西班牙的宗教文化

西班牙的宗教文化當(dāng)歐羅巴遭遇阿拉伯

西班牙的安達(dá)盧西亞——天主教和伊斯蘭教的碰撞

伊比利亞半島猶如正要從歐洲大陸滴落的一滴水，西邊對(duì)著冰冷大西洋的一半是葡萄牙，而東邊的一半沐浴著陽(yáng)光以及比陽(yáng)光還要溫暖的地中海。這滴水中最溫暖的部分，也就是閃耀著燦爛光彩的底部，就是安達(dá)盧西亞。

陽(yáng)光、耀眼的白房子、三段式大餐以及悠閑的心情幾乎就是這里的一切。許多北歐人退休后選擇到這來(lái)定居，來(lái)自美國(guó)的時(shí)髦女郎到這里學(xué)習(xí)火辣的弗拉門戈舞蹈，而地中海沿岸那些豪華游艇則是阿拉伯石油大亨的最愛；這里還有一家挨一家的露天咖啡館，兜售各種商品的吉普賽人，彈奏吉他的街頭藝人，所有人都有能力到這里享受人生。

初到安達(dá)盧西亞的人，必不可少的古跡游會(huì)帶來(lái)神奇發(fā)現(xiàn)，古羅馬人、阿拉伯人和天主教徒在千年時(shí)光中次第演繹歷史，令建筑、宗教甚至風(fēng)俗人情方面發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。如果對(duì)15世紀(jì)開始的大航海時(shí)代或者哥倫布感興趣，在安達(dá)盧西亞親眼所見的舊日輝煌，就是整部西班牙帝國(guó)興衰史。

在改為教堂的科爾多瓦清真寺里，面向麥加的壁龕并沒有消失，無(wú)處不在的真主沒有形象，但阿拉伯文字形成的壁畫精美如昔，仿佛被驅(qū)逐的穆斯林隨時(shí)可以至此膜拜?！罢嬷魇亲詈蟮膭倮摺?，一句伊斯蘭箴言作為淺浮雕墻飾環(huán)繞格拉納達(dá)的阿爾罕布拉宮，而這座阿拉伯王宮的鑰匙早在五百多年前就被交到了天主教國(guó)王手中。

清真寺里的圣母像傳達(dá)出安達(dá)盧西亞沖突與并存交融的文化現(xiàn)象。

弗拉門戈熱舞少女

青銅打造的法帝瑪之手

大航海時(shí)代的人力齒輪傳動(dòng)吊車

安達(dá)盧西亞瑰寶三城，均為雙王光復(fù)之戰(zhàn)的重要據(jù)點(diǎn)，而當(dāng)下游客能夠感受到的是沖突與并存交融的文化。名列天主教第三的塞維利亞大教堂(前兩位是羅馬的圣彼得和倫敦的圣保羅大教堂)是將清真寺夷為平地后建起的哥特式建筑，但標(biāo)志性的希拉爾達(dá)方尖塔不過(guò)是在阿拉伯方塔上加了個(gè)尖頂鐘樓。

黃金塔

在奧蘇納，一處侯爵府第被改建成旅館，頂層的客房最具特色，百頁(yè)窗四面通透，雙人床居于中央，情侶躺在床上即可一覽勝景。

隆達(dá)和奧蘇納

逝去的輝煌

在隆達(dá)和奧蘇納這兩個(gè)古鎮(zhèn)來(lái)觀察大航海時(shí)代的遺產(chǎn)，會(huì)更有意味，因?yàn)楫?dāng)年從新大陸攫獲巨利的西班牙顯貴，非常樂意將財(cái)寶運(yùn)回偏僻山鄉(xiāng)，建筑避暑豪宅和大教堂。絕壁上的隆達(dá)令人驚嘆，古鎮(zhèn)始建于公元前4世紀(jì)，深逾百米的峽谷將其分為兩部，一座險(xiǎn)橋跨越其上，據(jù)說(shuō)負(fù)責(zé)建筑的工程師在檢查工作時(shí)墜落身亡。米哈斯和馬爾貝亞

新貴們的天堂

對(duì)北歐富翁來(lái)說(shuō)，安達(dá)盧西亞因每年超過(guò)300天的日照而成為天堂。馬拉加向西行車半小時(shí)，地中海之濱的山麓上多處大興土木，這些房地產(chǎn)項(xiàng)目是環(huán)繞高爾夫球場(chǎng)的別墅，來(lái)自英國(guó)和斯堪的那維亞半島的買主們?yōu)轭U養(yǎng)天年而在此一擲千金。

