江蘇省鹽城市響水縣2021-2022學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題含解析

Page20江蘇省鹽城市響水縣2021-2022學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題分值：150分時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制。南方由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化。在屈原的主要作品《離騷》中，你看，那是多么既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界啊。美人香草，百畝芝蘭，芳澤衣裝，望舒飛廉……在充滿了神話想象的自然環(huán)境里，主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時的真理追求者?！峨x騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點(diǎn)，成為無可比擬的典范?！峨x騷》《天問》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)。漢代王逸《楚辭章句》解釋《九歌》時說：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神，……因?yàn)榫鸥柚！鼻宄f明了這一事實(shí)。王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一闕謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟?。其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：戰(zhàn)國時期，楚國在長江、漢水流域，一度領(lǐng)有“地方五千里”的廣袤疆域。這里到處都分布著江湖山巒，物產(chǎn)豐茂。在這片土地上生活著羋姓楚貴族和一些被羋姓貴族征服的濮、越、巴、蠻等南方部落集團(tuán)。羋姓貴族源于中原的祝融部落，他們在夏商時期往南方遷徙，一直到周代初年，始定居于“楚蠻”之地，都丹陽。周公制禮作樂、變革中原文化時，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國受到影響比中原諸侯國小，所以一直被中原諸國以蠻夷視之。但是，楚貴族集團(tuán)畢竟源于中原，在春秋戰(zhàn)國時期，中原和楚國有著廣泛的文化交流，所以，楚國文化和中原文化仍有很多相同之處。在社會制度和政治思想等方面，楚國和中原有很大的一致性。楚國雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚國士人自覺學(xué)習(xí)中原文化，所以中原文化在楚國具有相當(dāng)高的地位。如《國語·楚語上》記載，申叔時建議士亹用《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等教育太子，楚國的王公卿士在議事時也經(jīng)常征引《詩》《書》中的話，這和當(dāng)時中原的文化風(fēng)氣是一樣的。和中原的文化交流在很大程度上影響了楚國貴族的政治理想、歷史觀念和價值取向。如晉楚邲之戰(zhàn)時，楚莊王就認(rèn)為用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的禮樂政治觀念。在習(xí)俗和審美趣味上，楚國則明顯地表現(xiàn)出不同于中原文化的特點(diǎn)。后人概括楚國的文化為“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣。巫風(fēng)的蔓延，自朝廷到民間，無處不在。如楚靈王，史稱其“簡賢務(wù)鬼，信巫祝之道”，當(dāng)吳人來攻，國人告急之時，猶“鼓舞自若”，不肯發(fā)兵。楚懷王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最終為秦所敗。貴族階層崇信巫祭，現(xiàn)在出土的材料多有證明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之間”，更是巫風(fēng)濃烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神”。巫文化對楚國審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩。如王逸所記載的廟堂壁畫，楚“鳳夔人物帛畫”，刻畫在器物、帛畫上的楚舞造型，以及出土的編鐘等，都富有飄逸、艷麗、深邃等美學(xué)特點(diǎn)。到戰(zhàn)國中期楚國已經(jīng)成為當(dāng)時領(lǐng)土最大的國家，諸侯國之間兼并激烈，根據(jù)當(dāng)時列國的實(shí)力，有人認(rèn)為“橫則秦帝，縱則楚王”，是有根據(jù)的。但到楚懷王、楚襄王時期，楚國由盛而衰，不僅在外見欺于秦國，一再喪師割地，連楚懷王本人也被秦劫留而死。在楚國內(nèi)部，政治越來越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國由此走向沒落。屈原正是在這艱難的政治環(huán)境中顯示了自己的崇高品質(zhì)，創(chuàng)造了名垂千古的文學(xué)巨制。（摘編自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原《離騷》將無羈多義的浪漫想象與熾熱深沉的人格情操融合為有機(jī)整體，開創(chuàng)了中國抒情詩的光輝起點(diǎn)。B.因?yàn)閯㈨?xiàng)的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。C.王夫之認(rèn)為楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)，是漢代賦體文學(xué)之宗，這一看法決定了后世楚辭研究的方向。D.后人概括楚國文化為“信巫鬼，重淫祀”，巫文化對楚地藝術(shù)有明顯影響，王逸所記載的廟堂壁畫便是例證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.無論是在物質(zhì)生活還是意識形態(tài)領(lǐng)域，北方都已擺脫巫術(shù)宗教的束縛，理性精神完全戰(zhàn)勝了巫術(shù)宗教。