六十年代的美國反文化運動與搖滾樂的興起

六十年代的美國反文化運動與搖滾樂的興起1960年代美國進入了一個新的歷史時期，美國經(jīng)濟由戰(zhàn)后繁榮期轉(zhuǎn)向了新一輪周期性衰退，社會問題進一步惡化，種族歧視導(dǎo)致了以黑人爭取種族平等為目標的“民權(quán)運動”和女性群體以反對性別歧視為目標的“女權(quán)運動”。而隨著60年代新左派學(xué)生運動、黑人運動和婦女運動的迅速發(fā)展、50年代所謂沉默一代，已為抗議的一代所取代。與這種普遍高漲的社會抗議浪潮、特別是青年抗議浪潮相呼應(yīng)，反正統(tǒng)文化運動在美國風(fēng)靡—時。可以說，它是60年代美國青年在思想文化領(lǐng)域?qū)φy(tǒng)價值標準的公開反叛和挑戰(zhàn)也是對戰(zhàn)后美國社會主流文化的第一次大規(guī)模沖擊。其影響在美國至今還余音猶存。反文化運動是1960年代在青年人當中流行的以反戰(zhàn)和反主流文化為特征的—種價值觀、文化和生活方式，廣義上可以囊括60年代發(fā)生在美國社會的一切抗議運動，既包括校園民主運動、婦女解放運動、黑人民權(quán)運動、反戰(zhàn)和平運動、環(huán)境保護運動、同性戀者權(quán)利運動等方面的政治“革命”，也包括搖滾樂、性解放、吸毒、嬉皮士文化及神秘主義和自我主義的復(fù)興等方面的文化“革命”。反文化運動的主體是青年學(xué)生，因此又被稱為青年文化運動[1]。與任何社會現(xiàn)象一樣，反文化運動絕不是憑空出現(xiàn)的。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方社會進入了一個經(jīng)濟迅速增長的時期。人們長久渴望的“豐裕社會”正在來臨。但是，隨著人們物質(zhì)需求的日益滿足，精神需求和生命意義作為一個重要的問題被報到了歷史的前臺。工作方式和生活方式的單調(diào)，科學(xué)技術(shù)和工藝制度對人類生存環(huán)境的直接的和潛在的威脅，既反襯著人們精神生活的空虛，也加劇著人們內(nèi)心深處的焦慮[2]。特別是對于美國的很多中產(chǎn)階級青年來說，富足的生活更加加劇了對自身生活狀態(tài)的擔憂。在失望和焦慮情緒的驅(qū)動下，他們以放浪形骸的方式走上了一條反抗正統(tǒng)社會規(guī)范的叛逆道路，這些人后來被稱作“嬉皮士”。嬉皮士(英語Hippie或Hippy的音意譯)這個名稱是通過《舊金山紀事》的記者赫柏·凱恩普及的。[3]嬉皮士不是一個統(tǒng)一的文化運動，它沒有宣言或領(lǐng)導(dǎo)人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式來提倡他們對傳統(tǒng)文化、宗教文化的批判與反抗。嘻皮士主要以“新穎”的生活方式與傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式相對抗。他們倡導(dǎo)群居，倡導(dǎo)具有烏托邦色彩的新型家庭生活方式。他們穿著奇裝異服．通常是一副衣衫不整的形象，吸食迷幻劑LSD、大麻、海洛因等毒品，以此求得內(nèi)心的暫時安寧，掩蔽內(nèi)心不可言狀的痛苦，并以此來表示對政府的不滿。1967年，美國馬薩諸塞州一個名叫麥克·梅特利的16歲的中學(xué)生離家出走，周游全國，希望尋找友誼和手足之情。