材料作文讓座風(fēng)波

材料作文讓座風(fēng)波【篇一：重拾道德，呼喚純善】

近日，在一輛公交車上，一女子為孕婦讓座后，因不滿孕婦的漠然而搶回原座，雙方發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。網(wǎng)友們對(duì)此事件展開了激烈討論，有人說：“讓是情分，不讓是本分，讓座女子做得無可厚非?！币灿腥苏f：“禮讓孕婦本是應(yīng)該的，不應(yīng)沽名釣譽(yù)，貪圖回報(bào)?！倍谖铱磥恚瑺?zhēng)執(zhí)的發(fā)生與雙方都有著關(guān)聯(lián)，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。

這個(gè)事件折射出了社會(huì)的一種病態(tài)，而這種社會(huì)病幾乎人人都有只不過病情不同。孕婦的病癥表現(xiàn)為：把別人的關(guān)愛視為理所當(dāng)然，無感恩之心；而讓座女子的善心也并不單純，只停留在等待回報(bào)的偽善。一個(gè)缺少感恩，缺乏道德；一個(gè)缺少純善，沽名釣譽(yù)，必然會(huì)使矛盾深化。

我相信，這個(gè)小事件并非個(gè)案，而是當(dāng)下社會(huì)病態(tài)的一個(gè)縮影。還記得之前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“大媽廣場(chǎng)舞風(fēng)波”嗎？廣場(chǎng)舞大媽為了強(qiáng)身健體不體諒鄰居，跳舞的噪音影響了群眾休息。有些居民為了報(bào)復(fù)，用高音炮、瘋狗、甚至是潑糞等極端手段解決紛爭(zhēng)，結(jié)果導(dǎo)致了事態(tài)的不斷升級(jí)，在社會(huì)上產(chǎn)生了對(duì)大媽的強(qiáng)烈譴責(zé)。

雖然“廣場(chǎng)舞風(fēng)波”與“讓座風(fēng)波”有著不同的背景與性質(zhì)，但是，二者都是因事件雙方缺乏道德感引發(fā)的社會(huì)問題。人之人之間的缺少溝通與自我封閉，導(dǎo)致人們不會(huì)體諒對(duì)方的立場(chǎng)，不能用妥善的方式解決問題，整體的道德水平因此下滑?？档掠醒裕骸笆郎献钍刮覀冋鸷车氖穷^頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣??！碑?dāng)孕婦面對(duì)善行竟漠然以對(duì)之時(shí)，這種崇高的道德感哪里去了？

同樣地，不夾雜著渣滓的，純凈的善良哪里去了？正如周國(guó)平所言：“善良，生命對(duì)生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物?！倍?，當(dāng)下許多人僅存的一點(diǎn)同情與善良竟包裹上了一層功利色彩——給孕婦讓座后未得到回報(bào)急忙收回座位。如果一切善行都要靠回報(bào)來支持，那么，特蕾莎修女、雷鋒、郭明義等大善之人還會(huì)存在嗎？恐怕有的只是一個(gè)個(gè)作秀的偽善者，在他們心中毫無純真與境界可言，社會(huì)也只會(huì)愈加冰冷與麻木。

純善之人在當(dāng)下也許會(huì)遇到艱難險(xiǎn)阻，但人之所以行善，是為了做善事時(shí)為他人和自己帶來的幸福感。如果做了善事卻無回報(bào)，應(yīng)該竊喜：“這種幸福只有我一人獨(dú)享，我很幸福?！迸c其為了功利假惺惺的作秀，不如用純善感化他人，豐富自己。

章詒和曾說：“人如浮塵，游弋世間，因?yàn)橛辛饲榱x，才得以聚聚依依?！边@份情義便來自于深深的道德感與真誠(chéng)的純善。讓我們重拾道德，呼喚純善，用自己的星星之火燎遍枯萎的荒原，讓高尚的草種萌發(fā)，為社會(huì)盡自己的綿薄之力。

【篇二：莫以漠然冰封溫情】

在我們這個(gè)自古就以“吾老人幼皆親愛”為道德準(zhǔn)則的社會(huì)里，在公交車上為孕婦讓座，似乎是一件再平常不過的事情。然而，我們更應(yīng)清楚的是所謂“禮尚往來”，縱是需要社會(huì)關(guān)懷的孕婦，縱是應(yīng)當(dāng)幫扶的弱勢(shì)群體，又豈能一臉漠然，把愛心的收獲當(dāng)作心安理得，把別人的溫情置之冰封之域？