B.以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而成為漢代賦體文學(xué)的祖宗。C.楚國文化與中原文化有很多相同之處，楚國貴族的政治理想與價值取向很大程度上受到中原文化影響。D.以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了楚國由盛而衰，最終為秦所敗。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“楚文化”想象奇異特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。B.鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。C.靈兮歸來，君無上天些！虎豹九關(guān)，啄害下人些。D.縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.請結(jié)合兩則材料分析“浪漫的楚文化”形成的原因有哪些？【答案】1C2.C3.D4.（1）首先對南北方審美精神的差異進(jìn)行分析，進(jìn)而引出論題——屈原領(lǐng)軍的楚文化；

（2）接著指出《離騷》開創(chuàng)了中國抒情詩的先河；

（3）然后闡述楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)；

（4）最后點(diǎn)明楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有繼承性和連續(xù)性。5.①由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多保留和殘余，楚國依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。

②以屈原為代表的詩人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品影響著后世。

③楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無羈的想象。

④楚國疆域廣袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂、變革中原文化時，受到的影響較小?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“王夫之認(rèn)為……”錯，原文第三段信息是“王夫之解釋《九辯》時說：‘……后世賦體之興，皆祖于此?！@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭……確乎是遠(yuǎn)古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬?！谒模彩亲钪匾?，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗”，可見選項(xiàng)混淆了說話者，張冠李戴，材料作者所言安到了王夫之頭上，注意引號位置。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“都已擺脫……完全戰(zhàn)勝了”錯，混淆時態(tài)。材料一第一段原文為“理性精神在北方節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛，突破禮儀舊制”，說的是“逐漸擺脫”“節(jié)節(jié)勝利”，選項(xiàng)變未然為已然。B．“以屈原為代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，因而”錯，選項(xiàng)強(qiáng)加因果?！耙郧瓰榇淼某幕胂笃嫣?、浪漫，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮”并非楚文化成為漢代賦體文學(xué)的祖宗的原因。其所以成為漢代賦體文學(xué)的祖宗，是因?yàn)闈h代的建立者劉邦是楚人，楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性。D．“以楚靈王與楚懷王為代表的貴族階層崇尚巫風(fēng)、崇信巫祭，直接導(dǎo)致了”錯，選項(xiàng)以偏概全。對應(yīng)材料二第四段，楚國由盛而衰，最終為秦所敗的原因不止楚懷王“隆祭祀，事鬼神”，還因?yàn)椤俺鴥?nèi)部，政治越來越黑暗，貴族之間互相傾軋，奸佞專權(quán)，排斥賢能，楚國由此走向沒落”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。A．用荷花的花和葉子做衣裳，想象奇特。B．像鸞和鳳凰這樣的神鳥被漸漸疏遠(yuǎn)，而麻雀烏鴉之類的凡鳥卻登堂入室。引申意義是人才君子被疏遠(yuǎn)，奸佞小人卻被重用。使用了象征比喻，想象奇特。C．魂啊歸來吧！你不要徑自上天。九重天的關(guān)門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。想象奇特。D．縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。這里有讓步假設(shè)和反問，但基本是實(shí)寫，符合常理，無奇特的想象。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共四段。第一段中，作者首先提到“南方……在意識形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩”“在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化”，此處指出南北在意識形態(tài)各領(lǐng)域的差異，引出“楚文化”這一論題，同時指出《離騷》開浪漫先河。接著作者在二、三兩段中闡釋了楚文化的實(shí)質(zhì)是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，“由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點(diǎn)，成為無可比擬的典范，《離騷》《天問》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)”。