新人教版高中歷史中華文明起源與早期國家課件

你知道四大文明古國嗎？中國、古埃及、古巴比倫、古印度只有中國還在，只有中華文明沒有中斷過，綿延至今。你知道四大文明古國嗎？

中華文明的起源與早期國家？“國家是文明社會的概括”——恩格斯《家庭私有制和國家的起源》

城市（而非一般的簡單聚落）、文字、大型的禮儀性建筑（宮殿、宗廟、大墓等），還有冶金術(shù)（金屬器，在古代主要是銅器），這是目前考古學(xué)、歷史學(xué)界衡量古代文明的最主要的幾個標準、文明的因素。當(dāng)然只有一個因素，還不能說是文明社會，一般認為要有兩個以上因素，才能算是一個文明社會?！顚W(xué)勤《中國古代文明研究》目前史學(xué)界認為衡量古代文明的標準是什么？城市（而非一般的簡單聚落）、文字、大型的禮儀性建筑（宮殿、宗新疆通天洞遺址（距今約4.5萬年）出土的打制石器一組江蘇寺墩遺址（距今約4500年）出土的磨制穿孔玉石斧一、考古資料中的中華文明起源（漁獵和采集）（原始農(nóng)業(yè)）石器時代生產(chǎn)力發(fā)展舊石器時代新石器時代經(jīng)濟基礎(chǔ)新疆通天洞遺址（距今約4.5萬年）江蘇寺墩遺址（距今約450？【思考】農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生給人類生存和發(fā)展會帶來哪些影響

一、考古資料中的中華文明起源①提供持續(xù)供給的食物來源②生產(chǎn)力提高，增強了生存能力③人口增加④生活逐漸穩(wěn)定，開始聚族而居農(nóng)耕聚落？【思考】農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生給人類生存和發(fā)展會帶來哪些影響一、考古

遺址布局：

中間為公共墓地，所有房屋門都朝向中心的墓地……房屋雖然大小有別，但從房屋內(nèi)部的擺設(shè)觀察，大房子與小房子沒有什么顯著的差別,聚落內(nèi)的經(jīng)濟設(shè)施如窯場、牲畜欄等均為全體成員所有……共同耕作，平均分配的血緣共同體農(nóng)耕聚落的典型代表：仰韶姜寨遺址（距今6700-6000年）1、你認為其居民構(gòu)成應(yīng)該是怎樣的？維系這些居民的紐帶是什么？2、請你推測一下，這些居民的生產(chǎn)和生活情況是怎么樣的？共同勞動、共同消費、生產(chǎn)資料公有血緣為紐帶的氏族公社遺址布局：共同耕作，平均分配的血緣共同體農(nóng)耕聚落的典結(jié)合課本找出我國新石器時代的重要文化遺址及其分布區(qū)域中國新石器時代遺址分布黃河流域初期：仰韶文化、大汶口文化晚期：龍山文化長江流域初期：河姆渡文化晚期：良渚文化遼河流域晚期：紅山文化結(jié)合課本找出我國新石器時代的重要文化遺址及其分布區(qū)域中國新石大汶口文化陶文符號龍山文化黑陶良渚文化玉琮

紅山文化玉龍

紅山文化圓形祭壇紅山文化陶罐

一、考古資料中的中華文明起源良渚古城遺址大汶口文化陶文符號龍山文化黑陶良渚文化玉琮紅山文化玉龍紅從地域分布看，中華文明起源有何特點？中國新石器時代遺址分布多元一體中原核心（黃河中游）從地域分布看，中華文明起源有何特點？中國新石器時代遺址分布多探究：

在探索中華文明起源的過程中，我們通過考古發(fā)現(xiàn)利用了很多的實物史料，包括遺物、遺址、遺跡等，你認為這些實物史料的價值是什么？探究：

在探索中華文明起源的過程中，我們通過考古發(fā)現(xiàn)利用了很有巢氏神農(nóng)氏伏羲氏構(gòu)筑居所漁獵生活原始農(nóng)耕這些傳說，反映了遠古先民建房、熟食、漁獵、農(nóng)耕的發(fā)展過程。

——樊樹志《國史十六講》二、神話傳說中的中華文明起源有巢氏神農(nóng)氏伏羲氏構(gòu)筑居所漁獵生活原始農(nóng)耕這些傳說，反映了遠炎帝黃帝二、神話傳說中的中華文明起源部落、部落戰(zhàn)爭、部落聯(lián)盟大約5000多年前，相傳，在黃河流域有兩個強大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在東方，蚩（chī）尤領(lǐng)導(dǎo)的部落力量也很大。最后炎黃結(jié)盟打敗蚩尤，黃帝成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族炎帝黃帝二、神話傳說中的中華文明起源部落、部落戰(zhàn)爭、部落聯(lián)盟以下是我國大汶口文化晚期的墓葬（新石器時代后期父系氏族公社），從中你能汲取哪些歷史信息？私有制產(chǎn)生貧富分化氏族貴族下層平民階級產(chǎn)生凌駕于部落之上的政治實體出現(xiàn)（國家）以下是我國大汶口文化晚期的墓葬（新石器時代后期父系氏族公社）奴隸社會開始----------發(fā)展---------鼎盛約BC.2070約BC.1600BC.1046BC.771夏商西周建夏都陽城建商武王伐紂都鎬京犬戎攻破鎬京

