空間與地形小型人工堤防設(shè)計(jì)

空間與地形小型人工堤防設(shè)計(jì)

高效的設(shè)計(jì)通常表現(xiàn)出兩個(gè)不同的特點(diǎn)。其中之一是設(shè)計(jì)結(jié)果，它直接表達(dá)了設(shè)計(jì)意圖和邏輯。這樣的設(shè)計(jì)往往形式清晰,易讀也易于被描述和傳播。另-種則是從結(jié)果很難直接捕捉到設(shè)計(jì)邏輯,往往呈現(xiàn)出微妙和模糊的氣質(zhì)。設(shè)計(jì)者意圖旨趣的差異使得他們選擇不同的設(shè)計(jì)策略,但是舉凡優(yōu)秀設(shè)計(jì),依靠的都是強(qiáng)有力的邏輯來(lái)推動(dòng)設(shè)計(jì)意圖的實(shí)現(xiàn)。在這一點(diǎn)上,這兩種設(shè)計(jì)都具有強(qiáng)烈的可分析性。不同點(diǎn)在于,相較于前者邏輯借由形式自顯,后者更需要借助分析工具來(lái)揭示作為設(shè)計(jì)推動(dòng)力的設(shè)計(jì)邏輯。本文正是通過(guò)運(yùn)用設(shè)計(jì)分析工具,試圖還原一個(gè)小型教堂設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)邏輯,展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖如何跨越具體問(wèn)題的羈絆,指向最終的設(shè)計(jì)結(jié)果。jenen設(shè)計(jì)Mortensrud教堂坐落于挪威奧斯陸東南郊一片山地之中,由本地Jensen&Skodvin事務(wù)所的建筑師JanOlavJensen設(shè)計(jì),于2002年竣工,規(guī)模約2200m2(圖1～4)。教堂由禮拜堂與社區(qū)中心兩個(gè)體量組成,其間是入口平臺(tái)和鐘塔。設(shè)計(jì)結(jié)果呈現(xiàn)給人的直觀印象是多樣蕪雜的,無(wú)法用幾張照片捕捉到關(guān)鍵的主題。也很難從中辨識(shí)時(shí)尚趣味或是流行手法,在這個(gè)崇尚簡(jiǎn)潔的時(shí)代里似乎難以立足。但從下文的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn),蕪雜的印象和模糊的體驗(yàn)都與設(shè)計(jì)者的意圖息息相關(guān),并且與嚴(yán)密的控制同時(shí)糾纏在這個(gè)設(shè)計(jì)之中。1地形和體積的變化基地地處一道山脊之上,環(huán)境品質(zhì)優(yōu)良,周邊松林密布,白雪皚皚。如何將設(shè)計(jì)嵌入地形,是設(shè)計(jì)所面臨的首要問(wèn)題。安藤可能會(huì)在這里放進(jìn)一個(gè)方盒子,ActarArquitectura則會(huì)把建筑掩入地下,隨地形起伏。Jensen的策略則是在這兩極之間擺動(dòng)。最終顯露在外的結(jié)果既不是一個(gè)純凈的幾何體積,也沒(méi)有通過(guò)模擬地形來(lái)取得與基地的關(guān)系,而是一組貌似堆砌的形體,甚至無(wú)法簡(jiǎn)潔明晰地描述(圖5)。但是通過(guò)迂回的路徑登上教堂中部平臺(tái)時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一組復(fù)雜的形體其實(shí)是落在一個(gè)完整的矩形基座上的。設(shè)計(jì)者的控制隱藏在形式之下,并非壓迫性地顯露在外。如果對(duì)形體的產(chǎn)生過(guò)程作一個(gè)推測(cè),首先應(yīng)當(dāng)是在自然地貌的山脊上(圖6a)置放一個(gè)矩形的人工基座,在剖面上定義了人的活動(dòng)面,在平面上則限定了建筑的范圍(圖6b)。然后只要將平面升起到合理的高度,即可獲得需要的容積(圖6c)。但是矩形的平面最終并沒(méi)有導(dǎo)向長(zhǎng)方體體量的結(jié)果。設(shè)計(jì)者最終將一個(gè)完整體積切分為高度參差不齊的幾塊,形成了一個(gè)中間高兩邊低的結(jié)果(圖6d)。這種結(jié)果固然有著內(nèi)部功能空間的需求(見(jiàn)下文空間部分),但是相信設(shè)計(jì)者首先考量的是與地形的微妙關(guān)系。