最后在第四段中，作者指出“在意識形態(tài)的某些方面，特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性”，由此作者點(diǎn)明了楚漢文化一脈相承?？梢娬撟C思路為先總說，后分說，分說部分以時間為序。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對于“浪漫的楚文化”形成的原因，可以從兩則材料中找出以下內(nèi)容。從材料二第一段中“周公制禮作樂、變革中原文化時，由于地處偏遠(yuǎn)，楚國受到影響比中原諸侯國小，所以一直被中原諸國以蠻夷視之”可知，因?yàn)槌驈V袤，地處偏遠(yuǎn)，周公制禮作樂、變革中原文化時，受影響較小，所以保留了一部分遠(yuǎn)古文化遺存，形成了楚文化的獨(dú)特特點(diǎn)。從材料一第二、三段“《離騷》《天問》《九歌》《九辯》等一系列作品構(gòu)成了一個相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系。實(shí)質(zhì)上，它們是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)”“足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬”“這種崇尚巫風(fēng)的習(xí)氣，既是夏商文化的遺習(xí)，更是當(dāng)?shù)赝林褡宓娘L(fēng)氣”“巫文化對楚國審美風(fēng)氣的影響是明顯的。楚地的藝術(shù)很興盛，而這些藝術(shù)很多與祭神有關(guān)，充滿了奇異的浪漫色彩”可知，對遠(yuǎn)古氏族社會的遺風(fēng)延續(xù)和模擬，是楚文化的重要特點(diǎn)之一，楚文化本質(zhì)上是原始楚地的祭神歌舞的延續(xù)，尚未受到嚴(yán)格束縛以及儒家實(shí)踐理性的洗禮，能充分而自由地表現(xiàn)原始的活力、無羈的想象。從材料一第一段“南方由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，便依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域，仍然彌漫著想象奇異和情感熾烈的神話色彩。在文藝審美領(lǐng)域，最具代表性的就是屈原領(lǐng)軍的楚文化”得出：由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘余，楚國依舊保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，在意識形態(tài)領(lǐng)域仍然彌漫著浪漫的神話色彩。從材料一第二段“《離騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉，只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地溶化成了有機(jī)整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點(diǎn)，成為無可比擬的典范”可知，以屈原為代表的詩人們用獨(dú)特的藝術(shù)想象和熾熱深沉的情感創(chuàng)作的一系列作品的影，也是“浪漫的楚文化”形成的原因之一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。周莊冉記商號馬寶山冉記客棧坐落在古鎮(zhèn)周莊富安橋下的水岸上，客棧的老板冉紹白是一個很精明的商人。冉老板不愛多講話，他的話大半都在他的眼神里面放著，所以他不多的話語一說就在點(diǎn)子上，讓人聽了舒暢，聽了順耳。這樣他就結(jié)交了南來北往的許多客商。客人只要在冉記客棧住那么一兩回，就與冉老板成了朋友，下次客人再來周莊絕不換地方，就住冉記客棧。這樣從東北奉城來販人參鹿茸的趙掌柜，從南國羊城來買賣草藥的錢掌柜，從西域玉田來推銷玉器的孫掌柜，從山西大同來做茶葉生意的李掌柜，個個成為冉記客棧的老客，個個成為冉老板的忘年交。一天，客棧來了一位客人。這是個新客，四十來歲，一身布衣還很襤褸，牽著一匹汗淋淋的馬走進(jìn)院子里來。冉老板急忙上前想幫助客人卸馬背上的褡褳，客人急忙擋住冉老板的手說：“不勞您動手，不勞您動手……”冉老板問：“小店分中、高檔和普通客房，客官想住哪樣的房間啊?”客人說：“住……住高檔的單間房吧?！眮砜途陀扇嚼习逡I(lǐng)著走進(jìn)樓上一間高檔客房，將褡褳“嗵”地放地上。不知看官是不是看出蹊蹺來，八成沒有?？墒?，冉老板卻看出來了，并有了疑竇：這客人一身寒酸的布衣，怎就住高檔客房呢?一般客人一路勞頓，都想著有人幫助卸肩解鞍，可是這位客人非但拒絕，神情怎么還惶惶的？客人背著褡褳上樓，氣喘吁吁的。那褡褳里是什么沉重東西——是金，是銀，還是槍械？冉老板就親自照料這位新客，想解開疑云。這會兒就到飯時了，冉老板問：“客官，您是到飯?zhí)美镉貌湍?，還是我把飯菜給您端上樓來?。俊笨腿苏f：“就請伙計(jì)給我端到屋里來吧?！比嚼习鍥]指派伙計(jì)，他親自為客人端茶遞水，布菜斟酒，飯后還親自收拾碗盞。在這一系列活動間，冉老板一直想著弄清楚那褡褳里的秘密。他終于在褡褳的一個不顯眼的地方看到一個“李”字印記。冉掌柜便問道：“客官是哪里人，是姓李吧？”那客人愣怔了一下，搖搖頭說：“俄(我)……俄(我)不姓李，俄(我)姓……”吞吞吐吐的山西話，使精明的冉老板認(rèn)定了，這個客人心懷鬼胎，就報(bào)了官。捕快就在半夜拿了這個山西人。一捕，一審，這家伙果然是個見財(cái)起意的歹人。他本是給山西大同做茶葉生意的李掌柜做保鏢，到江南收明前茶，看到茶商一袋銀元就生了歹意。那天他們坐在一個山崖邊上歇息，腳下是深不見底的深淵，保鏢一直尋找的機(jī)會來了。他站起來說：“掌柜的，俄(我)去尿一泡?！闭f著走到李掌柜身后，在一棵樹下嗶嘩尿了一陣，轉(zhuǎn)身系著腰帶走到李掌柜背后，一抬腳把李掌柜踹下山崖，然后馱著那一褡褳錢，牽馬投店，住進(jìn)冉記客棧。哪知一枕黃粱美夢還沒做完就鋃鐺入獄了。冉老板為好友李掌柜傷心落淚一夜，第二天就派人去大同送信，請李家來人取走那一褡褳的錢。半個月后，派去的人回來了，領(lǐng)來一個人，萬沒想到這個跟隨來的人竟是李掌柜。冉老板白日見鬼一般，一身抖顫：“你、你是人，還是……”李掌柜在冉老板面前轉(zhuǎn)了一圈，作揖道：“冉老板，我大難不死，被那歹人踹落山崖，讓一棵老樹托住，在樹丫上待了三天三夜，得一采藥人相救，真是死里逃生啊。我這是特來謝您呀?！崩钫乒裾f著抱住冉老板一陣號啕。