所以，才有了公交車上這幕讓了座卻又設(shè)法收回讓座的鬧劇，才有了網(wǎng)友“讓是情分，不讓是本分”的聲討，才有了如今“老人不敢扶、幼子不敢攜、見義之勇不敢為”的社會(huì)現(xiàn)狀……這個(gè)叫做“漠然”的幽靈，正在悄無聲息地吞噬著這個(gè)世界上殘存的溫情與愛心，正在讓有心人盡力奉獻(xiàn)的光與熱被凍結(jié)、被冰封。

很多時(shí)候，我們的心靈猶存溫?zé)幔辉浮耙陨菩《粸椤?，而外界卻冷若冰霜，我們的行為卻常常會(huì)“以善小而不謝”。結(jié)果只能是，兩敗俱傷——行善者拒絕為無意義的冷漠買單，而因冷漠被呵斥的弱者從此不受庇護(hù)。這真的是我們想要的結(jié)果嗎？一聲真誠(chéng)的“謝謝”就真的那么難以說出口嗎？

我想，那一臉漠然的背后，雖不至于藏著利用人們同情心謀利的丑惡想法，卻也暴露了這個(gè)社會(huì)道德式微、善念匱乏的可怕弊病。正如張曉風(fēng)所言：“愛的反面不是恨，而是漠然?！笨v然奉獻(xiàn)愛心是長(zhǎng)存于世的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，縱然傾盡溫情是人的未染于濁世的良知良能，而扭轉(zhuǎn)這一切，讓人們失去行善的動(dòng)力，卻只需要對(duì)別人的恩惠淡然不言謝，對(duì)他人的關(guān)懷受用而不知感恩。這或許只是旁人看來的小事，卻給行善者帶來了心靈的傷痛，最終使社會(huì)道德的大廈在信任危機(jī)的沖擊下?lián)u搖欲墜。

是的，奉行善念不需要功利的理由，卻需要公眾真誠(chéng)的加油；傾盡溫情不需要名譽(yù)的引誘，卻需要社會(huì)堅(jiān)定的引導(dǎo)。而我們需要的動(dòng)力，僅僅是一句“謝謝”；我們努力的方向，僅僅是得到他人的肯定；我們奉獻(xiàn)的愿望，僅僅是解除弱者的困擾；我們夢(mèng)寐的世界，僅僅是一片溫暖的晴天。

正如沒有什么比人們彼此以漠然相向更令人心酸一樣，也沒有什么美好可以勝過我們?nèi)巳艘詼厍橄啻恼嬲\(chéng)。那么，我們最應(yīng)該做的，不正是努力護(hù)佑這份溫?zé)岬拿篮?，努力排除漠然的干擾嗎？唯有此，簡(jiǎn)單的溫情才能最終匯聚為愛心的暖流，溫暖天地，振奮人心。

我們因溫情相遇相護(hù)，就莫要因漠然彼此背向。讓我們每個(gè)人攜愛心出發(fā)，與真誠(chéng)同行，那樣，溫情的光焰終會(huì)消融冰雪，了斷糾結(jié)。

【篇三：莫讓善者心寒】

公交車上給孕婦讓座事件引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，而看似微不足道的小事折射出的社會(huì)現(xiàn)狀值得我們深思。

正如拉伯雷所說：“人和人之間最痛的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害?！逼鋵?shí)，讓座女子最后又要回座位的行為無可厚非，我們做出善意的舉動(dòng)應(yīng)該不期回報(bào)，但總值得獲得一個(gè)感激的溫暖微笑或一句真誠(chéng)的感謝，而非冷漠與淡然的回應(yīng)。

誠(chéng)然，行動(dòng)不便的孕婦的確需要座位，但這并不意味著她可以視人們出于道德自覺做出的善舉為理所當(dāng)然，并不意味著她應(yīng)該用冷漠傲慢的態(tài)度冷卻人們的熱情與暖意。而事實(shí)上這種態(tài)度讓善者心寒。這樣的人，這樣的行為如若過多，我們就或許不得不面對(duì)下一個(gè)由冷漠人心構(gòu)成的“道德寒冬”。

輿論爭(zhēng)論中，讓座女子的行為面臨著“沽名釣譽(yù)”的猜疑，面臨著“假充善人”的指責(zé)。但我想，她看似太過計(jì)較，有些較真的舉動(dòng)恰恰是社會(huì)需要甚至是必要的。不然，便是側(cè)面向社會(huì)傳遞出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善舉是所需者的“理所應(yīng)當(dāng)”。即便我們不能要求每個(gè)人都“滴水之恩以涌泉相報(bào)”，但我們起碼應(yīng)該借對(duì)此事的反思倡導(dǎo)一種懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩的良好風(fēng)氣，起碼應(yīng)該弘揚(yáng)一種“人人為我，我為人人”的正氣。

