閱讀關(guān)漢卿竇娥冤文學(xué)常識(shí)關(guān)漢卿竇娥冤

閱讀關(guān)漢卿竇娥冤文學(xué)常識(shí)關(guān)漢卿竇娥冤【作者簡(jiǎn)介】【元雜劇的形式（楊棟）】一、折、楔子和本雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。通常一本就是一部戲，個(gè)別情節(jié)過長的戲，可寫成多本，如王實(shí)甫《西廂記》共5本21折，楊景賢《西游記》6本24折，每本戲仍是4折。這很像后世的連臺(tái)本戲或連續(xù)劇。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)（一個(gè)固定場(chǎng)景）戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次;另外又是劇曲音樂的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹或交待，其作用相當(dāng)于引子或序幕。也有一些放在折與折之間，則是為了劇情的過渡或聯(lián)絡(luò)，與后來的過場(chǎng)戲相類。二、角色行當(dāng)角色與行當(dāng)同義，是中國戲曲根據(jù)劇中人物的性別、身份、年齡、品質(zhì)與性情等因素綜合概括出的各種性格類型。與此對(duì)應(yīng)，演員也根據(jù)自己的應(yīng)工分為不同的行當(dāng)。元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。旦是女角，除了正旦的女主角，還有小旦、貼旦（可省作貼，一般為丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）等配角;末是男角，正末為男主角外末（正末之外的男角）、沖末（開場(chǎng)之末）等為男配角;凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元雜劇中原沒有“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人參照南戲增改的。雜是上述三類不能包括的雜角，例如，卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）等。三、曲詞曲詞是雜劇的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感，有時(shí)也用來交待劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。因?yàn)檫@種曲詞采用的是曲牌體，即由一個(gè)個(gè)固定的曲調(diào)聯(lián)綴的組歌，而且在劇中占有主導(dǎo)的地位，所以往往以此指代元雜劇，稱之為曲、北曲、元曲等等。雜劇劇曲的編排有一定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇共用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)帥著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有一定的音樂旋律，與之配合的文詞也有一定的格式，即格律。曲律與詩詞不同，采用中原音韻的新四聲。其特征是“平分陰陽”和“入派三聲”，即平聲分化為陰平與陽平兩個(gè)聲調(diào)，入聲消失，所有入聲字都流入平上去三聲之中。這與今日普通話的聲調(diào)很相似。曲文押韻也用《中原音韻》所歸納的“東鐘”“江陽”等19部，可以平仄通押。此外曲比詩詞韻腳繁密，一般句句押韻，而且每套都要一韻到底，不得換韻。曲文創(chuàng)作就是在一定的音樂框架中“填詞”，必須遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫作是相同的。不同的是，曲文與曲樂的配合有一定的靈活性，因此可以隨時(shí)增添襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語性很強(qiáng)，實(shí)際上是一種解放了的新詩體。四、賓白元雜劇中的道白，稱為“賓白”。對(duì)此前人有兩種解釋，一說“唱為主，白為賓，故曰賓白。言其明白易曉也”。（徐渭《南詞敘錄》）一說“兩人對(duì)說曰賓，一人自說曰白”。（單宇《菊坡叢話》）前一說有字義學(xué)根據(jù)，較為正確。雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”（歌唱中附帶的說白）、“背云”（旁白）、“內(nèi)云”（后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話）等。這些都屬于口語化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白。如上場(chǎng)詩、下場(chǎng)詩以及常見插入的通俗詩詞，就都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的?？梢哉f后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是應(yīng)有盡有。五、科范元雜劇的表演“唱念做打”俱全?？品毒褪亲雠c打的做工表演，一般簡(jiǎn)稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。徐渭《南詞敘錄》說：“相見、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行，皆謂之科?！痹?jiǎng)≈械目?，除了徐渭所說的動(dòng)作表演，還有其他兩種指義。一是規(guī)定某種特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的樣子“做哭科”“做笑科”，就是要求進(jìn)行哭或笑的情感表演。二是指某種特定的舞臺(tái)音響效果。如《漢宮秋》中的“內(nèi)做雁叫科”、《竇娥冤》中的“內(nèi)做風(fēng)科”，就是要求后臺(tái)根據(jù)劇情制造出雁叫或刮風(fēng)的音響效果。六、題目正名元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交待劇名。它不是情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣傳，可能在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場(chǎng)前念出和寫于戲報(bào)上。一般取末句作為劇的