冉老板極是熱情地款待李掌柜，倆人天天對飲或喝茶。忽然在一天爭論起來，爭論發(fā)展到爭吵，爭得急赤白臉，吵得面紅耳赤?？垂倌憧芍溃麄儬幷撌裁磫?就一個字——錢。冉老板一臉赤紅：“這一褡褳錢，我一分不要，您拿走?！崩钫乒竦蓤A了眼睛：“這一褡褳錢，我一分也不會拿，您留下。”倆人爭著吵著，彼此愈發(fā)地親熱信賴。李掌柜終于想出一個主意，用這筆錢做兩個人共同的生意，一個在南國茶鄉(xiāng)買茶，一個在山西大同賣茶，一路船載車運(yùn)就交給做腳運(yùn)的商家去辦。實(shí)在沒有別的辦法，冉老板就答應(yīng)了李掌柜，二人就做開了南北的茶葉生意，生意做得紅紅火火，幾年后又開拓藥材生意和綢緞生意，一個做了大同的首富，一個成為周莊的富豪。一年，康熙帝下江南，來到蘇州府，從當(dāng)?shù)毓賳T那里聽說北李南冉二人感人的故事后，甚為震動。就派人從周莊請來了冉記客棧老板冉紹白，很是仔細(xì)地問了他與大同李家合作貿(mào)易的事情，大為感動，提筆寫下“商賈德范”四字，賜予冉紹白。冉老板就把這四個字制成兩塊牌匾，一塊掛在自己經(jīng)營的冉記商號大門上，一塊派人送往山西大同，掛在李掌柜經(jīng)營的大同商號門楣上。周莊的冉記商號與山西大同商號，兩大商號合伙經(jīng)營了一百多年，他們?nèi)柿x誠信，道德傳家，不僅把自己的生意越做越大，也影響了與他們有往來的許多商戶，成為北地南國百年佳話。世事滄桑，許多年過去了，山西大同的李家怎么樣？不知道，康熙帝賜予四字牌匾也早已腐朽，只知道周莊冉家憑著祖訓(xùn)，生意一直做下來了。直到今天，我們在周莊大街小巷走一走，一定會見到冉家后人開的商鋪，這些商鋪遠(yuǎn)不及當(dāng)年冉記商號的規(guī)模了，不過仁義誠信的經(jīng)營理念還一直被他們傳承著。選自《小小說選刊》6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A.南來北往的許多客商只要在周莊冉記客棧住一晚，就與冉老板成了朋友，這體現(xiàn)一個客棧老板為人處事圓滑，八面玲瓏。B.冉老板想幫助客棧來的新客卸馬背上的褡褳，但客人看他是老板而自己又來路不正，不好意思麻煩他，謝絕了他的幫忙。C.李掌柜提議兩個人一同經(jīng)營南北的茶葉生意，而且生意做得紅紅火火，這表現(xiàn)出李老板富有生意人的眼光，很善于經(jīng)營。D.康熙皇帝下江南聽到這個故事后，御筆題詞贈予冉紹白，既是被北李南冉的故事所感動，也是對他們?nèi)柿x誠信思想的肯定。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.通過對客棧來的新客的外貌、語言、動作、心理的描寫，刻畫出一個讓人心生疑慮的人物形象。B.小說插敘了李掌柜被謀害的經(jīng)歷，保鏢的見財(cái)起意殺人的行徑與冉老板的行為形成了鮮明的對比。C.小說結(jié)構(gòu)精巧，“一褡褳錢”在文中反復(fù)出現(xiàn)，既推動了情節(jié)向前發(fā)展，又展現(xiàn)了人物的性格。D.整篇小說突出了“仁義誠信”的主題，也體現(xiàn)了出了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀的延續(xù)與傳承。8.小說開頭說客棧老板冉紹白是一個很精明的商人，他的精明體現(xiàn)在哪些方面，請結(jié)合文本簡要分析。9.請結(jié)合文本分析李掌柜死而復(fù)生這一情節(jié)在文中起到的作用。【答案】6.D7.A8.①體現(xiàn)在與人交往上，與住店的客人交談時言語不多，說話實(shí)在，結(jié)交了很多的朋友。②體現(xiàn)在察人識物上，對客人的言行舉止、衣著打扮能細(xì)微觀察，發(fā)現(xiàn)客人的反常，及時報(bào)官。③體現(xiàn)在為人處事上，要李掌柜的家人取回一褡褳錢，拒收謝禮，把皇帝御筆親寫的大字做成兩塊匾，可見冉老板在義和利面前不糊涂，堅(jiān)守著仁義與誠信。9.①使情節(jié)有了突轉(zhuǎn)，讓故事情節(jié)有起伏，增加可讀性。②突出了人物性格，既表現(xiàn)了李掌柜是一個知恩圖報(bào)的人，也使得冉老板不貪圖錢財(cái)，講仁義守誠信的人物形象更豐滿。③推動了故事情節(jié)的發(fā)展，沒有這一情節(jié)就不會有后面北李南冉的故事。④豐富了小說的主題，突出了“知恩圖報(bào)”“仁義誠信”的主題?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容的能力。A.“為人處事圓滑，八面玲瓏”錯誤，應(yīng)是表現(xiàn)他的慎言、實(shí)在。B.“但客人看他是老板，不好意思麻煩他，謝絕了他的幫忙”錯誤，應(yīng)是內(nèi)心惶恐，怕被人發(fā)現(xiàn)什么，是心虛的表現(xiàn)。C.“這表現(xiàn)出李老板眼光獨(dú)到，富有生意頭腦”錯誤，應(yīng)是表現(xiàn)李老板的知恩圖報(bào)，為人誠信。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“心理的描寫”錯誤，小說是從冉老板的角度來寫客棧來的新客，所以刻畫客棧來的新客時并沒有運(yùn)用心理描寫，借助冉老板的眼睛來寫其外貌、語言、動作。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，篩選概括文章內(nèi)容的能力。由題干來看，考生需要到文中找到冉紹白作為商人精明的表現(xiàn)，然后從不同角度進(jìn)行概括。從文中來看，主要表現(xiàn)在和人的交往、察人識物以及為人處事上。從和人的交往方面來看，如第二段提到“冉老板不愛多講話，他的話大半都在他的眼神里面放著，所以他不多的話語一說就在點(diǎn)子上，讓人聽了舒暢，聽了順耳。這樣他就結(jié)交了南來北往的許多客商?？腿酥灰谌接浛蜅Ｗ∧敲匆粌苫兀团c冉老板成了朋友，下次客人再來周莊絕不換地方，就住冉記客?！?，作為客棧老板，面對來往的客人，他從不多說話，而且說出的話都能在點(diǎn)子上，讓人聽了舒服，結(jié)交了很多的朋友，這是精明的表現(xiàn)。從察人識物上來看，如接待新住客的時候，他根據(jù)客人的外貌、神態(tài)、動作以及語言看出問題，“冉老板卻看出來了，并有了疑竇：這客人一身寒酸的布衣，怎就住高檔客房呢?一般客人一路勞頓，都想著有人幫助卸肩解鞍，可是這位客人非但拒絕，神情怎么還惶惶的？客人背著褡褳上樓，氣喘吁吁的。那褡褳里是什么沉重東西——是金，是銀，還是槍械”，之后自己親自送飯送水，并看到褡褳上的“李”字，通過試探，“精明的冉老板認(rèn)定了，這個客人心懷鬼胎，就報(bào)了官。