20世紀(jì)的世界-第二講印巴沖突課件

第二講

印巴沖突的緣由和歷史

第二講

印巴沖突的緣由和歷史1印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的旗幟：

甘地主義和真納主義莫漢達(dá)斯·卡拉馬昌德·甘地是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“印度國(guó)父”和“圣雄甘地”。甘地出生于印度西部卡提阿瓦半島波爾邦達(dá)爾一個(gè)官宦家庭，屬吠舍種姓，信仰印度教，深受印度教思想熏陶，將“逢惡報(bào)善，以德報(bào)怨”作為處世格言。

印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的旗幟：

甘地主義和真納主義莫漢達(dá)2甘地主義主要有“四大支柱”，即四項(xiàng)內(nèi)容支撐：第一，民族主義的宗教政治哲學(xué)。

基本命題：“愛(ài)所有生命”------愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)仇敵、愛(ài)人類、愛(ài)生物?！叭俗鳛閯?dòng)物存在是殘忍的，作為精神存在是非暴力的?！?/p>

——甘地基本手段：祈禱、節(jié)食、苦行。基本特征：西方世俗的博愛(ài)觀和印度宗教的泛愛(ài)觀相結(jié)合。評(píng)價(jià)：甘地使宗教和政治哲學(xué)相輔相成的思想理論，空前地發(fā)揮了印度民族主義政治與宗教相關(guān)的傳統(tǒng)。甘地主義主要有“四大支柱”，即四項(xiàng)內(nèi)容支撐：3第二，以“自治”為目標(biāo)，以地方分治聯(lián)合體為理想社會(huì)的國(guó)家觀。核心：使印度實(shí)現(xiàn)“斯瓦拉吉”（自治）近期目標(biāo)：在帝國(guó)范圍內(nèi)自治。遠(yuǎn)期目標(biāo)：建立完全獨(dú)立的國(guó)家。甘地國(guó)家觀的兩大特點(diǎn)：一、建立在非暴力基礎(chǔ)上，以愛(ài)為價(jià)值核心，以農(nóng)村自給自足公社為基礎(chǔ)，反對(duì)集權(quán)和以城市為中心二、不受外國(guó)控制，“通過(guò)民族代表來(lái)調(diào)整民族生活的”。第二，以“自治”為目標(biāo)，以地方分治聯(lián)合體為理想社會(huì)4第三，以批判西方文明為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)思想?；緝?nèi)容：一、以“回到紡車時(shí)代去”為口號(hào)，以改造種姓制為目標(biāo)，以恢復(fù)印度民族經(jīng)濟(jì)為理想。

二、強(qiáng)調(diào)四項(xiàng)原則：合作原則，道德原則，生計(jì)勞動(dòng)原則（為生存而付出的勞動(dòng)），平等原則（職業(yè)、等級(jí)、工資、男女平等）。

第三，以批判西方文明為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)思想。5第四，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的高度重視，以及以此為基礎(chǔ)的民族教育思想?；纠碚摚好褡宓莫?dú)特文化是一個(gè)民族集體精神的結(jié)晶，是民族的支柱?；菊J(rèn)識(shí)：在民族文化中，“語(yǔ)言先于一切”?；局鲝垼航y(tǒng)一印度的三個(gè)階梯：語(yǔ)言文字、民族感情、民族團(tuán)結(jié)。

第四，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的高度重視，以及以此為基礎(chǔ)620世紀(jì)的世界-第二講印巴沖突課件7

穆罕默德·阿里·真納出生于卡拉奇，被譽(yù)為“巴基斯坦國(guó)父”。真納的經(jīng)歷和甘地有相似之處：早年也留學(xué)英國(guó)學(xué)習(xí)法律，后回國(guó)擔(dān)任律師，也致力于民族自治和獨(dú)立。真納主義具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，甘地主張非暴力抵抗是最好的獲得印度自主的方式，而真納則主張只有運(yùn)用憲法進(jìn)行斗爭(zhēng)才能獲得獨(dú)立。第二，甘地主張建立統(tǒng)一的印度民族國(guó)家，而真納則主張建立獨(dú)立的伊斯蘭國(guó)家。穆罕默德·阿里·真納出生于卡拉奇，被譽(yù)為“巴基斯81940年3月23日，穆斯林聯(lián)盟在拉合爾年會(huì)上通過(guò)了建立巴基斯坦――“清真之國(guó)”的決議。同年，真納在一次演講中重申：“世界上沒(méi)有什么力量能夠阻止巴基斯坦的建立。”1944年9月4日，甘地和真納就獨(dú)立統(tǒng)一還是印巴分治問(wèn)題進(jìn)行的談判以破裂告終。1946年6月，印度舉行了立憲會(huì)議選舉，國(guó)大黨取得了勝利。對(duì)此，穆斯林聯(lián)盟極度不滿，拒絕參加政府，并宣布8月16日為“爭(zhēng)取建立巴基斯坦斗爭(zhēng)日”。

