論黃河內(nèi)蒙古段地區(qū)先夏時(shí)期古城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究

論黃河內(nèi)蒙古段地區(qū)先夏時(shí)期古城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究

26年前，在對(duì)昆山地區(qū)的地質(zhì)勘探的基礎(chǔ)上，作者首次指出，黃昆侖市位于黃河干旱地區(qū)南部。16年前筆者全面考證《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)共計(jì)26條山脈、447座山的地理方位,進(jìn)一步確定黃帝都城昆侖位于黃河河套以南的鄂爾多斯高原之上。筆者相信2011~2012年考古發(fā)現(xiàn)的神木石峁先夏時(shí)期古城遺址(與古埃及人建造金字塔處于同一時(shí)期,屬于中國(guó)先夏史研究范疇),很可能就是黃帝都城昆侖。鑒于黃帝族是中華民族的核心成員,黃帝對(duì)中華文明有著巨大的貢獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)黃帝都城昆侖遺址(神木石峁)意義特別重大,因此希望引起國(guó)家有關(guān)部門(mén)、當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)術(shù)界的更多關(guān)注,盡快組織開(kāi)展專(zhuān)題考察論證,以便及時(shí)確定黃帝都城昆侖遺址保護(hù)方案和黃帝都城昆侖遺址博物館設(shè)計(jì)方案。根據(jù)《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》,由王紅旗考證創(chuàng)意、孫曉琴創(chuàng)作的復(fù)原再現(xiàn)4200年前華夏自然景觀和人文景觀的42平方米《帝禹山河圖》,將黃帝都城昆侖的位置畫(huà)在黃河河套以南的鄂爾多斯高原之上。該巨畫(huà)于1999年9月9日問(wèn)世之后,筆者就更加期待著考古工作者在鄂爾多斯高原發(fā)現(xiàn)先夏時(shí)期古城遺址。果不其然。12年后的2011年,考古部門(mén)對(duì)位于陜西省神木縣(位于鄂爾多斯高原之上、毛烏素沙地的東緣)髙家堡鎮(zhèn)洞川溝附近的石峁遺址進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)一處先夏時(shí)期規(guī)模巨大的石砌古城,石砌城墻、城門(mén)保存較好,面積425萬(wàn)平方米。對(duì)此,葉舒憲先生認(rèn)為“石峁石頭城是用玉器辟邪的史前建筑”,而筆者則進(jìn)一步認(rèn)為石峁古城遺址很可能當(dāng)即黃帝部落聯(lián)盟都城昆侖所在地,或者是黃帝部落聯(lián)盟重要的城池之一。由于古史傳說(shuō)都將黃帝都城昆侖與黃河發(fā)源地聯(lián)系在一起,具體來(lái)說(shuō)即黃河發(fā)源于昆侖東北方。因此,長(zhǎng)期以來(lái)絕大多數(shù)學(xué)者都想當(dāng)然地認(rèn)為,黃帝都城昆侖所在地在今日黃河發(fā)源地附近。筆者認(rèn)為上述觀點(diǎn)是一種誤解,并在上海辭書(shū)出版社出版的《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》、《山海經(jīng)鑒賞辭典》、《山海經(jīng)十日談》和武漢大學(xué)出版社《全本繪圖山海經(jīng)》(全三冊(cè))等專(zhuān)著中論證指出:在先夏時(shí)期和夏商周時(shí)期,人們所知道的黃河發(fā)源地,實(shí)際上在今日的河套地區(qū),這里在4000多年前曾經(jīng)有許多大湖澤,其中后套湖澤即《山海經(jīng)》所說(shuō)的稷澤(周族先祖后稷葬在這里),前套湖澤即《山海經(jīng)》所說(shuō)的黃河發(fā)源地泑澤,也是《穆天子傳》河宗氏祭祀黃河之神的地方。據(jù)此可知,當(dāng)年黃帝族的發(fā)祥地就在今日黃河河套以南的鄂爾多斯高原,雖然如今這里有庫(kù)不齊沙漠、毛烏素沙地;但是當(dāng)時(shí)這里卻是水草豐茂、物產(chǎn)富饒,因此才能夠孕育出偉大的興旺發(fā)達(dá)的民族(目前筆者正在與有識(shí)之士共同努力,依據(jù)生命智力學(xué)暨智因進(jìn)化論、人造地形氣候?qū)W等科學(xué)原理,推動(dòng)實(shí)施大規(guī)模治理沙漠工程,以其再現(xiàn)黃帝時(shí)代的綠色神州)。