捕快就在半夜拿了這個山西人”，他觀察時的細(xì)致入微，表現(xiàn)出其精明。從為人處事上來看，如他報(bào)官抓了歹人后，讓李掌柜的家人來拿褡褳中的錢，當(dāng)李掌柜要把錢給冉紹白的時候，冉紹白拒絕，當(dāng)康熙帝授予冉紹白牌匾的時候，冉紹白把牌匾制成兩塊，一塊自己留著，一塊送給山西的李老板，由此可以看出冉紹白在道義和利益面前非常明白，堅(jiān)守仁義和誠信，這也是其精明的表現(xiàn)。因?yàn)樗倪@些做法，他的生意越做越好，一直傳承至今，所以說這些做法都是他精明的表現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。這類試題一般從情節(jié)和內(nèi)容兩個方面作答。首先看內(nèi)容上寫了什么，表現(xiàn)了什么。文中寫李掌柜死而復(fù)生，前來感謝冉紹白，并要把一褡褳的錢送給冉紹白，冉紹白不收，又決定由二人拿這錢來共同做生意，這些都凸顯出李掌柜的知恩圖報(bào)；也因?yàn)槔钫乒袼蓝鴱?fù)生前來感謝冉紹白，才有冉紹白拒收的做法，才更好地凸顯冉紹白不貪錢財(cái)、仁義守信的品格，所以這一情節(jié)在內(nèi)容上凸顯了人物的性格。同時也是因?yàn)槔罾习逅蓝鴱?fù)生，后文才有報(bào)恩、合作以及康熙帝贈牌匾等事情，也因?yàn)檫@些事情，凸顯了小說“知恩圖報(bào)”“仁義誠信”的主題。然后分析這一內(nèi)容和上下文情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)。上文寫新住客殺死李老板，此處李老板死而復(fù)生，這就讓情節(jié)出現(xiàn)了突轉(zhuǎn)，有了起伏，可讀性更強(qiáng)。下文寫李老板報(bào)恩，寫二人用這一褡褳的錢共同做生意，寫康熙帝贈送牌匾，寫北李南冉的故事，這些故事都是由李老板死而復(fù)生引發(fā)出來的，所以這一內(nèi)容推動了小說情節(jié)的發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。冬十月甲申，民部尚書裴矩奏“民遭突厥暴踐者，請戶給絹一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實(shí)。戶有大小，豈得雷同給賜乎？”于是計(jì)口為率。上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失。徵知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)”。上從之。敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署。敕。，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄，以避征役。取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰夫兵在御之得其道不在眾多陛下取其壯健以道御之足以無敵于天下何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎且陛下每云‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐’?！鄙蠍偅瞬稽c(diǎn)中男。上與侍臣論周、秦修短。蕭瑀對曰：“紂為不道，武王征之；周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異?！鄙显唬骸肮湟唬粗涠?。周得天下，增修仁義，秦得天下，益尚詐力，此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，而守之不可以不順故也。”太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》。上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比?！鄙显唬骸佰`亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣?！钡乱皖D首謝。上神采英毅，群臣進(jìn)見者皆失舉措。上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣。茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨(dú)全。公輩宜用此為戒，事有得失，無惜盡言?！保ㄟx自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.對曰/夫兵在御之/得其道不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱/以增虛數(shù)乎B.對曰/夫兵在御之得其道/不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無敵/于天下何必多取細(xì)弱/以增虛數(shù)乎C.對曰/夫兵在御之/得其道不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無敵/于天下何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎D.對曰/夫兵在御之得其道/不在眾多/陛下取其壯健/以道御之/足以無敵于天下/何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲申，甲為天干，申為地支，十二天干與十地支相配，共組成六十組，可以用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，文中用來紀(jì)日。B.署敕，唐時，皇帝命令，須經(jīng)宰相簽署，政事堂會議通過，在敕字之下，加蓋“中書門下之印”，再送尚書省執(zhí)行。C.貞觀，是唐太宗李世民在位時的年號。年號紀(jì)年法是從漢武帝開始，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。D.頓首，磕頭。古代跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留，為正拜。跪拜禮有稽首、頓首、空首、再拜等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.