河北省唐山市2021-2022學年高二語文下學期期中試題

Page12河北省唐山市2021-2022學年高二語文下學期期中試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、（共12分，每小題3分）1.下列各句中加點成語使用，正確的一項是（）A.這支身經(jīng)百戰(zhàn)、屢建奇功的隊伍，聽黨指揮，為人民而戰(zhàn)，開展了一場艱苦卓絕的阻擊戰(zhàn)，筑起了中原顛撲不破的抗“疫”雄關。B.袁隆平院士靈車所經(jīng)之處，過往的車輛皆自發(fā)停車鳴笛致哀，學生、環(huán)衛(wèi)工人等不少群眾圍著靈車長歌當哭，淚水灑滿長沙街頭。C.他才能卓著，但是進入公司后盡是被吩咐做些打雜的工作，頗有些明珠投暗的感慨，只盼望知人善任的長官早日出現(xiàn)。D.執(zhí)法監(jiān)督，有“剛性”也有“柔性”，提醒督促就是給改錯機會，倘若這些人還百折不回，只會等來法律亮劍，無疑是自斷出路。2.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.珍貴的歷史文化遺產(chǎn)是我們文明的結(jié)晶，鑄刻著我們的文化基因，包含著“何以中國”的獨特標識，每個中國人都會從這里得到文化滋養(yǎng)。B.為鞏固“帶動3億人參與冰雪運動”成果，文化和旅游部會同國家體育總局首批推出了國家級滑雪旅游度假地，滿足人們的冰雪旅游需求。C.近年來，有關部門出臺各項政策，從擴大綠色低碳消費產(chǎn)品有效供給、完善廢舊家電回收處理體系等措施，全方位助推綠色消費發(fā)展升級。D.兒童期肥胖危害內(nèi)分泌代謝系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、骨骼等，對兒童心理、行為、智力產(chǎn)生不良影響，并擴大成年后與肥胖相關慢性病的發(fā)病風險。3.下列選項中，加點詞活用類型不相同的一項是（）A.其黃而隕（《氓》）頭上玳瑁光（《孔雀東南飛》）B.砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（《蜀道難》）使人聽此凋朱顏（《蜀道難》）C.卿當日勝貴（《孔雀東南飛》）側(cè)身西望長咨嗟（《蜀道難》）D.鷙鳥之不群兮（《離騷（節(jié)選）》）足以榮汝身（《孔雀東南飛》）4.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.總角之宴，言笑晏晏（《氓》）總角：古代少年男女把頭發(fā)束為兩結(jié)，向上分開，形狀如角，叫“總角”，后用以指代少年時代。B.帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸食（《離騷（節(jié)選）》）皇考：古代有王族血統(tǒng)的人對已故父親的美稱，屈原和楚王同姓，故用此稱?？?，稱已故的父親。C.初七及下九，嬉戲莫相忘（《孔雀東南飛》）下九：古人以農(nóng)歷每月二十九為上九，初九為中九，十九為下九。古代下九日，婦女常置酒歡聚，嬉戲娛樂。D捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆（《蜀道難》）參、井：星宿名，我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，參、井是其中的兩宿。二、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從哲學的角度看，生態(tài)學的基本問題是人與自然的關系問題，亦即人應該如何對待自然萬物的問題，這個問題的關鍵，又在于人如何看待自己、為自己定位。道家和儒家分別代表了中國古代哲人處理人與萬物關系的兩種迥然不同的態(tài)度。儒家總是以“人之道”看待世界，因而以人為天地萬物的中心；道家則超越了“人之道”而以“天之道”看待世界，因而以為天地萬物無中心。儒家認定人貴于萬物，因而以生命為不等價；道家則從來不認為人貴于萬物，持人與萬物平等的主張。儒家和道家都主張?zhí)烊撕弦?，追求人與自然的和諧共處。不同之處在于，道家把人看作是萬物中的普通一員，儒家則把人看成是萬物中的特殊一員，即唯一需要對萬物承擔道德義務的一員。道家從來不主張對自然界“物畜而制之”，而是強調(diào)人與自然萬物的平等與和諧相處，主張以自然無為的態(tài)度來對待天地間的萬物，尊重萬物的生存權利和存在方式，盡量減少對自然萬物的干涉和控制。