很多時(shí)候，社會(huì)都極力宣揚(yáng)要幫扶弱者，禮待他人，并以此作為道德水平的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但我們是否同樣需要那些相對(duì)弱勢(shì)的人，那些如行動(dòng)不便的孕婦，涉世未深的孩童，病痛纏身的老人一般的人有較高的道德水平？答案是肯定的，因?yàn)槲覀儾坏貌怀姓J(rèn)——人與人之間的關(guān)系是脆弱的，陌生人之間能給予的溫情是有限的。這種情況下，只有當(dāng)那些接受到善意的人肯同樣回報(bào)以善意和感激，關(guān)于友善與愛意的正能量才能得以在人群中傳遞，交互，涌動(dòng)；被鼓勵(lì)，被認(rèn)可，被肯定的善意才會(huì)有再次給予的勇氣和力量。

很多時(shí)候，感激的話語與微笑和善舉一樣有著春風(fēng)化雨的力量，只有二者同時(shí)對(duì)等的存在，社會(huì)才會(huì)在兩者的交融中保持和諧的氛圍與溫暖的環(huán)境。

英國(guó)哲學(xué)家洛克倡導(dǎo)“要能做到通過恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬，重視與善意，這是一種很高的境界”。是的，若想社會(huì)不被“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆蓋，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我們每個(gè)人都需要這樣的境界。我們需要心靈的善意交互與健全的保障機(jī)制，從而營(yíng)造一個(gè)不讓善者心寒，不讓好人有后顧之憂的社會(huì)，而只有這樣相互信任，相互理解的社會(huì)才有能力孕育更多的好人與好事。

莫讓善者心寒，讓我們?cè)谑斋@愛的同時(shí)給予愛，感受愛的交互中孕育的溫暖，堅(jiān)守簡(jiǎn)單的真理與永恒的善意，去迎接一個(gè)更好的自己，更好的國(guó)家，更好的未來。

【篇四：善心長(zhǎng)存感恩常在】

原本，只是公交車上讓座給孕婦的一則小事；最初，本是擁擠人群中一次愛心的傳遞。只可惜，善心被漠視，感恩被缺失，初衷被改變，一場(chǎng)人間自有真情在的善意舉動(dòng)，破碎成輿論風(fēng)口浪尖的眾說紛紜。

其實(shí)，我們大可不必深究讓座事件的孰是孰非，唯有整個(gè)社會(huì)，人人善心長(zhǎng)存，才能收獲感動(dòng)，事事感恩常在，方可溫暖世界。

善心，似朗朗明月，照破山河萬里，明媚方寸心田。正如我們不能因?yàn)槁啡?，?huì)無償享受到家門口的楊柳茵茵和馥郁花香，而放棄播種。我們同樣不該因?yàn)闆]有感恩的回報(bào)，而熄滅善意的青燈。羅素曾有言：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在這世界上是最需要的?！钡拇_，做好事，有同情心，在擁擠的公交車上給予孕婦最真切的關(guān)懷，是修養(yǎng)使然，是善良的本性使然，無關(guān)回報(bào)，無關(guān)感謝。

當(dāng)“最美老師”張麗莉，用身體為學(xué)生推開了死神的魔爪，她一定沒有去想要獲得“感動(dòng)中國(guó)”的無上殊榮；當(dāng)“最美媽媽”吳菊萍，用雙臂架起了墜樓女童生命的彩虹，她必然未曾權(quán)衡付出與回報(bào)的價(jià)值。她們，用一抹愛的微光，一盞善的燭火，點(diǎn)燃了一顆心的明亮。她們，不求回報(bào)的付出，反而能獲得了全社會(huì)的感恩，與索取感謝的讓座者的境遇大相徑庭。

感恩，如淙淙流水，滌蕩時(shí)間塵埃，滋養(yǎng)歲月年華。不知有多少人如今還依舊記得那首《感恩的心》，孩子們清亮的童音，整齊的演唱，用真情詮釋了那句“感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落，我依然會(huì)珍惜”。我們應(yīng)該感謝陳賢妹婆婆，用雙手撐起了國(guó)人道德的天空，我們應(yīng)該感謝王福順老人，為當(dāng)代社會(huì)人心送來了光明和希望。就如同朱鐵志在他的雜文中寫道：“生活的恩惠無處不在，感恩的心就應(yīng)該無處不在。”大多時(shí)候，感恩善行，也未必不是一種善。

一句謝謝，是艾苓筆下最有溫度的詞匯，一捧感恩，是傳遞善心最長(zhǎng)久的接力棒。有了感恩的情懷，我們對(duì)他人的掠奪和索取就會(huì)少一些，對(duì)社會(huì)的給予和奉獻(xiàn)就會(huì)多一些。不知感恩的孕婦就會(huì)越來越少，自覺讓座的市民定會(huì)比比皆是。