沿太陽(yáng)海岸向西，在直布羅陀海峽的另一側(cè)是日光海岸，這里的土壤以石灰質(zhì)為主，適合一種名為巴洛米諾的白葡萄生長(zhǎng)，用這種葡萄釀制的雪利酒，清亮泛金色、有核桃仁的味道，莎士比亞稱之為“裝進(jìn)酒瓶的西班牙陽(yáng)光”。雪利三角，指赫雷斯面對(duì)大西洋的海岸區(qū)域，為全球惟一產(chǎn)區(qū)，因此整個(gè)城市被認(rèn)為是一個(gè)大酒窖。赫雷斯

裝進(jìn)酒瓶的西班牙陽(yáng)光

“西班牙紅酒一點(diǎn)不比法國(guó)的差，而這里出產(chǎn)的橄欖油更是全世界最好的?！碑?dāng)?shù)貙?dǎo)游說(shuō)，“但他們一點(diǎn)不想拿這兩樣?xùn)|西去換外匯，滿足自己更重要。結(jié)果好酒好油就只能到原產(chǎn)地去買了?！?/p>

雪利酒和雪利酒杯

SHERRY

雪利酒的一個(gè)特別之處是酒瓶上不會(huì)標(biāo)年份，因?yàn)槌鰪S時(shí)是將不同年份的酒調(diào)和后裝瓶。雪利酒酒窖

阿蘭胡埃斯小鎮(zhèn)里的宮殿

塔雷加大師的故居

——這個(gè)簡(jiǎn)樸的地方就是那位偉大的現(xiàn)代吉他之父生前居住的地方

兩扇門之間的石牌上刻著大師的名字

穆德哈藝術(shù)

西班牙獨(dú)有的建筑風(fēng)格被稱為穆德哈藝術(shù)，兼收并蓄了古羅馬、西哥特、伊斯蘭和后來(lái)文藝復(fù)興的多種元素，因此并非天主教征服者才具有文化上的包容性，科爾多瓦清真寺原本也改自西哥特教堂，它和阿爾罕布拉宮一樣，幾乎都可被認(rèn)為是羅馬柱支撐的圣殿，在羅馬柱頭上方，是花紋繁復(fù)的伊斯蘭裝飾墻體。

摩爾人的園林——阿爾罕布拉宮

摩爾人的建筑遺產(chǎn)

公元711年，第一批穆斯林穿越直布羅陀海峽來(lái)到西班牙，在摩爾人的統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙成為歐洲文明的中心。摩爾人將自己的建筑藝術(shù)和審美從故鄉(xiāng)帶到西班牙，為這里留下眾多寶貴的建筑遺產(chǎn)。

在西班牙曾經(jīng)擁有的眾多阿拉伯式宮殿建筑中，阿爾罕布拉宮并不是最尊貴、規(guī)模最大的，但卻是保存到今天最完整的一座。它建造在格拉納達(dá)城東南紅色土壤覆蓋的山地上，在阿拉伯語(yǔ)中，“阿爾罕布拉”就是紅色的意思。摩爾詩(shī)人曾用“翡翠中的珍珠”來(lái)描述這座色彩明亮的宮殿在周圍森林襯托下的美景。

位于西班牙南部名城格拉納達(dá)城之內(nèi)阿爾罕布拉宮被譽(yù)為世界上最美的阿拉伯風(fēng)格的宮殿，每年去旅行參觀者無(wú)數(shù)。宮殿建在山上，紅色的城墻有3500米，而阿爾罕布拉的阿拉伯詞意是指“紅堡”。風(fēng)華絕倫的阿爾罕布拉宮，鏤刻著格拉那達(dá)無(wú)盡的阿拉伯情懷。不僅是最古老的中世紀(jì)王宮，也隱含著悲壯而精致的摩爾文化。阿爾罕布拉宮是格拉那達(dá)的象征，原是摩爾人作為要塞的宮堡，建成后，其神秘而壯麗的氣質(zhì)無(wú)與倫比，使得這座宏偉宮殿，不僅成為回教藝術(shù)開在西班牙最璀璨的花朵，更是建筑史上重要的典型。于西元1986年被列為世界文化遺產(chǎn)。