顯然，道家不僅超越了人類自發(fā)采取的自我優(yōu)越論的立場，也超越了儒家以人類為中心和本位的理論形態(tài)。道家關于萬物平等特別是人與萬物平等的思想以及對人類中心觀念的反思和批判，對于社會發(fā)展遇到嚴重危機的當今人類來說，是一種十分有價值的傳統(tǒng)思想資源，值得認真對待和深入發(fā)掘。道家主張以自然主義的態(tài)度處理人與周圍物質(zhì)世界的關系。根據(jù)道家的自然主義，事物的自然狀態(tài)是最佳的、最合理的狀態(tài)，在沒有人類行為強烈干預的情況下，自然界通常都能夠以它的最佳狀態(tài)存在著，發(fā)揮出最大的能量和最高的效率，保持著最合理的發(fā)展速度和最長久的持續(xù)性。然而，人類為了發(fā)展，就必然要開發(fā)自然，必然要用自己的行為作用于自然，從而對自然界產(chǎn)生不同程度的影響，這樣就會不可避免地在一定程度上改變事物的自然狀態(tài)。這并不意味著人與自然界勢不兩立，人類的活動必然會破壞自然界的和諧與平衡。事實上，只要人類不采取極端過火的行為，就可以大體上維持與自然的和諧，獲得持續(xù)平穩(wěn)的發(fā)展。因而，人類必須把握自己行為的性質(zhì)、程度和方式，以盡量不破壞事物的自然狀態(tài)為原則，讓事物依靠自身的功能自發(fā)地達到存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)。用老子的話說，就是讓萬物“自生”“自賓”“自定”“自化”；用莊子的話說，就是讓萬物“自得”“自成”“自適”“自善”。根據(jù)道家的觀念，人類的一切行為都應該遵循自然主義的原則，盡可能地提高自然的程度，自然的程度越高，人類與萬物之間的關系就越和諧，人類自身就越能在這種和諧的關系中實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。以今觀之，道家的萬物平等觀是一種深刻的思想，時至今日更加顯示出其重要的警示作用和啟悟價值，對于建立人與自然萬物和諧相處的良好關系，保護生態(tài)環(huán)境和合理利用自然資源，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，都是十分難能可貴的思想資源。（摘編自白奚《道家的萬物平等觀及其生態(tài)學意義》）材料二：道家學派倡導用“自然無為”的生態(tài)實踐方式來保護自然，建立人與自然的生命共同體。當前學術界對“自然無為”的理解主要有兩種，一種是“無所作為”，即什么都不做，任其自由的演化；一種是遵循自然規(guī)律，在順應自然的前提下合理利用自然。這兩種說法均具有生態(tài)合理性。在這里，我們著重探討后一種理解的意義。老子提倡的“無為”并非毫不作為，而是要在尊重自然和順應自然規(guī)律的前提下不亂為、不妄為。在莊子那里，他用了一則寓言故事對“無為”思想進行了生動闡釋。以前有只海鳥停在魯國郊外，魯侯用車迎接海鳥并在宗廟里給它敬酒，給它吃牛羊豬肉，為了使海鳥開心而給它演奏《九韶》。但是海鳥眼睛發(fā)花，悲傷擔心地不敢吃肉、喝酒，不到三日就死了?！按艘约吼B(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。”魯侯用養(yǎng)人的方式養(yǎng)鳥，這種行為既不尊重自然的客觀規(guī)律，又違反對象的自然本性，單憑自身的主觀臆斷亂為妄為，其結(jié)果只能是以失敗而告終。除了不亂為、不妄為，老子的“自然無為”思想還有“無不為”這方面的意思，即“道常無為而無不為。”到西漢時，淮南子進一步對此進行闡述，他認為“所謂無為者，不先物為也。所謂無不為者，因物之所為?！薄暗郎f物”，又不加干預，任由宇宙萬物自由孕育、發(fā)展和淘汰，這是“道”的“無為”的靜態(tài)；而宇宙萬物“無為”之后，又生機勃勃不斷發(fā)展，這又是“道”的“無不為”的動態(tài)。從這方面說，“道”的“無為”與“無不為”是動靜結(jié)合、和諧共生的關系。在生態(tài)文明建設中，要尊重自然，順應自然的客觀規(guī)律，不亂為、不妄為，在“無為”的過程中合理利用自然資源發(fā)揮自然資源的最大作用，從而建立人與自然的生命共同體，達到“無不為”的境界，取得理想的生態(tài)保護效果。（摘編自高蕊《論道家學派的生態(tài)哲學對當前生態(tài)文明建設的啟示》）5.