坡頂暗示了基座下的山脊,取得了與地形的聯(lián)系,同時(shí)又柔化了幾何體積的力度。這樣,自然和人工在這個(gè)體量上形成了曖昧的平衡。設(shè)計(jì)者從強(qiáng)烈的前提出發(fā),最終又以溫和的姿態(tài)實(shí)現(xiàn),嚴(yán)密的控制反而隱入表面之下。這種意圖和旨趣滲透到設(shè)計(jì)的每一個(gè)角落,以下的分析可以加以驗(yàn)證。2、第三,自然和人工的界限被模糊化的結(jié)果設(shè)計(jì)對(duì)于地形的處理,也是從上述的基本意圖出發(fā),在自然和人工間尋求微妙的平衡。在教堂的室內(nèi)和室外平臺(tái)上,有四組巖石十分醒目(圖7)。這并不是事后附加的裝飾元素,而是原有地形自然突破人工基座的結(jié)果?；氐綀D6b,基座頂面低于原有地形的最高點(diǎn),便得自然元素通過(guò)一種直接而巧妙的方式進(jìn)入人工環(huán)境。如果對(duì)地面元素作分層解剖,就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然元素和人工元素形成了一種反復(fù)疊合的關(guān)系:樹(shù)木(自然)落在木質(zhì)平臺(tái)(半自然)上,木質(zhì)平臺(tái)落在矩形基座(人工)上,基座落在山脊(自然)上,而山脊的尖端又刺破了人工的基座(圖8)。反復(fù)疊合使得自然和人工的界限被模糊,設(shè)計(jì)在體驗(yàn)上也就具有了巨大的包容性。而這種嚴(yán)密的反復(fù)疊合正是推動(dòng)設(shè)計(jì)意圖實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。3.剖面形態(tài)的對(duì)比禮拜堂部分的空間呈現(xiàn)出破碎的印象。室內(nèi)外的關(guān)系因?yàn)?庭院的穿插而被模糊(圖9),內(nèi)部空間跟隨體積呈現(xiàn)出拼貼的特點(diǎn),以致無(wú)法在一張照片中獲取空間主題(圖10)。從平面看,也難以發(fā)現(xiàn)嚴(yán)格的模數(shù)關(guān)系。但如果將體積和空間按照功能性質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)拆解,可以發(fā)現(xiàn)同種功能性質(zhì)的空間具有類(lèi)似的剖面形態(tài)(圖11)。這些零散的體積按照由中殿-光廊-側(cè)廊/服務(wù)的順序在平面上向外發(fā)散,就組合成了最終的體積(圖12)。另外,空間在橫斷面上也顯現(xiàn)出和傳統(tǒng)教堂空間的聯(lián)系(圖13)。低矮空間附著于高敞空間,是教堂自巴西利卡時(shí)代而來(lái)的經(jīng)典做法。設(shè)計(jì)者的獨(dú)創(chuàng)之處則是在中殿和側(cè)廊之間加入了天光作為過(guò)渡(圖14)。受這種聯(lián)系的啟發(fā),嘗試對(duì)剖面進(jìn)行傳統(tǒng)的幾何分析。結(jié)果顯示Mortensrud教堂和古典案例一樣,都是依靠嚴(yán)格的幾何關(guān)系控制構(gòu)形(圖13)。只是這種控制已被結(jié)果所掩蓋,難以直接被發(fā)現(xiàn)。側(cè)廊頂棚使用特殊的磚券處理,也暗示了與傳統(tǒng)的聯(lián)系(圖15)。同樣的,頂部輪廓的處理應(yīng)該也有類(lèi)似的意圖。相信這是除了上文所論及的地形因素之外,設(shè)計(jì)者的另一個(gè)重要考慮。4工字鋼柱網(wǎng)的局部調(diào)整Mortensrud教堂的結(jié)構(gòu)跟體積有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。中殿和光廊部分為鋼結(jié)構(gòu),側(cè)廊以及前廳部分為混凝土結(jié)構(gòu)。一個(gè)有意思的地方見(jiàn)圖16,規(guī)整的工字鋼柱網(wǎng)因?yàn)榈孛鎺r石的緣故而進(jìn)行了局部調(diào)整(圖17)。這種刻意的避讓增強(qiáng)了設(shè)計(jì)者地形處理邏輯的可信度,也使得嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)中透出一絲輕松。