同一天，印度教和伊斯蘭教發(fā)生互相殘殺,最終發(fā)展為不分治即內(nèi)戰(zhàn)的局勢(shì)。在這種背景下，新任總督蒙巴頓到了印度。1940年3月23日，穆斯林聯(lián)盟在拉合爾年會(huì)上通過(guò)了9

二戰(zhàn)時(shí)英國(guó)對(duì)國(guó)大黨和穆斯林聯(lián)盟的要求極其反應(yīng)國(guó)民大會(huì)黨：要求即刻自治，否則拒絕配合。伊斯蘭聯(lián)盟：即刻相應(yīng)英國(guó)政府的要求。

1947年2月20日，英國(guó)首相艾德禮發(fā)表聲明，宣布：“英國(guó)女王政府愿意明確地表示，將堅(jiān)定地采取必要步驟，至遲在1948年6月以前將政權(quán)轉(zhuǎn)讓到負(fù)責(zé)任的印度人手里?！倍?zhàn)時(shí)英國(guó)對(duì)國(guó)大黨和穆斯林聯(lián)盟的要求極其反應(yīng)10二“蒙巴頓方案”及其影響在“二戰(zhàn)”之前，英國(guó)政府已有讓印度自治的考慮。

1929年10月，印度總督歐文勛爵曾代表英國(guó)政府宣布，英國(guó)政府明確制定了給印度以自治領(lǐng)地位的計(jì)劃，并將召開會(huì)議作出安排。1935年8月2日，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《印度政府組織法》，規(guī)定：印度經(jīng)各王公之國(guó)同意后，將成為一個(gè)由各省和各王公之國(guó)組成的聯(lián)邦。二“蒙巴頓方案”及其影響111947年6月3日，印度總督蒙巴頓公布了《印度獨(dú)立法案》〔史稱“蒙巴頓方案”〕當(dāng)時(shí)印度的政治狀況：英國(guó)直接統(tǒng)治的11個(gè)直轄省和間接統(tǒng)治的565個(gè)藩國(guó)（土邦）1947年6月3日，印度總督蒙巴頓公布了《印度獨(dú)立法案》〔史12（1）英屬印度根據(jù)居民及其宗教信仰分成兩個(gè)部分：印度斯坦（印度教徒）和巴基斯坦（伊斯蘭教徒）。在分界前先解決旁遮普和孟加拉的劃界問(wèn)題。（2）巴基斯坦由東巴基斯坦和西巴基斯坦構(gòu)成。（3）各藩國(guó)在“政權(quán)移交”后享有獨(dú)立地位，并享有加入印、巴任何一個(gè)自治領(lǐng)的決定權(quán)。如果某個(gè)藩國(guó)不愿加入兩個(gè)自治領(lǐng)中的任何一個(gè)，可以保持同英國(guó)的舊關(guān)系，但不能獲得自治領(lǐng)的地位。（1）英屬印度根據(jù)居民及其宗教信仰分成兩個(gè)部分：印度斯1320世紀(jì)的世界-第二講印巴沖突課件14

1947年7月16日，蒙巴頓方案在英國(guó)議會(huì)獲得通過(guò)。

1947年8月14日,巴基斯坦成為大英帝國(guó)自治領(lǐng)。

1947年8月15日，印度成為大英帝國(guó)自治領(lǐng)?！岸嗄暌郧?，我們對(duì)印度的命運(yùn)立下了誓言，現(xiàn)在我們履行誓言的時(shí)刻來(lái)到了……在午夜鐘鳴的時(shí)候，當(dāng)整個(gè)世界還在沉睡的時(shí)候，印度醒來(lái)了，她獲得了新生和自由。千載難逢的時(shí)刻即將來(lái)臨，這時(shí)我們棄舊圖新，這時(shí)一個(gè)時(shí)代終結(jié)，這時(shí)長(zhǎng)久受壓抑的一個(gè)民族的靈魂發(fā)出了自己的心聲……”

————尼赫魯1947年7月16日，蒙巴頓方案在英國(guó)議會(huì)獲得通15印巴分治（partition）在大英帝國(guó)和英國(guó)殖民主義歷史上的特殊意義：最初的有色人種“自治”領(lǐng)。英國(guó)有兩類殖民地：（一）以白人移民為主體的殖民地。（二）以被征服的居民為主體的殖民地。印巴分治（partition）在大英帝國(guó)和英國(guó)殖民主16

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1947年印巴分治分立至同年12月，這種雙向遷移的人數(shù)達(dá)到1500萬(wàn)人。據(jù)不確切統(tǒng)計(jì)，約有20－50萬(wàn)人被害。1948年1月30日17點(diǎn)10分甘地被刺身亡。