下列關于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.道家認為天地萬物沒有中心，人是萬物之一，人與自然萬物應該平等而和諧地相處。B.在道家看來，自然狀態(tài)是事物存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，人類應充分尊重而不能干預。C.“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”是憑自身的主觀臆斷亂為妄為的做法，與自然無為的思想背道而馳。D.要想達到“無不為”的境界，首先要讓事物自由發(fā)展變化，然后順應自然規(guī)律而為。6.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一將儒家和道家的思想主張放在一起比較來說，其目的是突出道家的萬物平等觀對于生態(tài)學的重要意義。B.在論述“自然主義”時，材料一使用了“強烈”“通常”“在一定程度上”等表示程度或頻率的詞語，體現(xiàn)了語言的嚴密性。C.材料二舉魯侯養(yǎng)鳥的例子，生動闡釋了“無為”的內(nèi)涵，即在尊重自然和順應自然的前提下不亂為、無不為。D.材料二先點出“自然無為”的兩種理解，然后從兩個方面闡釋后一種理解，最后談“自然無為”思想對生態(tài)文明建設的啟示。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.道家超越了儒家的“人之道”而以“天之道”看待世界，保護自然生態(tài)，解決社會問題，都應當以道家學說為主要思想資源。B.資源短缺、環(huán)境污染等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)威脅到人類的生存，我們可以深入發(fā)掘道家關于萬物平等的思想來尋求解決之道。C.把“自然無為”理解為“無所作為”雖然有其生態(tài)合理性，但對當前生態(tài)文明建設沒有價值，所以作者舍棄了對其的探討。D.只要人類遵循自然主義原則，把握好自己行為的性質(zhì)、程度和方式，合理利用自然資源，就能取得理想的生態(tài)保護效果。8.請簡要分析材料一的論證思路。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分），閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺為什么不吃高粱米粥端木蕻良豆青碗里閃著紅盈盈的油光，高粱米粥的熱氣向上不住繞旋，有一股香氣透出。孩子注視在熱氣的花紋上，覺著非常有趣。爺爺用右手拿起了筷子，平端著舉過額頭，眼光略略一閉，便推開碗，不吃了。爺爺為什么不吃高粱米粥？爺爺?shù)难揽谑呛玫?，爺爺還說，能讓吃一輩子高粱米粥，也就心滿意足了，為什么現(xiàn)在爺爺不吃呢？有病了嗎？爺爺大清早起，還到甸子上割草來著……媽媽擦著手進來，小弟弟在不斷的偵察中發(fā)現(xiàn)了母親眼圈兒的揉紅來……馬老師來了，媽媽迎出去問好。“老師用過飯沒有，在這里吃一點吧……”馬老師一面謙讓著，一面鉆進屋里來：“剛剛用過，剛剛用過，好香的飯香，真香?！彼f著向那紅艷艷的粥斜睨了一眼。馬老師瞅著老人，又打量著他眼前盛的沒有動筷的粥，非常艷羨，很有些躍躍欲試的樣子?？上]有老人家的邀請，不好下箸，于是頗有些憤憤了，使道：“我剛剛用過，剛剛用過……可是你知道今天是什么日子，唉，唉，你一定不會知道的……這也難怪，你沒讀過書，讀書是第一要緊事，‘天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品！’惟有讀書高！”惟有讀書高！”馬老師一唱三嘆的發(fā)出議論來，然后又用考學童的口吻問道：“你知道今天是什么日子，唉，實在說，我們每個中國人都應該知道，其奈眾生渾渾噩噩何！眾生皆醉我獨醒，苦哉，苦哉！”孩子透出喜悅，希望祖父趕快的回答。馬老師不客氣的在老人的臉上畫著問號?！澳阒溃俊弊娓赴蜒劬Τ脸恋囊婚]，似乎想把熱涌的眼淚固執(zhí)的逼回去，然后透出一個苦笑：“我怎能忘記呢……孩子的爹是那一天死的，翠兒的丈夫是那一天死的，我的獨生的兒子是那一天死的！”孩子想怎么會死了這許多。祖父黯然的點一點頭，然后無氣力地說：“我怎能忘記呢，我們那一天失去了土地，那一天作了亡國奴，那一天沒有飯吃……那一天，兵工廠的工人，被日本占了之后，一個也沒留，連尸首都找不著……我能忘記嗎？”