夏、商、周政權(quán)的更替

禹桀湯盤庚遷殷紂武幽三、史料中的早期國家——夏商周奴隸社會開始----------發(fā)展---------鼎盛約材料一：及禹崩，雖受益……諸侯皆去益而朝啟，曰：‘吾君帝禹之子也’，于是啟隨即天子位，是為夏后帝啟?！妒酚洝凡牧隙好⒚⒂碹E，畫為九州，經(jīng)啟九道——《左傳》夏有亂政而作《禹刑》——《左傳》夏后氏百官?！抖Y記》根據(jù)材料歸納夏朝政治制度信息。建立國家機構(gòu)。出現(xiàn)王位世襲制；史料中的夏朝政治疆域律法官吏材料一：及禹崩，雖受益……諸侯皆去益而朝啟，曰：‘吾君帝禹之甲骨文和商朝歷史甲骨文是我國最早的文獻資料，主要是商王占卜的記錄，反映商朝歷史“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”

——《禮記》商朝政治特征：神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合甲骨文和商朝歷史甲骨文是我國最早的文獻資料，主要是商王占卜的國家管理：內(nèi)外服制商了方土方鬼方外服周內(nèi)服王畿都城附屬國附屬國附屬國附屬國甲骨文和商朝歷史“內(nèi)服”是商王直接控制的“王畿”地區(qū)?！巴夥?/p>

是商王間接控制的方國和部落。國家管理：內(nèi)外服制商了方土方鬼方外服周內(nèi)服都城附屬國附屬國附利簋[guǐ]

（武王征商簋）西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下:

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

青銅器和西周歷史利簋[guǐ]（武王征商簋）西周利簋，簋腹內(nèi)底鑄銘文4行3“鼎”是祭祀用的禮器，西周以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級。如天子用九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫為五鼎四簋，鼎成為身份地位乃至國家權(quán)力的象征司母戊鼎青銅器和西周歷史等級森嚴的禮制周禮作為各級貴族的政治和生活準則，是和西周的哪些政治制度相聯(lián)系的呢？分封制和宗法制“鼎”是祭祀用的禮器，西周以所用鼎的大小及多少代表貴西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣，統(tǒng)治集團內(nèi)部形成了金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。研讀教材：又叫封建制，即封邦建國目的：鞏固西周統(tǒng)治。分封對象周天子——諸侯——卿大夫——士分給誰？分什么？怎么分？為何而分？西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。周王將王周王土地人口

諸候服從拱衛(wèi)

卿大夫士（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以設(shè)官、建立軍隊和征賦）庶民士﹝卿﹞大夫諸侯天子分封制的等級結(jié)構(gòu)奴隸周王土地諸候服從卿大夫士（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可歷史假說：

周天子年老了，膝下有4個子女：大兒子是妃嬪所生；老二是王后所生的女兒；老三是王后所生的兒子；小兒子也是王后之子。請問：周天子死后，王位應(yīng)該傳給誰，為什么？

商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭，出現(xiàn)九世之亂，如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？歷史假說：商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭，出現(xiàn)九世之亂，如何嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫小宗大宗士小宗大宗庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……

）嫡長子（嫡長孫……

）嫡長子……諸侯小宗大宗大宗和小宗相對

以血緣關(guān)系為紐帶和分封制相聯(lián)系核心：嫡長子繼承制宗法制下分封和等級關(guān)系

周天子嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗卿大夫士庶小宗嫡長子（嫡長商：內(nèi)外服制度周：分封制最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中商：通過甲骨文占卜決定軍國大事神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合王位世襲制，宗法制以血緣關(guān)系為紐帶

探究夏商周時期是中華早期政治文明的形成時期，結(jié)合所學(xué)思考：中國早期國家的政治特征是什么？商：內(nèi)外服制度最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中商：通過甲骨經(jīng)歷了五千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的中華民族，什么樣的陣勢沒見過!經(jīng)歷了無數(shù)次的狂風(fēng)驟雨，大海依舊在那兒！經(jīng)歷了五千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的中華民族，什么樣的陣勢沒見過!在漫漫的歷史長河中，中華民族之所以能夠生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)磨難而不衰，靠的就是中華文化的凝聚、感召和支撐，靠的就是“我們有共同的祖先，我們都是炎黃的子孫”這個樸素而自信的觀念。它是一