而整個(gè)設(shè)計(jì)正是始終游走在嚴(yán)密和輕松之間。5.鋼柱之間的連接設(shè)計(jì)者在處理石片墻的構(gòu)造問(wèn)題時(shí)同樣表現(xiàn)出足夠的敏感。這些石片被平放緊密疊合在一起,其間未使用任何膠粘劑(圖18)。但是僅靠結(jié)構(gòu)鋼梁的支撐無(wú)法保證石片墻的穩(wěn)定。建筑師的做法是在鋼柱之間加入通長(zhǎng)的水平鋼片,片與片間距1m,解決了穩(wěn)定問(wèn)題(圖19)。這些水平鋼片又通過(guò)一條條預(yù)先扭好的鋼片與外部幕墻的立梃相聯(lián)系,對(duì)幕墻提供支持(圖20)。這些做法糅合了工業(yè)化操作的嚴(yán)整和手工技藝的率真,處處傳達(dá)著設(shè)計(jì)者細(xì)膩微妙的意圖。同樣的,在扶手欄桿的處理,磚券下照明燈具的選擇(圖21)等方面,我們可以看到這個(gè)意圖反復(fù)浮現(xiàn)。6.石片墻的分布設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的主要飾面材料有石片/磚/金屬/木/玻璃幕墻等等。這種選擇既跟基地的自然屬性和北歐建造傳統(tǒng)有關(guān),也與建筑師的個(gè)人趣味有緊密聯(lián)系。在表列各種材料的使用部位之后,可以發(fā)現(xiàn)其間的分布規(guī)律(圖22)。磚以券的形式出現(xiàn)在側(cè)廊部分的頂棚和內(nèi)墻面上;所有非平屋面都使用了金屬屋面:木材出現(xiàn)在室外地坪上,代表了半人工的元素;光廊部分的體積則是由全玻璃幕墻包裹。作為設(shè)計(jì)中最具視覺(jué)吸引力的石片,則出現(xiàn)在兩種部位。一種是禮拜堂兩側(cè)側(cè)廊和服務(wù)部分的外墻,與同樣是石片飾面的基座連成一片,幫助設(shè)計(jì)取得同基地的聯(lián)系。這部分在高度上分布在二層層高線(xiàn)以下。另一種是作為禮拜堂空間限定的石片墻,出現(xiàn)在二層層高線(xiàn)以上。這一圈厚重的石片墻以下的部分卻非常通透,似乎顛覆了日常的重力關(guān)系,呈現(xiàn)出視覺(jué)的緊張。7.宗教/民俗/自然的和諧背景光線(xiàn)的處理與上述的石片墻緊密相關(guān)。在教堂光線(xiàn)設(shè)計(jì)的通常傳統(tǒng)中,光線(xiàn)主要來(lái)自于上部,下部通常較為封閉,這種安排有助于形成宗教性的氛圍。但斯堪的納維亞的路德教會(huì)似乎更強(qiáng)調(diào)宗教/人/自然之間的緊密聯(lián)系。這種背景促使設(shè)計(jì)者采取了和傳統(tǒng)完全相反的策略:將主要的光線(xiàn)入口設(shè)置在靠近地面的部分,在上部使用石片墻加以遮擋(圖23)。未使用膠粘劑的石片成為天然光線(xiàn)的過(guò)濾器.保證上部的光線(xiàn)以一種柔和的方式進(jìn)入中殿空間。大量性的光線(xiàn)則是透過(guò)光廊的玻璃由南面進(jìn)入,這一安排使得室內(nèi)空間和南面的優(yōu)質(zhì)景觀發(fā)生了直接關(guān)系,有助于形成宗教/世俗/自然三者緊密融合的氛圍(圖24)。從以上分析可以看出,Mortensrud教堂設(shè)計(jì)發(fā)端于清晰的概念,受控于嚴(yán)密的邏輯,設(shè)計(jì)意圖因而得以穿透各類(lèi)具體問(wèn)題,落實(shí)于最終結(jié)果。設(shè)計(jì)分析的意義正如設(shè)計(jì)本身存在目標(biāo)/邏輯/結(jié)果的問(wèn)題,設(shè)計(jì)分析同樣具有目標(biāo)/邏輯/結(jié)果。從目標(biāo)來(lái)看,本文討論的是作為設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)工具的分析,以區(qū)別于作為設(shè)計(jì)工具的分析和研究者考察特定目標(biāo)所作的分析。分析作為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的工具,目的在于幫助學(xué)習(xí)者捕捉到設(shè)計(jì)底層的線(xiàn)索,在分析中提升學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)能力。