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文檔簡介

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查

對于20世紀(jì)中國農(nóng)村,我前幾年因做中西農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程比較研究,接觸了一批資料,結(jié)果印象和感觸都很深,其中之一是20世紀(jì)二三十年代中國上下對農(nóng)村的熱情關(guān)注以及各種形式的農(nóng)村調(diào)查研究,現(xiàn)在似有必要做一扼要?dú)w納與評述。

20年代至30年代,尤其是1925—1935年的10年間,中國掀起了一股對農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)頗為關(guān)注的熱潮。農(nóng)村問題不僅經(jīng)常見諸書刊報(bào)端,而且還第一次出現(xiàn)了用現(xiàn)代方法對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題進(jìn)行實(shí)地考查的學(xué)者群。到農(nóng)村參加調(diào)查研究或?qū)嵤┠撤N“建設(shè)”的人們,不僅有學(xué)者、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府,還有政府機(jī)構(gòu)和外國學(xué)者。究其原因不外乎主要有這樣幾方面:一是在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下,中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝的情況日形嚴(yán)重,出于對農(nóng)村前途的關(guān)注而調(diào)查農(nóng)村;二是西方的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的調(diào)查方法傳入中國,“秀才不出門”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作風(fēng)發(fā)生變化;三是當(dāng)時(shí)政治斗爭和思想文化爭論的表現(xiàn)和反映。例如,轟動(dòng)一時(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),就是“五四”以來關(guān)于“孔化”還是“西化”、“農(nóng)化”還是“工化”爭論的繼續(xù),鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)很像是中國式的“民粹運(yùn)動(dòng)”。又例如,陳翰笙先生組織的農(nóng)村調(diào)查,是為了以事實(shí)來闡明舊中國半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì),與第三國際和國內(nèi)取消革命的托派進(jìn)行斗爭。國民政府此時(shí)也開始進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查,這是在中國歷史上第一次以國家機(jī)關(guān)的名義定期對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行記載,并成為國家統(tǒng)計(jì)工作的一部分。外國人的農(nóng)村調(diào)查,尤其是日本人“滿鐵”的調(diào)查,則有明顯的政治背景??傊?,風(fēng)行于30年代的農(nóng)村調(diào)查各有其特定的背景和目的,不可一概而論。不過,無論如何,客觀上或?yàn)榕f中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的改造作出嘗試,或?yàn)槿蘸蟮霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究留下了寶貴的資料,值得我們作一較系統(tǒng)地回顧與分析(注:錢俊瑞同志1981年口述寫成的《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)成立前后》一文中提出,30年代中國農(nóng)村問題大約有如下流派:馬克思主義的中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì),主張農(nóng)村已資本主義化的托派,金陵大學(xué)的卜凱組織的大規(guī)模農(nóng)村普查,梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),晏陽初的平民教育促進(jìn)會(huì)和國民黨政府的農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)。

【內(nèi)容提要】農(nóng)村始終是中國現(xiàn)代化建設(shè)最廣闊、最深厚的基礎(chǔ),因此關(guān)于農(nóng)村調(diào)查及發(fā)展研究傾注了幾代中國人的心血。20世紀(jì)上半葉尤其二三十年代的中國農(nóng)村調(diào)查與研究主要有:晏陽初、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)區(qū)以及社會(huì)學(xué)家李景漢的定縣調(diào)查;陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)的保定、無錫農(nóng)村重點(diǎn)調(diào)查和全國性抽查;國民政府首次以國家機(jī)關(guān)名義進(jìn)行的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)普查與定期統(tǒng)計(jì)。此外,還有南京金陵大學(xué)美國人卜凱組織的大規(guī)模的農(nóng)村調(diào)查和日本人“滿鐵”的華北

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