四書指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子四部書

“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書“四書”就是《四書集注?朱熹集注》這部書之簡(jiǎn)稱。書中內(nèi)容包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)章句序》、《中庸章句序》、《論語(yǔ)序說(shuō)》、《孟子序說(shuō)》及朱熹之注解文字?！端臅?朱熹集注》中之“四書”，是朱熹所指的《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書。“四書”的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。馬積高在《重印四書集注前言》中講:“四書”包括《大學(xué)章句》、《論語(yǔ)集句》、《孟子集注》、《中庸章句》四個(gè)部分?！八臅敝兴d內(nèi)容，其實(shí)不止《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。其中還包含程子、朱熹的文章。翻開(kāi)岳麓書社出版的《四書集注?朱熹集注》之目錄，可以看到除四書之外，還有《大學(xué)章句序》、《中庸章句序》、《論語(yǔ)序說(shuō)》和《孟子序說(shuō)》?！八臅敝兴恼拢瑢?shí)則八篇。其中，《論語(yǔ)》記載孔子及其主要門弟子的言行。《孟子》記述孟軻的言論。大學(xué)章句中之“大學(xué)”，在大學(xué)章句開(kāi)頭明確指出:“大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也?！币簿褪钦f(shuō)，“大學(xué)”是孔子所著。而大學(xué)之章句，在大學(xué)章句中明言是朱熹之語(yǔ)。中庸章句中之中庸，在中庸章句開(kāi)頭也明確指出，中庸“乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以受孟子。”。也就是說(shuō)，中庸乃子思所著。而中庸之章句，在中庸章句中同樣明確注明為朱熹之言?！端臅?朱熹集注》中另外四篇:《大學(xué)章句序》、《中庸章句序》、《論語(yǔ)序說(shuō)》和《孟子序說(shuō)》，前兩篇為朱熹所著，后兩篇為程子所著。除朱熹所作《大學(xué)章句序》和《中庸章句序》外，其他六篇都有朱熹之注解。需要說(shuō)明的是《大學(xué)》，雖然是“孔氏之遺書”，但并非孔子親手所著。朱熹在大學(xué)章句中講，“右經(jīng)一章，蓋孔子之言，而曾子述之。其傳十章，則曾子之意，而門人記之也?！薄八臅钡某蓵羌蟪芍?。其作書時(shí)間跨度達(dá)一千八百年，作者先后有孔子及其弟子、子思、孟子及其弟子和程子、朱熹。書中作者之關(guān)系令初讀者難以理清?！墩撜Z(yǔ)序說(shuō)》中介紹孔子，其名丘，子仲尼。其先宋人，父叔梁紇，母顏氏，以魯襄公二十二年庚戌之歲十一月，生孔子于魯昌平鄉(xiāng)陬邑?？鬃幼洌昶呤??！睹献有蛘f(shuō)》中介紹孟軻，其騶人也，授業(yè)子思之門人。論語(yǔ)序說(shuō)和中庸章句講，子思，乃孔子之孫，伯魚之子;授業(yè)于曾子;傳道于孟子。曾子，孔子之門人，得孔子之真?zhèn)鳌３套雍椭祆涠际抢韺W(xué)家，南宋之鴻儒。朱熹曾向程子學(xué)習(xí)儒學(xué)。作為儒家學(xué)派的經(jīng)書《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。至今讀來(lái)，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化精華。但《四書》中也存在者先人思想的的局限性?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至稱“《大學(xué)》，孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首?！吨杏埂吩瓉?lái)也是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483,前402）之手，《史記?孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》），至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看，也大體上相同的?，F(xiàn)存的《中庸》，已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。所以每篇方式已不同于《大學(xué)》，不是取正文開(kāi)頭的兩個(gè)字為題，而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，由其學(xué)生編輯而成。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。在編排上，《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)（20篇）》《齊論語(yǔ)（22篇）》《古文論語(yǔ)（21篇）》三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有:三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記?孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開(kāi)始。南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正