馬老師從腳趾到發(fā)梢都充滿了慚愧，多么沉痛莊嚴的感情呵。媽媽又在讓客：“老師吃一點，陪著爺爺吃一點?！薄袄蠋?，總得嘗一嘗，老師不是外人。”老人也勸。“那么……唔?！庇谑峭肟挲R鳴了，不是喝粥，是粥自身向喉嚨里流了。一碗，再來一碗……“這粥真香，我好多日子沒有吃過這樣的好粥了?！敝嘞碌娇斩亲永镉殖鋵嵱譁嘏?，于是馬老師議論風生了?！鞍Π?，實際上，九一八，我們，亡省奴，你知道，從前，在周朝，你不知道，哎，這就是不讀書人的苦楚，有個伯夷、叔齊，他倆因為讓天下，跑到周，后來武王伐紂，他們覺得以暴易暴，所以立志不食周粟，你想想，多么高潔，當今天下可有一個伯夷、叔齊……老人像挨了暗箭似的痙攣了一下。馬老師稀拉糊拉喝粥?！安皇持芩?，現(xiàn)在天下也是以暴易暴，而且明知其非而故為之，而我怎樣，而我還是吃高粱米粥，而且已經(jīng)喝了三碗，鐵兒媳婦再給我盛一碗。”孩子聽了半天的鬼話，現(xiàn)在才知道也和吃高粱米粥有關，便瞪起小眼睛，仔細聽下去……分明是不吃高粱米粥，為什么還吃高粱米粥呢？“可是我有什么辦法呢，事變之前我還館幾個學生，一分束脩總算夠我吃穿了，可是，事變之后，就因為我不宣傳王道，我我……你想想，我能作夷狄的走狗嗎？”馬老師現(xiàn)在像啜酒似的啜著粥，肚子脹得鼓鼓的?！暗啦恍校碎陡∮诤?，古之人也，現(xiàn)在海也在日本人手里了，什么大連丸、青島丸的，在海面上擺滿了，還有軍艦，有什么辦法呢？……賤內(nèi)叫我隨和一點吧，隨便胡謅幾句也就罷了……可是這一領青衫怎能辱沒先人呢？”馬老師眼睛不由得濕潤起來，然后哀然的念著：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！”他覺著這句子里，有血，有淚，有骨氣，他每念到這里都不禁愴然泣下……他夢魘似的喃喃著?！澳贤暇?，南京……又一年！”于是昂起的頭顱漸漸沉下去?！胺虿?、叔齊，不過是迂儒之行也，然而也是一大叛逆，而今普天下，求一伯夷、叔齊，亦不可得，可不哀哉！”爺爺剛剛遺忘的，現(xiàn)在又被他提起了。他怯怯的問道：“伯夷？叔齊？后來……怎樣了呢？”馬老師向他不解地看了一眼?！昂髞怼?，餓死了！……”就好像一個大烙鐵，致命的一擊打在爺爺?shù)念^上，爺爺掙扎了老半天，才勉強的坐住，聽著馬老師自言自語的說著?！安皇持芩冢墒窍胧持芩谝嗖豢傻?，噢……統(tǒng)統(tǒng)餓死，統(tǒng)統(tǒng)餓死，大小孩芽，統(tǒng)統(tǒng)餓死！”孩子頗為失望，聽他們談了半天，爺爺為什么不吃高粱米粥？依然沒有得到解答，終于哭倦了在媽媽的懷里睡著了。在夢中他悚然一跳，睜開小眼睛，問道：“爺爺為什么不吃高粱米粥？”然后又睡著了。有兩顆大的淚水從媽媽的眼上落到他的小頰上，和他的細小的淚匯合在一起，向下流去。（為紀念“九·一八”五周年而作）（原載1936年10月15日《作家》2卷1期）9.下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.孩子在偵察中發(fā)現(xiàn)母親眼圈兒紅了，暗示媽媽勸說爺爺吃高粱米粥沒能取得效果。B.祖父反復強調(diào)“是那一天死的”，表明他心情悲憤，也隱含對馬老師提問的不滿。C.孩子一心想知道爺爺為什么不吃高粱米粥，但是他無法理解爺爺和馬老師的對話。D.馬老師把伯夷、叔齊不食周粟說成是迂腐之行，目的是給自己吃高粱米粥找借口。10.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的描寫用筆細膩，既寫出高粱米粥的色澤和香味，又營造了溫馨和諧的氛圍，與接下來表現(xiàn)事變的殘酷形成對比。B.小說善于設置懸念，通過寫孩子好奇爺爺為什么不吃高粱米粥，吸引讀者的閱讀興趣，而且這一問題貫穿始終，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。C.小說的人物語言富于個性色彩，如祖父語言樸實，馬老師說話文縐縐，非常符合人物身份，充分展現(xiàn)了人物的性格特征。D.小說構(gòu)思新穎，恰切地運用兒童視角，通過孩子的天真疑問，細致觀察，深入思考，敘寫當時人們的生活，表現(xiàn)宏大的主題。11.小說在塑造馬老師這一形象時，突出了他的哪些特點？請簡要分析。12.小說以“九·一八事變”后的淪陷區(qū)為背景，描寫祖父、馬老師、孩子的言行，寄托了哪些感情？請簡要概括。