就分析對(duì)象來(lái)看,我們大致可以區(qū)別出對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果的分析和對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程的分析。前者是一種還原性的工作,通過(guò)使用圖示工具揭示設(shè)計(jì)結(jié)果下隱秘的結(jié)構(gòu)和組織,往往指向類(lèi)型化的普遍規(guī)律。這種分析往往使用成熟的視角(環(huán)境/功能/空間/結(jié)構(gòu)等等),也有成熟的技巧與之配套(模型/軸測(cè)/分解/控制線(xiàn)等等)。后者關(guān)注的則是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,在于設(shè)計(jì)如何將意圖轉(zhuǎn)化為結(jié)果。這種分析與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)操作緊密相關(guān),特別對(duì)于當(dāng)代使用圖解工具的設(shè)計(jì),可以說(shuō)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)邏輯決定了分析者的分析邏輯。因而對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)作品,采取何種設(shè)計(jì)分析方式,使用何種分析工具、既取決于分析者的目的,也取決于設(shè)計(jì)本身的特點(diǎn)。具體就Mortensrud教堂而言,設(shè)計(jì)的結(jié)果本身缺乏形式的普遍意義,它也并未打算像馬賽公寓或者范斯沃思住宅那樣成為可以取法的形式范本。然而,它至少在兩個(gè)方面表現(xiàn)出優(yōu)良的設(shè)計(jì)素質(zhì)。第一,它的基本概念可以圖解。第二,具體設(shè)計(jì)過(guò)程中的一系列細(xì)節(jié)控制保證了設(shè)計(jì)意圖的實(shí)現(xiàn)。針對(duì)這個(gè)設(shè)計(jì)的分析正是主要圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)展開(kāi)。但是另外一方面,設(shè)計(jì)結(jié)果的模糊性(由設(shè)計(jì)意圖所決定)使得還原性的分析工作顯得不僅必要,而且更加急迫。據(jù)此,分析程序可以分解為三個(gè)步驟。1.程式化分析在分析Mortensrud教堂之初,分析者通過(guò)收集相關(guān)資料(包括實(shí)景照片/平面圖等),形成初步的感性認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)結(jié)果的外在表現(xiàn)多樣蕪雜,無(wú)法直接發(fā)現(xiàn)隱秘的線(xiàn)索。為了幫助分析者擺脫具象結(jié)果的干擾,首先必須對(duì)設(shè)計(jì)作還原性的分析。這類(lèi)分析選用程式化的視角,包括軸測(cè)再現(xiàn)(圖5)/體積拆解(圖12)/空間類(lèi)型化(圖11)/材質(zhì)類(lèi)型化(圖22)/采光方式類(lèi)型化(圖22)。它們首先幫助分析者在建筑學(xué)知識(shí)體系內(nèi)重建了設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)。重構(gòu)的成果既有一定客觀性,同時(shí)也是面向分析者個(gè)人的,與分析者的目的息息相關(guān)。2.地形/體積之間的關(guān)系對(duì)第一階段的成果進(jìn)行篩選和判斷,尋找設(shè)計(jì)的關(guān)鍵概念。通過(guò)對(duì)地形/體積之間關(guān)系的研究,分析者發(fā)展出概念圖解(圖6)。這張圖至關(guān)重要,因?yàn)樗粌H揭示了設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生過(guò)程.還提示了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖和旨趣,是以下所有分析的線(xiàn)索所在。