1968年，他回到了家鄉(xiāng)萊頓城，與7名輟學(xué)的大中學(xué)生一起，建立起最初的群居村-“萊頓公社”[4]。他們生活簡單，男女分居，從木屋旁的小溪里汲水，用木材燒飯，主要食品是馬鈴薯、玉米和大豆。在“回到史前”和“尋找友誼”等口號的引導(dǎo)下，群居活動在美國興起。最初，群居村主要建在舊金山的衿樹嶺地區(qū)、落山磯的日落帶和紐約的東村，后來遍及全國。1970年，全美國有200多個群居村，成員4萬人，1971年發(fā)展到近3000個群居村。群居村里崇尚反樸歸真的生活，實行財產(chǎn)、子女乃至性愛的公有制，注重教育和環(huán)境保護。群居村的成員們要創(chuàng)造一種另類的生活，他們認為，“我們生活在美國，但我們不屬于美國”。群居村活動一直持續(xù)到70年代末80年代初。嬉皮士運動迅速蔓延到歐洲，在歐洲出現(xiàn)許多嬉皮士的群居村。在聯(lián)邦德國，這樣的群居村大約有11萬個。在丹麥首都哥本哈根的市郊，有一個北歐最大的“自由村”，其成員都是青年男女，他們拋棄一切現(xiàn)代文明的束縛，自由地、“原始”地生活。同群居生活，毒品和性解放一起，作為嬉皮士標志的還有搖滾樂。搖滾音樂起源于上個世紀30年代的美國。當時美國東南部經(jīng)濟的不景氣，使得唱片銷量急劇下降，鄉(xiāng)村音樂只能通過大量的廣播節(jié)目而維持它的聽眾。此時出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，原來的演唱組逐漸被個人演唱所替代。在這種背景下，來自德克薩斯的鮑勃·韋爾斯創(chuàng)造了一種類似"大樂隊"陣容的西部搖擺（WestenSwing）風(fēng)格。1933年，鮑勃·韋爾斯將這種集合了舞蹈節(jié)奏、提琴音色、大樂隊陣容、爵士唱法和架子鼓、失真吉它的新型風(fēng)格成功地推向了市場，成為了現(xiàn)代搖滾樂的重要起源[5]。而到了60年代，特殊的歷史背景賦予這種奇特的藝術(shù)形式以新的意義。這時候的搖滾樂正是青年一代表達自我的手段。他們紛紛舉行開放式搖滾音樂會，如舊金山地區(qū)的“FillmoreAuditorium”。在這些演唱會中相繼出現(xiàn)如BobDylan，TheByrds，Lovin’Spoonful，TheMamasandthePapas等歌手和樂隊，他們一躍成為青年人的偶像，從而掀起了搖滾樂的熱潮[6]。搖滾歌手和歌迷們身穿新奇而具有部落色彩的服裝款式和奇異的發(fā)型以別于主流社會。這些如雨后春筍一般迅速出現(xiàn)的搖滾新秀，為搖滾樂本身奠定了最深層的基調(diào)——無政府主義，反戰(zhàn)而宣揚和平，愛和縱欲等等。在舊金山，嬉皮士們的主張是打破既成的社會生活模式，反對既成的社會體制。嬉皮族的組成分子包括了勞動階級，白領(lǐng)階級，高級知識分子和社會中各行各業(yè)的青年。這種全然憑著自我覺醒，而不分階級的全面性亞文化運動的大本營是舊金山的Haight，Ash-bury一帶地區(qū)。他們施行自治原始社會（Commune）的模式共同生活。他們吸毒、群居及沉溺在迷幻搖滾樂中。“搖滾樂是60年代的集團宗教——不僅是音樂和語言，而且也是舞蹈、性和毒品的樞紐。所有一切集合成一個單獨的自我表現(xiàn)和精神旅行的儀式?！保∕oeeiaDickstein語）搖滾樂在青年人中的盛行并不是偶然。60年代戰(zhàn)后出生的一代年輕人迫切需要借助一定的載體來宣泄他們的思想感情，表達他們對世界的認識和對社會的反叛情緒，而傳統(tǒng)的高雅藝術(shù)和大眾的流行音樂顯然不能滿足年輕人的需要[7]。