裴矩奏請皇上給受到突厥侵略的家庭每戶賞賜一匹絹，唐太宗認(rèn)為按人口多少給予賞賜才符合實(shí)情。B.魏征反對封德彝征召中男入伍的建議，唐太宗非常生氣，但他據(jù)理力爭，他的意見最終被唐太宗采納。C.蕭瑀認(rèn)為周武王伐紂、秦滅周朝和六國，他們雖然取得了天下，但都不得人心。唐太宗不同意他的觀點(diǎn)。D.唐太宗剛毅英武，大臣們覲見時往往舉止失措，所以每次有人奏事，唐太宗總是和顏悅色，希望聽到規(guī)諫。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無其實(shí)。（2）茍其君愎諫自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨(dú)全。14.“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣”，唐太宗李世民這句話對我們有什么啟示？【答案】10.D11.A12.C13.（1）我用誠實(shí)信用治理天下，不想空有慰問撫恤/撫慰百姓的名聲而沒有實(shí)際恩德/實(shí)際行動。（2）假如君主固執(zhí)己見不聽勸諫，認(rèn)為自己有才能，那么他的臣子就會迎合順從皇帝的旨意，（如果）君主已經(jīng)失去了國家，臣子怎么能獨(dú)自保全。14.啟示：（1）要時常反省自己，檢討自己的過錯和不足；（2）要虛心聽取別人的批評意見，聞過必改。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“曰”后是說話的內(nèi)容，此處應(yīng)斷開；“在……”和“不在……”構(gòu)成并列成分，“不在”前應(yīng)斷開，排除AC；“何必”表反問語氣，用在句首，其前應(yīng)斷開，排除B。句意：魏征回答說：“統(tǒng)率軍隊(duì)，在于統(tǒng)率是否得當(dāng)，不在于兵員數(shù)量的眾多。陛下征召身體健壯的中男，用正確的辦法統(tǒng)率他們，便足以無敵于天下，何必多征召幼弱以充虛數(shù)呢？”故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。A．“十二天干與十地支相配”錯，應(yīng)是“十天干十二地支相配”。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．曲解文意，“他們雖然取得了天下，但都不得人心”錯誤。錯誤理解了“得天下雖同，人心則異”?！叭诵膭t異”意思是“人心向背不同”，商紂王無道，周武王征伐他，周朝和六國都無罪，秦朝滅掉了它們。而非“都不得人心”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“御”，治理；“虛”，空；“存恤”，撫恤（百姓）第二句中，“茍”，假如，假使；“阿諛”，迎合；“既”，已經(jīng)；“豈”，助詞，表示反詰，可譯為“怎么”；“全”，保全。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、探究文中思想觀點(diǎn)的能力。“人欲自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣”意思是：人想要看見自己的形體，必須借助明鏡。君主如果想知道自己的過錯，必須依靠忠臣。語句強(qiáng)調(diào)要以人為鏡，要虛心聽取別人的意見，這樣才能時時反省自己，彌補(bǔ)不足。參考譯文：冬十月甲申（二十九日），民部尚書裴矩上奏說：“遭受突厥暴虐踐踏的平民，朝廷應(yīng)賜給每戶一匹絹?！碧谡f：“我用誠實(shí)信用治理天下，不想徒有撫恤百姓的虛名而沒有實(shí)際恩德。戶有大小，怎么能每戶給一樣的賞賜？”于是以人口數(shù)目作為賞賜的標(biāo)準(zhǔn)。唐太宗勵精求治，多次把魏征引進(jìn)寢室，向他詢問治理國家的得失。魏征知無不言，太宗都高興地加以采納。太宗派遣官員征兵，封德彝奏請“沒到十八歲的中男，其中身體強(qiáng)壯高大的，也可以一并征召”。太宗聽從了封德彝的奏請。敕令發(fā)出，魏征堅(jiān)持認(rèn)為不可以，不肯簽署敕令，四次把敕令退回去。太宗憤怒，召見并責(zé)備魏征說：“身體健壯高大的中男，是奸民欺騙官府，虛報(bào)年齡以逃避兵役。征召他們又有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征回答說：“統(tǒng)率軍隊(duì)，在于統(tǒng)率是否得當(dāng)，不在于兵員數(shù)量的眾多。陛下征召身體健壯的中男，用正確的辦法統(tǒng)率他們，便足以無敵于天下，何必多征召幼弱以充虛數(shù)呢？況且陛下經(jīng)常說‘我以誠信治天下，想使臣民都不要欺詐’。”太宗聽了很高興，于是沒有征召不滿十八歲的中男。唐太宗與侍臣們討論周朝長久和秦朝短促的政治問題。蕭瑀說：“商紂王無道，周武王征伐他，周朝和六國都無罪，秦朝滅掉了它們。周朝和秦朝取得天下雖相同，但人心向背卻不同。”太宗說：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加強(qiáng)道德仁義的修為，秦朝取得天下后卻更加崇尚詭詐和暴力，這正是周朝長久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或許可以通過抗?fàn)幎〉?，而治理天下就不能不順?yīng)民意的緣故?！碧铺谪懹^元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“我先前接受委派專行征伐，民間便有了這首樂曲。雖然不具備雍容高雅的文德，然而立國的功業(yè)由此而成，不敢忘本?！狈獾乱驼f：“陛下以神武平定天下，哪里是文德足以能比的?！碧谡f：“平定亂世依靠武力，保守基業(yè)依靠文德，文與武的用處，全在于各因時制宜。你說文才不如武功，這話有些過分?！狈獾乱瓦殿^謝罪。唐太宗神采奕奕，英偉剛毅，大臣們覲見時都手足失措。太宗知道這種情況，每次有人奏事，總是盡量和顏悅色，希望聽到規(guī)諫的話。太宗曾對公卿們說：“人想要看見自己的形體，必須借助明鏡。君主如果想知道自己的過錯，必須依靠忠臣。假如君主剛愎自用，那么他的臣子就會阿諛奉承，屈從旨意，君主失去了國家，臣子怎么能獨(dú)自保全。你們應(yīng)以此為戒，政事如有過失，一定要無所保留暢所欲言?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。西湖晤（見面）袁子才①喜贈趙翼不曾識面早相知，良會真誠意外奇。才可必傳能有幾，老猶得見未嫌遲。蘇堤二月如春水，杜牧三生鬢有絲。一個西湖一才子，此來端不枉游資?！咀⑨尅吭硬?，袁枚，字子才。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩明白清通，追求一種樸實(shí)平易的美感，與白居易的詩風(fēng)很相近。B.頷聯(lián)既稱揚(yáng)袁枚才華出眾，同時也道出了兩人白首相逢的情景。C.頸聯(lián)形象的描繪，將景物與人融合，表達(dá)了對杜牧的敬仰和緬懷。D.末句抒寫真率的友情，也表現(xiàn)曠達(dá)的胸襟，詼諧幽默，給人風(fēng)趣感。16.有人論此詩，認(rèn)為“喜”字貫穿全詩。請結(jié)合詩的四聯(lián)語意作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.首聯(lián)寫詩人與袁枚不期而遇，歡快之情溢于言表；