“甘地離我們而去了，黑暗籠罩了一切……我們的國(guó)父不復(fù)存在了。我們?cè)僖膊荒軌虻剿抢锫?tīng)取建議和獲得安慰了。”——尼赫魯

在甘地遇害的同一年，真納因病去世。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1947年印巴分治分立至同年12月，這1720世紀(jì)的世界-第二講印巴沖突課件18“七大社會(huì)罪惡”：搞政治不講原則(Politicswithoutprinciples);積累財(cái)富不付出勞動(dòng)(Wealthwithoutwork)追求享樂(lè)不關(guān)心他人(Pleasurewithoutconscience)擁有知識(shí)沒(méi)有品德(Knowledgewithoutcharacter)經(jīng)商不講道德(Commercewithoutmorality)研究科學(xué)不講人性(Sciencewithouthumanity)膜拜神靈不做奉獻(xiàn)(Worshipwithoutsacrifice）“七大社會(huì)罪惡”：191950年1月26日，印度共和國(guó)宣告成立，但仍留在英聯(lián)邦內(nèi)。普拉沙德當(dāng)選第一任總統(tǒng)，尼赫魯蟬聯(lián)總理。印度，成為第一個(gè)擁有自己總統(tǒng)的英聯(lián)邦國(guó)家。1956年3月23日，巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)宣告成立。真納的建國(guó)理想終于得到實(shí)現(xiàn)。1950年1月26日，印度共和國(guó)宣告成立，但仍留在英20三克什米爾問(wèn)題及其引發(fā)的沖突克什米爾地區(qū)位于今天印度和巴基斯坦之間，全稱查謨－克什米爾。1846年，英國(guó)把克什米爾地區(qū)的土地出售給了信奉印度教的查謨大君，自此兩地合稱查謨－克什米爾。查謨－克什米爾是原印度第二大藩國(guó)，總面積19萬(wàn)平方公里人口約700萬(wàn)，其中77％的居民是穆斯林，20％是印度教徒。印度教徒和穆斯林的利益在當(dāng)?shù)爻示W(wǎng)狀交織。另有少數(shù)喇嘛教徒和錫克教徒。三克什米爾問(wèn)題及其引發(fā)的沖突21第一次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1948年5月－1949年1月）戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：聯(lián)合國(guó)斡旋1949年1月?；?月按軍隊(duì)實(shí)際控制區(qū)劃分兩國(guó)在克什米爾的軍事分界線印度占五分之三地區(qū)，巴基斯坦占五分之二地區(qū)。第一次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1948年5月－1949年1月）22第二次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1965年8月－1965年9月）戰(zhàn)爭(zhēng)起因：1964年12月，印度決定將印控克什米爾地區(qū)作為一個(gè)邦并入印度。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：1966年，雙方在蘇聯(lián)烏茲別克加盟共和國(guó)首都塔什干簽署了《塔什干宣言》，重申將以和平手段解決爭(zhēng)端。第二次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1965年8月－1965年9月）23第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1971年11月－1971年12月）戰(zhàn)爭(zhēng)起因：巴基斯坦葉海亞·汗總統(tǒng)對(duì)孟加拉人拉赫曼領(lǐng)導(dǎo)的人民聯(lián)盟進(jìn)行壓制和取締，后者逃亡印度成立臨時(shí)政府。1971年11月21日，印度軍隊(duì)攻入東巴基斯坦，并在克什米爾跨越軍事分界線。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：1972年1月，在印度的支持下，孟加拉國(guó)正式宣告成立，并得到了很多國(guó)家的承認(rèn)。1974年2月，巴基斯坦也宣布承認(rèn)孟加拉國(guó)。第三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)（1971年11月－1971年12月）24四20世紀(jì)末以后的印巴關(guān)系恐怖襲擊1995年5月，在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟第八屆首腦會(huì)議開幕式之后，印度總理拉奧和巴基斯坦總統(tǒng)萊加里舉行了會(huì)談，同意以“和平方式而不是軍事手段”解決克什米爾問(wèn)題。

四20世紀(jì)末以后的印巴關(guān)系2520世紀(jì)末，隨著兩國(guó)“核競(jìng)賽”的展開，南亞局勢(shì)再度緊張。1998年5月11日至13日，在世界絕大多數(shù)國(guó)家業(yè)已簽署《全面禁止核試驗(yàn)條約》的背景下，印度在48小時(shí)內(nèi)進(jìn)行了五次地下核試驗(yàn)和一次短程導(dǎo)彈發(fā)射試驗(yàn)。1998年5月28日至6月1日，巴基斯坦進(jìn)行了首輪核試驗(yàn)，并進(jìn)行了六次核裝置試驗(yàn)。20世紀(jì)末，隨著兩國(guó)“核競(jìng)賽”的展開，南亞局勢(shì)再度緊張。262002年后的一系列恐怖襲擊。

2002年5月22日，印度總理瓦杰帕伊在印控克什米爾前線視察時(shí)宣稱，印度對(duì)巴基斯坦發(fā)動(dòng)的“圣戰(zhàn)”的忍耐是有限的，現(xiàn)在已到了對(duì)“越界恐怖主義”進(jìn)行決