3分析與設(shè)計(jì)的對(duì)立這樣,通過(guò)重構(gòu)/概念/反饋三個(gè)步驟,分析者運(yùn)用分析工具重新建立了自身對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。在此種意義上,分析與設(shè)計(jì)合二為一。分析過(guò)程中所選用的主要分析方法見(jiàn)圖25。形式轉(zhuǎn)化的過(guò)程與博塔(MarioBotta)在意大利Seriate所設(shè)計(jì)的一個(gè)教堂(圖26)相比,Mortensrud教堂完全呈現(xiàn)出另外一幅圖景。在博塔的設(shè)計(jì)中,精密而單純的控制以一種驚人的姿態(tài)表露無(wú)遺(圖27～28)。在MorTensrud教堂中,并不存在單一的主題,然而蕪雜堆砌的表面下卻潛伏著同樣強(qiáng)烈的意圖和嚴(yán)密的控制。同樣,是明確清晰的原始概念,但在向具體形式轉(zhuǎn)化時(shí),前者與原始概念高度吻合,后者與原始概念發(fā)生了錯(cuò)動(dòng)。盡管兩者旨趣不同,但在轉(zhuǎn)化過(guò)程中都以嚴(yán)密的控制保證了意圖的實(shí)現(xiàn),顯示了設(shè)計(jì)者純熟的功力。兩種設(shè)計(jì)邏輯決定了兩種不同的分析方法。前者的分析思路相對(duì)清晰,主要是對(duì)結(jié)果中已經(jīng)顯現(xiàn)的秩序進(jìn)行整理。后者則相對(duì)復(fù)雜,需要運(yùn)用各種工具對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行還原/提取/驗(yàn)證的工作,才能使線(xiàn)索得以顯現(xiàn)。對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者而言,分析優(yōu)秀先例是學(xué)習(xí)的重要途徑。但這其中存在著一個(gè)陷阱:往往會(huì)因?yàn)椴徽J(rèn)可設(shè)計(jì)結(jié)果的旨趣而輕率地放棄對(duì)設(shè)計(jì)的深入理解,從而失去了學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)方法的機(jī)會(huì)。表象阻礙了對(duì)機(jī)制的探索。要破除這種阻礙,只有保持強(qiáng)烈的分析意識(shí),運(yùn)用分析工具進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)分析。分析并不是設(shè)計(jì)結(jié)果的再現(xiàn)或抽象,而是設(shè)計(jì)在分析者眼中的鏡像。分析者通過(guò)分析重構(gòu)設(shè)計(jì),從中獲取設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)分析并不表明分析者個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果和設(shè)計(jì)旨趣的認(rèn)同,它關(guān)心的是設(shè)計(jì)者如何推動(dòng)設(shè)計(jì)意圖的實(shí)現(xiàn)。不同于作為建筑史研究的評(píng)述,也不同于強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的描述,設(shè)計(jì)分析的操作者始終謹(jǐn)守設(shè)計(jì)者的立場(chǎng),使用設(shè)計(jì)分析的工具,從結(jié)果開(kāi)始回溯設(shè)計(jì)的源頭,把握設(shè)計(jì)的推動(dòng)因素。分析者作為設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者,最有趣的莫過(guò)于在分析過(guò)程中把自己代入設(shè)計(jì)者的角色,與設(shè)計(jì)者共同經(jīng)歷一場(chǎng)設(shè)計(jì)的冒險(xiǎn)。設(shè)計(jì)意圖的表現(xiàn)本文緣起于東南大學(xué)建筑學(xué)院研究生課程“設(shè)計(jì)分析與表達(dá)”的案例研究工作,由業(yè)師韓冬青教授指導(dǎo)。感謝陳棟、張琪琳對(duì)于本文案例研究工作的貢獻(xiàn)。在推測(cè)了設(shè)計(jì)意圖