北山經(jīng):“又北三百二十里,曰敦薨之山,其上多棕楠,其下多茈草。敦薨之水出焉,而西流注于泑澤,出于昆侖之東北隅,實(shí)惟河原。其中多赤鮭,其獸多兕、旄牛,其鳥(niǎo)多尸鳩?！薄渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》記述的第一條山脈即今日山西省的呂梁山山脈及其以北,泑澤位于今日黃河前套地區(qū),當(dāng)時(shí)這里是一片大湖澤,其西南方向即黃河河套以南的鄂爾多斯高原。西山經(jīng):“又西北三百七十里,曰不周之山。北望諸毗之山,臨彼岳崇之山,東望泑澤,河水所潛也,其原渾渾泡泡。爰有嘉果,其實(shí)如桃,其葉如棗,黃華而赤柎,食之不勞?！辈恢苌轿挥凇渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》記述的第四條山脈,它的北面就是陰山山脈,它的東面就是黃河發(fā)源地泑澤,當(dāng)?shù)厥a(chǎn)美味的桃果。西山經(jīng):“又西三百二十里,曰槐江之山。丘時(shí)之水出焉,而北流注于泑水,其中多蠃母。其上多青雄黃,多藏瑯玕、黃金、玉;其陽(yáng)多丹粟,其陰多采黃金、銀。實(shí)惟帝之平圃,神英招司之;其狀馬身而人面,虎文而鳥(niǎo)翼,徇于四海,其音如榴。南望昆侖,其光熊熊,其氣魂魂。西望大澤,后稷所潛也;其中多玉,其陰多榣木之有若。北望諸毗,槐鬼離侖居之,鷹鹯之所宅也。東望恒山四成,有窮鬼居之,各在一搏。爰有淫水,其清洛洛。有天神焉,其狀如牛,而八足二首馬尾,其音如勃皇,見(jiàn)則其邑有兵。”槐江山位于黃河河套以南,北面遠(yuǎn)望陰山山脈,西面遠(yuǎn)望的大湖澤就是稷澤(因農(nóng)神后稷葬在這里而得名),東面遠(yuǎn)望北岳恒山,南面就是燈火通明、炊煙裊裊的黃帝都城昆侖。西山經(jīng):“西南四百里,曰昆侖之丘,是實(shí)惟帝之下都,神陸吾司之;其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時(shí)。有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人。有鳥(niǎo)焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蜇鳥(niǎo)獸則死,蜇木則枯。有鳥(niǎo)焉,其名曰鶉?guó)B,是司帝之百服。有木焉,其狀如棠,黃華赤實(shí),其味如李而無(wú)核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰薲草,其狀如葵,其味如蔥,食之已勞。河水出焉,而南流東注于無(wú)逹。赤水出焉,而東南流注于氾天之水。洋水出焉,而西南流注于醜塗之水。黑水出焉,而西流于大杅。是多怪鳥(niǎo)獸。”其中,神陸吾是黃帝都城的保護(hù)神,土螻是司法神,鶉?guó)B是黃帝皇宮的后勤服務(wù)員,可見(jiàn)黃帝都城的繁榮昌盛。西山經(jīng):“又西北四百二十里,曰密山,其上多丹木,員葉而赤莖,黃華而赤實(shí),其味如飴,食之不饑。丹水出焉,西流注于稷澤。其中多白玉。是有玉膏,其原沸沸湯湯,黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木;丹木五歲,五色乃清,五味乃馨。黃帝乃取密山之玉榮,而投之鐘山之陽(yáng)。瑾瑜之玉為良,堅(jiān)粟精密,濁澤而有光;五色發(fā)作,以和柔剛;天地鬼神,是食是饗;君子服之,以御不祥。自密山至于鐘山,四百六十里,其間盡澤也。是多奇鳥(niǎo)、怪獸、奇魚(yú),皆異物焉。”關(guān)于“玉膏”,可能是指溫潤(rùn)的玉,也可能是指食鹽結(jié)晶過(guò)程中的狀態(tài),而食鹽晶體亦可稱為白玉。關(guān)于“神木縣”地名來(lái)源,相傳麟州故城(今名楊家城)東有三株古松,唐代所植,粗兩三人合抱,枝柯相連,人稱神奇,便以神木為名。神木縣故治在今縣東巽山,清《神木縣志》:“因巽山有神樹(shù)二株”,故名。其實(shí),《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記有:“海內(nèi)昆侖之虛,在西北,帝之下都。昆侖之虛,方八百里,高萬(wàn)仞。上有木禾,長(zhǎng)五尋,大五圍。面有九井,以玉為檻。面有九門(mén),門(mén)有開(kāi)明獸守之。百神之所在,在八隅之巖,赤水之際,非仁羿莫能上岡之巖?！崩龀堑臉?biāo)志物之一是神奇的木禾,它堪稱“神木”。如果石峁遺址所在地就是黃帝都城昆侖,那么當(dāng)?shù)氐牡孛吧衲尽眲t可以追溯到黃帝時(shí)期。