位置：西班牙安達(dá)魯西亞的內(nèi)華達(dá)山腳下；面積：130公頃；特色：西班牙回教建筑；建造年代：西元13至14世紀(jì)；列入世界遺產(chǎn)時(shí)間：西元1986年。

姐妹廳的八角屋頂是阿爾罕布拉宮中的著名景點(diǎn)，屋頂上每一面有兩扇窗，以前還有可以投射彩影的古式彩繪玻璃，后在十六世紀(jì)被毀。阿爾罕布拉宮始建于13世紀(jì)，池水夢(mèng)幻式的透明感、景致與建筑物諧和的美感，和精致細(xì)膩的裝飾浮雕，綻放燦爛的回教藝術(shù)之花，被稱作世界奇觀之一。

位在兩丘之間的紅瓦廣場(chǎng)，是格拉那達(dá)人著名的聚會(huì)地點(diǎn)，也是前往阿爾罕布拉宮行經(jīng)的地方。

高聳在上的阿爾罕布拉宮，其地理位置巧妙地將宮廷與民間生活分開。使人民對(duì)遠(yuǎn)離世俗塵囂的宮堡，在可望不可及的情況下，產(chǎn)生敬畏之心。而國(guó)王也可從宮中俯視格拉那達(dá)城中民眾的舉動(dòng)。

阿爾罕布拉宮是摩爾藝術(shù)的巔峰之作，一個(gè)洋溢著神話色彩的殿堂。它那出奇的精致與勻稱之美，是摩爾人超凡的想象力與藝術(shù)的縮影，也是一個(gè)精致文化具體而微的表現(xiàn)成果。引用回教可蘭經(jīng)的阿拉伯文字來(lái)歌頌伊斯蘭國(guó)王的墻上裝飾，是阿爾罕布拉宮中耐人尋味的特點(diǎn)。雖然最后阿爾罕布拉宮重返天主教勢(shì)力范圍，但是長(zhǎng)達(dá)八百年的回教文化熏陶卻是難以抹滅的。

它由眾多的院落組成，建筑在海拔730米高的地形險(xiǎn)要的山丘上。宮殿的圍墻東西長(zhǎng)200米，南北長(zhǎng)200米，高達(dá)30米。圍墻內(nèi)的建筑物有國(guó)王廳、姐妹廳、大使廳、桃金娘庭院、獅子庭院等。在阿爾罕布拉宮內(nèi)眾多的庭院中，以桃金娘庭為最大，也最漂亮，其院中水池倒映出的北廊倒影十分有名。宮中建筑物墻上有華麗的壁畫，室內(nèi)布滿色彩絢麗的石膏幾何紋飾和阿拉伯文字的圖案，這些都是伊斯蘭文化的寶貴遺產(chǎn)。

坐落在格拉納達(dá)城東的山丘上的阿爾罕布拉宮有“宮殿之城”和“世界奇跡”之稱。無(wú)論是對(duì)西班牙還是對(duì)整個(gè)歐洲，阿爾罕布拉宮都是整個(gè)阿拉伯建筑最完美的體現(xiàn)。宮殿主要是紅磚制成，在阿拉伯語(yǔ)中“阿爾罕布拉”是紅色的意思，再加上建在紅土山岡上，所以又叫紅堡。從外表看來(lái)宮殿樸實(shí)無(wú)華，和其他房屋沒什么差別，但是在高聳的墻壁和塔樓的后面卻隱藏著驚人之美。

環(huán)繞著獅子庭院的噴水池，由12頭獅子支撐。過(guò)去12頭獅子可以計(jì)時(shí)，每過(guò)一鐘頭就有一頭獅子噴水。據(jù)說(shuō)，它們?cè)诠?0～11世紀(jì)時(shí)就被運(yùn)到此地。庭院中四條道路象征天堂里的四條路，在摩爾人宗教里有象征祥和、平衡、歲月流轉(zhuǎn)的意義。獅子噴泉