三、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。元英，字虎兒。性識聰敏，博聞強記，便弓馬。高祖南伐，為梁漢別道都將。大駕臨鐘離詔英率眾備寇境上英以大駕親動勢傾東南漢中有可乘之會表求進討高祖許之師次沮水，蕭懿遣將尹紹祖、梁季群等領眾二萬，徼山立柵，分為數(shù)處，隔水為營。英乃謀曰：“若選精卒，并攻一營，彼不相救，我克必矣?！庇谑呛啽骝v上，果不相救，既破一處，四營俱潰。生擒梁季群，斬三千余級，俘七百人。白馬戍將其夜逃潰。乘勝長驅(qū)，將逼南鄭，漢川之民，以為神也，相率歸附。梁州民李天干等詣英降，待以國士之禮。遂圍南鄭，禁止三軍，一無所犯，遠近皆供租運。被敕班師，英先遣老弱，身勒精卒留后。二日之后，懿遣將追英。英親自殿后，與士卒下馬交戰(zhàn)，賊眾莫敢逼之。四日四夜，然后賊退，全軍而還。以功遷安南大將軍，賜爵廣武伯。在仇池六載，甚有威惠之稱。拜吏部尚書，英奏：“頃以皇都遷構(gòu)，江揚未一，故鄉(xiāng)校之訓，弗遑正試。今外宰京官，銓考向訖，求遣四門博士明通五經(jīng)者，道別校練，依令黜陟?！痹t曰：“學業(yè)墮廢，為日已久，非一使能勸，比當別敕?！臂葜沃卸綐s祖潛引蕭衍軍，以義陽應之，三關之戍，并據(jù)城降衍，詔英使持節(jié)、都督南征諸軍事。世宗引英謂之曰：“王威名宿震，今南疆不靖，王不得以屢勞為辭也?！庇υ唬骸皽缳\方略，已在臣目中，愿陛下勿勞圣慮也?！笔雷谠唬骸敖裢醵巳?，朕無憂矣?！奔却瘟x陽，將取三關，英策之曰：“三關相須如左右手，若克一關，兩關不待攻而定。攻難不如攻易，東關易攻，宜須先取，即黃石公所謂戰(zhàn)如風發(fā)，攻如河決。”后果如英策。永平三年，英薨，給東園秘器、朝服一具、帛七百匹，贈司徒公，謚曰獻武王。（節(jié)選自《魏書·元英傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.大駕臨/鐘離詔英率眾備寇境上/英以大駕親動/勢傾東南/漢中有可乘之會/表求進討/高祖許之/B.大駕臨/鐘離詔英率眾備寇境上/英以大駕親動/勢傾東南/漢中有可乘之會/表求進討高祖/許之/C.大駕臨鐘離/詔英率眾備寇境上/英以大駕親動/勢傾東南/漢中有可乘之會/表求進討高祖/許之/D.大駕臨鐘離/詔英率眾備寇境上/英以大駕親動/勢傾東南/漢中有可乘之會/表求進討/高祖許之/14.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.師次沮水次：臨時駐扎上B.梁州民李天干等詣英降詣：前往，去到C.全軍而還全：全部D.今王董彼三軍董：統(tǒng)率15.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.元英善用謀略，戰(zhàn)功卓著。蕭懿派部下在多處扎下營寨，他謀劃集中兵力攻其一營；取三關時，他謀劃先攻克其一關：兩次都取得了勝利。B.元英嚴明軍令，禮待降者。圍困南鄭期間，他向三軍發(fā)布禁令，對民眾一點也不侵犯；梁州平民李天干等人來歸順，他用國士之禮對待。C.元英善于治理，忠于職守。在仇池任職六年，因為善施恩惠受到稱揚；擔任吏部尚書時，向皇上上書申明鄉(xiāng)?，F(xiàn)狀，請求及時采取措施。D.元英深得皇帝信任，死后亦受恩榮。委派他都督南征諸軍事，皇帝安心無憂；去世以后，皇帝賜給他秘器、朝服等物品，并追贈官爵。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。，（1）于是簡兵三面騰上，果不相救，既破一處，四營俱潰。（2）王威名宿震，今南疆不靖，王不得以屢勞為辭也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。臨安春雨初霽陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。17.下列對這首詩理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.根據(jù)詩歌的信息，這首詩寫于一場春雨初晴之時，表現(xiàn)詩人身在臨安的生活與感想。B.綿綿春雨，由詩人的聽覺中寫出；而淡蕩的春光，在賣花聲里透出；形象而有深致。C.雨過天晴，閑作草書，細乳分茶，詩人沉浸在閑適清雅的生活中，忘記了世俗紛擾。D.不同于《書憤》的雄奇悲壯，本詩的意象清新閑淡，反映了詩人內(nèi)心世界的另一面。