此外,黃帝葬地并非遠(yuǎn)在青藏高原或羅布泊(古人曾誤以為黃河發(fā)源于此),而是就在本民族的發(fā)祥地亦即河套以南的鄂爾多斯高原和黃土高原之上?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》稱:“黃帝崩,葬橋山”?！稘h書(shū)·地理志》上郡膚施縣“有黃帝祠四所”,膚施即今陜西榆林?！稘h書(shū)·地理志》上郡陽(yáng)周縣“橋山在南,有黃帝冢”,陽(yáng)周即今陜北子長(zhǎng)縣。今日黃帝陵則位于更靠南的黃陵縣。石峁遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)70年代中期,因數(shù)千件流散的玉器而聞名。近年考古勘探確認(rèn)石峁古城遺址由“皇城臺(tái)”、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對(duì)獨(dú)立的石構(gòu)城址組成?！盎食桥_(tái)”位于內(nèi)城偏西的中心部位,為一座四面包砌護(hù)坡石墻的臺(tái)城,大致呈方形。內(nèi)城依山勢(shì)而建,將“皇城臺(tái)”包圍其中,城墻為高出地面的石砌城墻,墻體殘長(zhǎng)2000米,面積約235萬(wàn)平方米。外城系利用內(nèi)城東南部墻體、向東南方向再行擴(kuò)筑的一道弧形石墻,絕大部分墻體高出地面,保存最好處高出現(xiàn)今地表約有1米多,墻體殘長(zhǎng)2.84千米,面積約425萬(wàn)平方米。石峁古城遺址規(guī)模遠(yuǎn)大于與其年代相近的良渚古城遺址、陶寺古城遺址等,成為目前已知先夏時(shí)期城址中最大的一處。根據(jù)出土陶器、玉器及其地層關(guān)系,專(zhuān)家初步認(rèn)定“皇城臺(tái)”建造年代最早,屬于龍山中期或略晚一些,距今4300年左右;內(nèi)城、外城興盛于龍山晚期,約在夏初時(shí)期(4000年前)毀棄,該“石城”使用壽命超過(guò)300年。石峁古城遺址出土或采集到的磨制玉器十分精細(xì),其原料主要為墨玉和玉髓,有刀、鐮、斧、鉞、鏟、璇璣、璜、牙璋、人面形雕像等。葉舒憲先生注意到石峁石砌的墻體中插入玉器于石縫中的現(xiàn)象異常引人注目,并認(rèn)為神話傳說(shuō)中關(guān)于“玉門(mén)、璇室、瑤臺(tái)”,在石峁遺址中有所體現(xiàn)。值得注意的是,《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記有“大荒之中,有山名曰豐沮玉門(mén),日月所入”,沃之國(guó)有“璇瑰、瑤碧”等玉器?！逗?nèi)西經(jīng)》記有昆侖虛“面有九井,以玉為檻”,“開(kāi)明北有視肉、珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玗琪樹(shù)、不死樹(shù)”,都是先夏時(shí)期中國(guó)玉文化的體現(xiàn)。在2012年的挖掘中,考古人員在外城東門(mén)一段石墻墻根底部的地面上,發(fā)現(xiàn)100余塊成層、成片分布的壁畫(huà)殘塊,部分壁畫(huà)還附著在晚期石墻的墻面上;這些壁畫(huà)以白灰面為底,以紅、黃、黑、橙等顏色繪出幾何形圖案,最大一塊約30厘米見(jiàn)方,是龍山時(shí)期遺址中發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)數(shù)量最多的一處。相傳《山海經(jīng)》先有圖畫(huà),后有文字(實(shí)際上是圖文并茂,只是圖畫(huà)失傳了),石峁遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)充分表明中國(guó)先民繪畫(huà)歷史的悠久。此外,石峁遺址特別突出的現(xiàn)象還有,在2012年5月至11月的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了集中埋置人頭骨的遺跡兩處,一處位于外甕城南北向長(zhǎng)墻的外側(cè);一處位于門(mén)道入口處,靠近北墩臺(tái)。兩處共48個(gè)頭骨,以年輕女性(20歲左右)居多,部分頭骨有明顯的砍斫痕跡,個(gè)別枕骨和下頜部位有灼燒跡象。這種以年輕女性頭蓋骨用于城墻修建時(shí)的奠基儀式或祭祀活動(dòng),在陜北地區(qū)為首次發(fā)現(xiàn),在中國(guó)境內(nèi)的考古發(fā)掘中亦十分罕見(jiàn)。根據(jù)石峁先夏時(shí)期古城遺址的龐大規(guī)模及其出土文物,