頷聯(lián)寫詩人晚年見到袁枚，頗有幸運(yùn)之感；

頸聯(lián)融情于景，寫詩人得遇兩鬢花白而風(fēng)流倜儻的才子的欣慰；

尾聯(lián)將西湖和袁枚系為一體，點(diǎn)明詩人喜悅的心情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“表達(dá)了對杜牧的敬仰和緬懷”錯誤?！岸拍寥W有絲”意思是說風(fēng)流如杜牧的袁枚此時鬢邊已有了白發(fā)，這兩句形象地再現(xiàn)出當(dāng)日兩位詩人見面時的情景，沒有表達(dá)對杜牧的敬仰和緬懷。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想思想感情的理解能力。首聯(lián)“不曾識面早相知，良會真誠意外奇”，寫詩人與袁枚不期而遇。“不曾識面早相知，良會真誠意外奇?！痹娙伺c袁枚知交已久，這次相遇正是出乎意料之外的奇跡，而自己的歡快之情溢于言表。頷聯(lián)“才可必傳能有幾，老猶得見未嫌遲”，意思是你的才華一定會長久流傳，我有幸晚年見到你也不算晚了。作者贊嘆袁枚卓越的才華，必將流傳永久，因而自己有幸于晚年得見這位名高一代的詩人也并不嫌太晚。頸聯(lián)“蘇堤二月如春水，杜牧三生鬢有絲”，這兩句形象地再現(xiàn)出當(dāng)日兩位詩人見面時的情景。二月西湖漲春水，蘇堤沉浸在春光之中。在此景中，風(fēng)流如杜牧的袁枚此時鬢邊已有了白發(fā)。那浩淼無際的水勢正如二月的眷光，不僅充溢于天地之間，而且也漾溢在詩人的心頭。眼前這位兩鬢花白而風(fēng)流倜儻的才子便是自己心儀已久的隨園主人，怎不使詩人欣慰，詩人融情于景，意在表達(dá)西湖與袁枚一樣足以令他覺得不虛此行，甚至連游程的花費(fèi)也不冤枉了，表達(dá)了詩人得遇兩鬢花白而風(fēng)流倜儻的才子的欣慰。尾聯(lián)“一個西湖一才子，此來端不枉游資”，詩人將西湖與袁枚聯(lián)系在一起，非常淺切，卻別開生面，“不枉游資”云云雖語帶戲謔，卻也體現(xiàn)了袁、趙二人之間的友誼是真誠的。這一次的聚會是歡愉的，在兩位詩人心中都留下了美好的回憶。尾聯(lián)將西湖和袁枚系為一體，點(diǎn)明詩人喜悅心情。17.名篇名句默寫（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒里面有書香之味的句子是：____________，____________。（2）在《陳情表》中，表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答君王之恩的句子是：____________，____________。（3）古詩中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，也用來比喻有利的時機(jī)或條件，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?借書滿架②.偃仰嘯歌③.臣生當(dāng)隕首④.死當(dāng)結(jié)草⑤.示例：小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國不堪回首月明中（“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨”“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：偃仰、嘯、隕、堪。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王安石說過“讀書謂已多，撫事知不足”，人類的文明能夠離不開書籍的力量，離不開千百年來我們對于知識的崇尚。讀書豐富個人心靈。心靈的往往是因?yàn)橹R的貧乏。讀書，可以增長見識，開闊視野；讀書，亦能獲得啟迪，給我們更多的思考和解決問題的方法。讀書，更可以在喧鬧的生活中還給自己心靈的沉靜，用停一停想一想的方式告別“逆水行舟，不進(jìn)則退”的，讓心靈“歸零”。讀書民族風(fēng)采?！叭绻粋€民族失去閱讀，那么，這個民族將會失去活力?！遍喿x關(guān)乎個人發(fā)展的同時亦影響著民族和國家的未來。閱讀是人類智慧的結(jié)品，諸子百家的思想文化奠定了封建社會兩千多年的基礎(chǔ)，中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響。如今，民族復(fù)興的號角已經(jīng)吹響，我們要以書潤心，真正強(qiáng)大自己，為民族崛起擔(dān)起重任。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.薪火相傳荒蕪急于求成展現(xiàn)B.一脈相承枯萎急功近利展現(xiàn)C.薪火相傳荒蕪急功近利煥發(fā)D.一脈相承枯萎急于求成煥發(fā)19.下列句中引號的用法與文中“歸零”用法一致的一項(xiàng)是（）A.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。B.袁隆平是在世界上最有影響的中國科學(xué)家之一，他正在引導(dǎo)一場新的“綠色革命”。C.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！盌.我們被“送來”的東西嚇怕了，現(xiàn)有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，日本的印著完全國貨的各種小東西。20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。