搖滾樂則為這一代年輕人提供了最適合、最大眾化的表達情感的方式。搖滾樂強烈的節(jié)奏與青少年精力充沛、好動的特性相吻合，無拘無束的表演形式與他們的逆反心理相適應(yīng)，很容易點燃青年人心中的激情。在勁歌狂舞中，年輕人自由地宣泄不羈的情感，表達對古典、傳統(tǒng)、社會和現(xiàn)實的反叛。在一定意義上說，搖滾樂本身是一種象征，它代表了一種全新的青年運動，一種不分階級的青年文化的反叛運動和社會運動。六七十年代搖滾樂的熱湖把青年文化從弱勢推向強勢，從社會邊緣推向了社會中心，對主流文化造成了強烈沖擊，盲接帶動了大眾藝術(shù)和平民藝術(shù)的興起，對整個社會向大眾社會的轉(zhuǎn)化起到了極大的推動作用。不過，必須注意的一個事實是，隨著時間的流逝，反主流文化運動已經(jīng)退出歷史舞臺，搖滾樂的社會影響也不像六七十年代那么強勁，但是，搖滾樂仍然繼續(xù)。反文化運動對權(quán)威和傳統(tǒng)的反抗精神、批判態(tài)度深深震撼并影響了美國社會，動搖了美國傳統(tǒng)文化。首先，反文化運動開創(chuàng)了自由的風(fēng)氣，拒絕忍受道德習(xí)俗的約束，蔑視文化禁忌?，F(xiàn)今美國及世界范圍的許多人都習(xí)以為常的生活態(tài)度和行為，如向往自由、人格獨立、追求新奇等觀念都可以說是反文化運動留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。嬉皮士的部分生活方式至今仍然流行：牛仔褲、奇裝異服成為年輕人喜愛的裝束，搖滾樂一直長盛不衰。其次，反文化運動推動了美國社會制度進一步民主化。60年代的青年學(xué)生積極參加民權(quán)運動及反戰(zhàn)運動，對政府形成了強大的壓力。校園造反帶來的大學(xué)改革使大學(xué)校園進一步成為美國社會民主化、自由化和人道化的樂土。嬉皮士的反文化運動還為思想界、學(xué)術(shù)界帶來了活力，打破了陳舊古板的傳統(tǒng)論調(diào)，開啟了一個思想活躍、各抒己見的新階段。最后，雖然反文化運動源于年輕人的反叛意識和反叛的沖動，源于對現(xiàn)存一切事物的懷疑和否定，但是反文化運動和嬉皮士文化的精神核心仍然是資本主義的兩大基本價值觀——自由主義和個人主義。“做你自己的事”(Doyourownthings)不僅意味著對現(xiàn)實權(quán)威、傳統(tǒng)、道德、規(guī)則、文化的反叛，還意味著他們創(chuàng)造新生活和新文化的過程是從自我開始，從自我的感受出發(fā)的。反文化運動中不入流的生活，體現(xiàn)的是個人本能的感受，奇裝異服表現(xiàn)的是個性和民主，人生的目的也不再是沿著社會階梯向上爬，人生僅是一系列目標的選擇和人的自我實現(xiàn)的過程。這種意識的最本質(zhì)的東西是自我的重新發(fā)現(xiàn)，其最重要的作用是創(chuàng)造一個全新的、適合人需要的社會?？偟膩碚f，反文化運動及其所創(chuàng)造的嬉皮士文化不僅在美國泛濫一時，而且西方各國都程度不同地受到了它的影響，在某種程度上嬉皮士文化和搖滾樂已經(jīng)成為上世紀六十年代西方社會文化的一種象征。引用文獻：[1]《美國歷史》王金虎，侯學(xué)華編著

2009.05p228[2]《西方現(xiàn)代社會思潮史》張鳳陽編著

2004年05月第1版