18.本詩首聯(lián)和尾聯(lián)在感情上相互照應，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原寫時間像流水一樣過得很快，他唯恐年歲不等待自己，于是“__________，__________”，積極追求美好事物。（2）李白在《蜀道難》中寫劍閣地勢險要，易守難攻，要警惕“__________，__________”，向統(tǒng)治者發(fā)出警示。（3）杜甫《客至》中，描繪主人待客之簡、家境之貧后，用“__________，__________”兩句暗示賓主脫略行跡、興致盎然的場面。四、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成小題。中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶。在浩如煙海的中醫(yī)古籍中，①，是一個有待挖掘的巨大寶庫。所謂古代經(jīng)典明方，是指至今仍廣泛應用、療效確切、具有明顯特色與優(yōu)勢的古代中醫(yī)典籍所記載的方劑。我國經(jīng)典名方的②，其主要原因是，經(jīng)典名方歷史久遠，藥材基原、產(chǎn)地變遷、炮制工藝、劑量換算等關鍵信息模糊。按照一般新藥的注冊審批程序，從“方”到“藥”需要經(jīng)過漫長的臨床試驗過程，投資大、周期長、風險高、回報低，影響了企業(yè)的積極性，致使大量經(jīng)典名方③。從古籍中喚醒“沉睡”的經(jīng)典明方，將其發(fā)揚光大，是新時期中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的突破口。開發(fā)古代經(jīng)典明方，既要尊古，又要崇今；既要確保臨床療效，又要適應時代要求。希望更多沉睡的經(jīng)典明方被喚醒，老樹發(fā)新芽，為護佑人類健康貢獻更大力量。20.在橫線上補寫恰當語句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.畫波浪線的語句使用了哪種修辭手法？請指出并分析其構(gòu)成和表達效果。（二）語言文字運用II（本題共1小題，5分）22.請將下面這首唐詩用正楷字體抄寫下來，要求：筆畫規(guī)范、字體端正、書寫整潔。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《2022中國詩詞大會》上，科學攝影師陳海瀅把自己的作品《星月同輝》帶到節(jié)目現(xiàn)場，本想拍彗星的那夜，他發(fā)現(xiàn)月亮似乎更動人，因為那美好的景象宛如白居易詩“露似真珠月似弓”；蔣鋒和許翰文既是同事，也是夫妻，作為國家移民管理警察，他們矢志用一生去書寫屬于自己的保家衛(wèi)國故事，而這則故事關乎兩句詩，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“愿得此生長報國，何須生入玉門關”；在急診科醫(yī)生徐曉嬋駐村扶貧的兩年里，全家人都過上了“綠樹村邊合，青山郭外斜”的田園生活，從都市走進鄉(xiāng)村，徐醫(yī)生七歲的女兒張清語最愛的就是在山尖上背詩……“古典詩詞依然可以詮釋現(xiàn)在的生活，甚至沒有一點違和感。只要你有詩心，你自己處處逢春，再古老的詩詞都變成了我們的詩詞。”北京師范大學文學院教授、博士生導師康震在《2022中國詩詞大會》中說。閱讀以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請以“與古詩詞同行”為副標題，聯(lián)系社會生活或自身經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

唐山市十縣一中聯(lián)盟2021-2022學年度第二學期期中考試高二語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、（共12分，每小題3分）【1題答案】【答案】C【2題答案】【答案】A【3題答案】【答案】D【4題答案】【答案】B二、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）【5~8題答案】【答案】5.B6.C7.B8.材料一從生態(tài)學的基本問題入手，通過對比儒家和道家處理人與萬物關系的態(tài)度，指出道家關于萬