庭、社會等方面的因素。因此，應(yīng)盡早開展和普及對學(xué)生系統(tǒng)、科學(xué)的死亡教育，配合正面的人生觀教育、道德教育、價值觀教育，使他們能用客觀的態(tài)度看待死亡現(xiàn)象，了解生命孕育、誕生、成長、消亡過程的偉大與艱辛，從而正確對待生命，熱愛、珍惜生命，懂得生命只有一次，生命需創(chuàng)造它應(yīng)有的價值，這對于預(yù)防自殺、挽救生命，是十分必要的。

3.死亡教育可以幫助學(xué)生樹立正確的死亡觀、人生觀和價值觀

死亡教育不僅涉及死亡概念、死亡方式和死亡權(quán)利，更涉及學(xué)生對待死亡的正確態(tài)度。談死，實際上是談生，是人生哲學(xué)的一種深化、延續(xù)和擴展。通過對學(xué)生進行死亡教育，能夠使他們獲得對人生的整體觀念，從而對自己的生命過程有一個宏觀的把握，“如果人被迫只顧眼前的目標，他就沒有時間去展望整個生命。”死亡教育拓展了學(xué)生的思維，讓學(xué)生知曉因為死亡的存在，所以生命是很有限的，從而不放任自流、虛度光陰，而是積極作為，賦予有限人生以無限的意義和價值。真正做到：生如夏花般燦爛，死若秋葉般靜美！

三、死亡教育的內(nèi)容

關(guān)注死亡就是關(guān)注生命。Klass在1993年的研究中指出：死亡會讓我們重新思考自身、思考宇宙的公平性和有序性并重新確立或修正我們的宇宙觀——宇宙是怎樣運行的，自己在宇宙中所占據(jù)的位置和力量的大小，如何與死者相處，上帝是否存在，是否真有超自然的精神實體或理念，生命的意義和目的是什么，死者的死又意味著什么，等等。

死亡貫穿整個生命領(lǐng)域，我們的生命充滿著死亡，我們不應(yīng)該把死亡僅僅理解為生命的最后一個瞬間。生命是不斷的死亡，是同死亡的不斷共存，是人的身體的局部死亡。自從生命孕育的時刻起，死亡就伴隨我們而來。胚胎學(xué)告訴我們，就在胚胎發(fā)育期間，死亡己在悄悄地發(fā)揮作用了。在器官的形成過程中，必然伴隨著細胞的死亡。就以我們的手的五指形成為例，正是某些細胞的死亡導(dǎo)致指間組織的消失從而使手指分離。死亡是一種普遍的無處不在的現(xiàn)象，在個體的一生中，死亡是一種過程，它可以在生命的每一階段出現(xiàn)。

對學(xué)生進行死亡教育，首先是讓學(xué)生了解死亡是一種自然現(xiàn)象，是誰都逃脫不了的。就像花開花落，冬天掉落的葉子是為了來年的花繁葉茂。新陳代謝是以一些物質(zhì)的死亡為代價而換得的。大自然給了我們很多死亡的啟示，在大自然的關(guān)照下，我們對待死亡就能多一份達觀與坦然。

其次，開展死亡教育需要讓學(xué)生學(xué)會珍視自我、他人和動植物的生命，學(xué)會善待生命，因為每個生命都是來之不易的。世界上沒有兩片完全相同的葉子，這不能不說是自然的恩賜。正是因為這獨特，才更顯出生命的價值所在。生命都有終結(jié)的時刻，但是，既然它來到這個世上，肯定有它存在的道理，有需要它發(fā)揮作用的地方，畢竟大自然是不會做無用功的。

再次，死亡教育使死亡浮出“水面”，讓學(xué)生正視死亡，使學(xué)生持有一個正確的死亡態(tài)度：不畏懼、不回避、不否定死亡，學(xué)會與它共處。

最后，死亡教育需要教會學(xué)生在面對身邊的死亡事件時，如何應(yīng)對、如何調(diào)適好心態(tài)。當親人還有朋友離開時，學(xué)會怎樣盡快從悲傷中恢復(fù)過來?？傊訌妼W(xué)生應(yīng)對死亡的能力，不至于在遇到死亡事件時束手無策。

四、死亡教育的實施

死亡教育的實施方式有講解和實踐兩種。講解的方式重在死亡知識的傳遞，通常是教師向?qū)W生講述，并以圖文資料或多媒體為輔助；實踐的教學(xué)方式則側(cè)重于活動的參與和情感的交流。不少文獻強調(diào)死亡教育的實施方式應(yīng)傾向于實踐性的指導(dǎo)而不是傳統(tǒng)的課堂講解，多與臨終患者接觸對死亡教育的開展非常重要。

第一，開展一些讓學(xué)生積極參與的活動。學(xué)生對未知的—切有好奇心，渴望探索未知的世界，但是他們對學(xué)?？菰锏牡赖鹿噍斢趾軈拹?。所以在死亡教育中，應(yīng)讓學(xué)生作為主體參與到活動中去，在活動中學(xué)會體驗和選擇，并形成有關(guān)生命的價值判斷。例如可以在活動中進行角色扮演，采用心理劇的方法，讓學(xué)生演繹一些包含死亡情節(jié)的經(jīng)典話劇，使學(xué)生成為劇中角色，體驗劇中人物在死亡的過程中可能產(chǎn)生的情緒和感受。

第二，采用課堂講授和討論等方式，讓學(xué)生了解有關(guān)“死”的知識。我們可以通過動物的生長、衰落和死亡來幫助學(xué)生理解生老病死的自然規(guī)律；可以通過植物的花開花落來讓學(xué)生領(lǐng)會只有完整的人生才能帶來鮮花和果實；還可以通過心理教育與思想政治教育課程開設(shè)專題，從獨特的視角適當?shù)叵驅(qū)W生傳遞死亡的相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與死亡共處。在課堂講授時要采取靈活的方式，如把動物或人的生命成長過程錄制成光盤，通過多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們有直觀感受，喚起他們相應(yīng)的情感體驗；或者選擇一些包含生死過程的影視作品、新聞報道，讓學(xué)生在心理上卷入有關(guān)的故事情節(jié)，從中認識生命的價值，學(xué)會如何看待死亡。

第三，采用生命敘事的方式，讓學(xué)生講述發(fā)生在自己生命中的故事，再現(xiàn)當時的情景，這不僅能使述說者加深情感體驗，而且能引起情感共鳴，使聽者從中受益。如讓學(xué)生回憶自己去世的親人，訴說失去親人后自己的悲痛，喚起學(xué)生真實的情感體驗，并通過移情，使其他學(xué)生認識到要珍惜生命，避免自毀生命給他人帶來痛苦，樹立生存的責(zé)任意識。

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