桃金娘院，長(zhǎng)42米，寬22米，中央有大理石鋪砌的大水池，四周植以桃金娘花。南北兩廂，由無(wú)數(shù)圓柱構(gòu)成的走廊柱子上，全是精美無(wú)比的圖案，工藝極為精細(xì)，令人贊嘆不已。圓柱的建筑材料是把珍珠、大理石等磨成粉末，再混入泥土，然后用人工精心堆砌雕琢而成。院中的大使廳呈正方形，每邊長(zhǎng)11米，四面墻壁，全是金銀絲鑲嵌而成的幾何圖案，色彩艷麗，大使廳以其雕刻有星狀彩色天花板和拱形窗戶著稱。大使廳中間有高23米的圓頂，為覲見室，內(nèi)設(shè)蘇丹御座，是國(guó)王接見外國(guó)使節(jié)的地方。大使廳的墻壁和天花板上都有伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》的文字，內(nèi)容是歌頌勇敢的伊斯蘭人。這座阿拉伯建筑的最大特點(diǎn)就是，它用水來(lái)反映它周圍的建筑，站在水池旁就可以看見這個(gè)皇宮在水中的倒影。桃金娘院

1492年摩爾人被逐出西班牙后，建筑物開始荒廢。1828年在斐迪南七世資助下，經(jīng)建筑師何塞·孔特雷拉斯與其子、孫三代進(jìn)行長(zhǎng)期的修繕與復(fù)建，才恢復(fù)原有風(fēng)貌。

波斯和美索不達(dá)米亞為伊斯蘭園林提供了原型。早在公元前6世紀(jì)，阿喀美尼王朝的行政中心就已經(jīng)出現(xiàn)了以水為中軸，有圍墻的花園。公元五六世紀(jì)，在美索不達(dá)米亞和敘利亞出現(xiàn)了郊外花園和動(dòng)物花園。美不勝收的西班牙摩爾諸王之阿爾罕布拉宮

宮殿內(nèi)用阿拉伯文字把古蘭經(jīng)刻到了穹頂上。這座精美到極至，絢麗多姿的宮殿和周圍寧?kù)o清新的自然環(huán)境巧妙結(jié)合，曾激發(fā)諸多藝術(shù)家的想象和感嘆。

在很久以前，阿拉伯人就將伊斯蘭園林的審美品位同詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，并建立起一個(gè)相稱的級(jí)別。花園詩(shī)在9世紀(jì)的薩馬拉已成為一種主要的詩(shī)歌形式，傳播到西班牙和西西里后，這種詩(shī)歌形式達(dá)到頂峰。花園詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中褪去了宮廷頌詩(shī)的自負(fù)，變成一種更隨意和個(gè)人化的文學(xué)傳統(tǒng)。這種普遍篇幅不長(zhǎng)的詩(shī)歌通過(guò)描寫花園帶給人的感官享受來(lái)獲得娛樂：植物繁茂、樹蔭陰涼、香氣馥郁。不過(guò)，居于大端的仍然是水。詩(shī)歌作為園林在文學(xué)領(lǐng)域的投影，照亮了園林的形象和設(shè)計(jì)。文學(xué)也幫助人們將天堂的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的園林形式。

在伊斯蘭世界的園林中，“天國(guó)花園”的概念隨處可見。宮廷的富麗、國(guó)家的榮耀和花園建造技術(shù)的嫻熟手藝都與追求天國(guó)花園的美好夢(mèng)想有關(guān)。在《古蘭經(jīng)》中，天堂中的永恒之園中矗立著具有雙重意義的樹----它既象征神圣，又象征愛人的溫存。中世紀(jì)歐洲的伊斯蘭園林，既包含向往天國(guó)的文學(xué)主題，又是理想化的樂園，它被設(shè)計(jì)成滿足奢侈安逸和感官快樂的場(chǎng)所，提供佳肴、美酒、音樂、芳香以及性愛等感官上的愉悅。

天國(guó)花園的模本阿爾罕布拉宮內(nèi)的庭院

阿爾罕布拉宮內(nèi)的迷宮

來(lái)自吉普賽火堆的弗拉門戈

與斗牛并稱為西班牙兩大國(guó)粹的弗拉門戈是西班牙人的驕傲，是融舞蹈、歌唱、吉他于一體的綜合藝術(shù)。有記載的弗拉門戈歷史只有兩百多年，而兩百年前的歷史則為人們留下了不斷的爭(zhēng)論和猜測(cè)。