【答案】18.C19.B20.書籍是人類智慧的結(jié)晶，諸子百家的思想文化奠定了兩千多年封建社會的基礎(chǔ)，對中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（成語）的能力。第一空，一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或者學(xué)說之間有繼承關(guān)系。薪火相傳：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。語境指人類文明世代相傳，應(yīng)用“薪火相傳”第二空，荒蕪：田地?zé)o人管理而長滿野草，這里是把心靈比喻成田地?？菸焊煽菸s，文本前面是豐富心靈，指的是心靈富有，不是沒有生機(jī)，應(yīng)用“荒蕪”。第三空：急于求成：有著目標(biāo)卻急著要取得成功。急功近利：有著目標(biāo)卻放棄目標(biāo)去貪圖眼前的成效和利益。從后面讓心靈“歸零”可以看出是不計(jì)較利益得失，應(yīng)用“急功近利”。第四空：展現(xiàn)：顯現(xiàn)出；展示。煥發(fā)：光彩四射；振作。語境指讀書能夠使民族風(fēng)采振作，應(yīng)用“換發(fā)”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。由“讀書，更可以在喧鬧的生活中還給自己心靈的沉靜，用停一停想一想的方式告別‘逆水行舟，不進(jìn)則退’的急功近利，讓心靈‘歸零’”可知，文中的“歸零”是指讓心靈沉靜，表示特殊含義。A.“北京話”是特定稱謂。B.“綠色革命”是特殊含義，表示袁隆平和綠色植物有關(guān)。C.表示引用。D.表示強(qiáng)調(diào)。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！伴喿x”與“結(jié)晶”搭配不當(dāng)，將“閱讀”改成“結(jié)晶”；修飾語“兩千多年”“封建社會”語序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)換位置；“諸子百家的思想文化奠定了封建社會兩千多年的基礎(chǔ)，中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響”兩個分句之間缺少介詞，導(dǎo)致主語不一致。在“中華民族”前加上“對”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人們固有的觀念中，動物會因?yàn)榉毖堋⒁捠车确N種原因，不斷地行走、遷徙。①，除非人為挪動，否則永遠(yuǎn)處于“靜止”狀態(tài)。但是，②。風(fēng)滾草就是一種隨風(fēng)移動的神奇植物。每年深秋，它的莖部變脆，風(fēng)一吹就折斷。斷落的“圓球”會隨風(fēng)滾動起來。在滾動過程中，它們不斷與地面發(fā)生碰撞，將種子傳播到草原的每一個角落。“步行仙人掌”的移動則依靠根部獨(dú)特的構(gòu)造。它的根由帶刺的嫩枝構(gòu)成，靠著風(fēng)的吹動，可以向前移動很大一段路程，除此以外，禾本科的野燕麥也是一種能夠走動的植物，它是依靠濕度變化走動的……研究發(fā)現(xiàn)，大自然中（），或者借助風(fēng)力傳播種子，尋找最佳“落腳地”，③，以獲得最好的生存環(huán)境。如同動物行走外出覓食一樣，面對大自然，植物也有自己的運(yùn)動哲學(xué)。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.為了更多、更好的生存機(jī)會，每一種會行走的植物B.每一種會行走的植物都是在尋求更多、更好的生存機(jī)會C.每一種會行走的植物為了更多、更好的生存機(jī)會D.為了尋找更多、更好的生存機(jī)會，植物開始了行走22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密?！敬鸢浮?1.B22.（1）植物則是扎根在一塊固定的土地（2）在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一些可以“行走”的植物（3）或者憑借自身構(gòu)造移動【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句連貫的能力。整個句子在闡釋植物的運(yùn)動哲學(xué)，故敘述的主體應(yīng)為植物，并要強(qiáng)調(diào)其能“行走”，排除AD；此處為總領(lǐng)句，后面舉例說明，故句子表達(dá)完整意思更佳，排除C。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）對應(yīng)“動物不斷地行走、遷徙”，此處應(yīng)該是寫植物的狀態(tài)，，結(jié)合“除非人為挪動，否則永遠(yuǎn)處于‘靜止’狀態(tài)”，此處應(yīng)填“植物則是扎根在一塊固定的土地”；（2）此處和上文“植物靜止”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該說的是植物的動態(tài)，結(jié)合“行走、遷徙”等詞，此處應(yīng)該填“在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一些可以‘行走’的植物”；（3）此處為對照句，對應(yīng)“或者借助風(fēng)力傳播種子”，結(jié)合“以獲得最好的生存環(huán)境”，此處應(yīng)填“或者憑借自身構(gòu)造移動”。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，佛靠金裝，人靠衣裝。說的是外表的重要性。周恩來總理認(rèn)為，適當(dāng)?shù)拇┲菍λ说淖鹬亍Ｍ贫鴱V之，商品講求包裝，影視作品要包裝，企業(yè)也要包裝，而且似乎包裝得越精美越有吸引力。于是，各行各業(yè)齊包裝，大有不把包裝搞到及至不罷休之勢。著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶上。以上材料給你怎樣的啟示意義？請綜合上述材料，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶?。要求：立意自定，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不得抄襲，不得套作。