在那之前所發(fā)生的一切，大多通過(guò)傳奇故事流傳了下來(lái)，更增添了弗拉門戈的神秘色彩。很多人認(rèn)為弗拉門戈是吉普賽人的發(fā)明創(chuàng)造。雖然吉普賽人并非弗拉門戈唯一的創(chuàng)造者，但他們對(duì)于弗拉門戈的形成功不可沒，而且到現(xiàn)在弗拉門戈藝術(shù)的中心仍是傳統(tǒng)吉普賽人居住的地方。

1425年，吉普賽人從印度來(lái)到安達(dá)盧西亞，也帶來(lái)了帶有濃郁印度風(fēng)格的歌舞。那時(shí)的安達(dá)盧西亞仍在阿拉伯人的統(tǒng)治之下，還聚居著猶太人、摩爾人。不久，作為異教徒的吉普賽人遭到了天主教宗教法庭的迫害。摩爾人也被迫改信天主教，否則就被驅(qū)逐出西班牙，猶太人也遭遇了類似的命運(yùn)，而吉普賽人的經(jīng)歷最為恐怖：統(tǒng)治當(dāng)局試圖將吉普賽人全部種族滅絕，還通過(guò)了很多法律限制吉普賽人的行動(dòng)。

吉普賽服裝和語(yǔ)言都遭到禁止。當(dāng)局禁止吉普賽人流浪，要求他們尋找固定的工作，但又不準(zhǔn)從事賣馬、在集市上擺攤和巫術(shù)等傳統(tǒng)的吉普賽謀生方式。種種的法律約束和限制使得一些吉普賽人、摩爾人和猶太人不得不躲藏到地形險(xiǎn)峻的山區(qū)生活，以逃脫當(dāng)局的追蹤。很多年之后，不同文化在這里融合、滋長(zhǎng)，便形成了今天我們看到弗拉門戈。

18世紀(jì)時(shí)，人們對(duì)吉普賽人的態(tài)度大為改觀，因此很多吉普賽人走出山區(qū)，回到了以往的村子和城鎮(zhèn)生活，并帶來(lái)了神秘傷感、豪放潑辣的弗拉門戈。

吉普賽人表演弗拉門戈是很隨興的，既沒有固定的表演內(nèi)容，也不會(huì)有固定的表演時(shí)間。隨著非吉普賽裔演員在安達(dá)盧西亞地區(qū)的流行，弗拉門戈舞蹈也有了更多的理解和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的深沉之歌（cantejondo）已不再在咖啡館流行。專業(yè)的弗拉門戈表演團(tuán)逐漸形成，舞蹈本身更偏重編排。

弗拉門戈最原始的形式僅僅是歌唱，再加上用木制品或藤條敲擊地板所發(fā)出聲音伴奏，后來(lái)吉他慢慢地成為了弗拉門戈不可或缺的伴奏樂器，并起著歌曲的架構(gòu)和推動(dòng)力的重要作用。

弗拉門戈的吉他在構(gòu)造和演奏技巧上都與古典吉他有所區(qū)別。弗拉門戈吉他大致可以分成兩大派：一種是古典派演奏，以穩(wěn)重的節(jié)奏為主。另一種則是純浪漫派的演奏，以彈性的節(jié)奏表達(dá)樂曲。盡管這兩派演奏風(fēng)格和特點(diǎn)不同，但其礎(chǔ)節(jié)奏完全一樣。

開始時(shí)舞步緩慢，舞者用頭和手臂舞出各種優(yōu)美的姿態(tài)，手臂的正確使用時(shí)弗拉門戈舞中難度最大的一部分，體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。隨著音樂節(jié)奏的加快，舞者的舞步也逐漸加快，當(dāng)情緒達(dá)到頂峰時(shí)，吉他手彈下最后一響，舞者擺出優(yōu)美的造型，一切戛然而止，令人驚嘆。

白色山村

米哈斯曾是古雅的白色山村，如今這里利用驢作為游客拍攝的活道具，而不是用于耕田。來(lái)之前，就聽說(shuō)這里“驢拉計(jì)程車”的特色，可能是時(shí)間太晚了，沒有遇見一頭驢，黃昏的空氣中，聞到了驢的味道。站在觀景臺(tái)上，近景是綿延的白色房子，中景是夜燈初上的小城豐希羅拉（Fuengirola），遠(yuǎn)景是海天一色的地中?！^景臺(tái)旁邊，還有一座依山而建的小教堂。教堂只是一個(gè)小山洞，里面供奉著圣母瑪利亞的雕像，洞頂平臺(tái)也