大千世界，滾滾紅塵。若，勇敢愛，不徘徊；若，去感恩，不躊躇。則，善心長(zhǎng)存，青燈不滅；則，感恩常在，大愛無疆。

【篇五：世上本無理所應(yīng)當(dāng)】

這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食卻又同情弱者的時(shí)代，這并不意味著有人需要幫助就一定會(huì)有人伸出援手，因?yàn)檫@并不是每個(gè)人的分內(nèi)之事。世上本就沒有什么理所應(yīng)當(dāng)，皆是人情使然。

材料中的女人收回座位無所謂對(duì)錯(cuò)，因?yàn)?，“讓是情分，不讓是本分”，?dāng)孕婦將情分視作理所應(yīng)當(dāng)而欣然接受時(shí)，這個(gè)讓座女人便有權(quán)將其收回。這就好像一個(gè)人每天給你兩塊糖，突然有一天只給了一塊糖，于是你心生埋怨，殊不知，他原本可以一塊糖都不給。長(zhǎng)此以往，你將一塊糖都得不到。當(dāng)一個(gè)人得到太多非勞動(dòng)獲得的東西時(shí)，應(yīng)該心存感激，而不該視其為理所當(dāng)然。事實(shí)上，一旦你這么認(rèn)為，便注定失去，因?yàn)槭郎媳緹o理所應(yīng)當(dāng)。

然而，這個(gè)時(shí)代就是這樣，正如周國(guó)平所說的——“這是一個(gè)信仰失落，情感縮水，文化粗鄙的時(shí)代”。遍地的個(gè)人主義讓情感嚴(yán)重縮水，使得一些人只懂得一味索取而不懂付出，也看不見他人的付出。卻少有像“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫這樣的人，少有像“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹一樣的人。太多的自認(rèn)理所應(yīng)當(dāng)，讓本就缺乏的情分變得愈發(fā)稀少。

面對(duì)這個(gè)情感縮水的時(shí)代，我們又該何去何從呢？我想，奧黛麗·赫本給了我們一個(gè)很好的回答——“我天生就有被愛的需求，同時(shí)還有個(gè)更強(qiáng)烈的需求，給予愛”。的確，她的一生便是給予愛的過程，不期待任何回報(bào)。

誠(chéng)然，當(dāng)我們?cè)诮o予幫助的時(shí)候，有太多人接受并認(rèn)為理所當(dāng)然而不回以感激。但這并不應(yīng)該成為我們拒絕伸出援手的理由。給予幫助的目的并非僅僅為了獲得感激，也并非獲得感激才會(huì)開心，才會(huì)幸福，真正的幸福在于為別人生活而非自己?；蛟S按理說付出理應(yīng)獲得回報(bào)，但世上本就沒有理所當(dāng)然，既然選擇付出就不該苛求回報(bào)了。

因?yàn)?，弱小而不勞而獲并非理所當(dāng)然，因?yàn)?，付出而期盼回?bào)也并非理所應(yīng)當(dāng)。世上本無理所當(dāng)然，因此，要時(shí)刻懷有感恩之心，奉獻(xiàn)之心。

【篇六：行善為何】

讓座女子因孕婦的漠然而憤然收回座位，叫好聲質(zhì)疑聲紛紛而起。在道德標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的當(dāng)下，行善乃至所有正能量行為的目的成了爭(zhēng)議的中心，當(dāng)善舉不一定有感恩作應(yīng)答，當(dāng)熱忱的心遭遇冷硬的結(jié)果，我想，我們應(yīng)該在意的也許不是外界的回報(bào)，而是我們的心是否因善舉而臻于高貴，我們的行為是否為世界帶來溫暖。

正如助人行為的根源是同情心，此類善事義舉，乃至人類所有的高尚行為都有著共同的出發(fā)點(diǎn)，那便是人性所共有的最本質(zhì)的良知和趨善性。修養(yǎng)作為善舉的另一出發(fā)點(diǎn)，究其根源也是良知和道德的產(chǎn)物。在行善念頭誕生的瞬間，它是再純粹不過的，沒有復(fù)雜的欲求，只懷著幫助他人、慰藉內(nèi)心的原始目的。行善原應(yīng)為此，因此在善舉做出之時(shí)，它的目的已然達(dá)成。

可人性對(duì)于贊美、感恩、報(bào)答的渴望和依賴是如此強(qiáng)烈，以至這些脫離了行善原本目的的附屬產(chǎn)品便漸漸蒙蔽了人們的眼睛，讓眾人把得到回報(bào)作為了高尚舉動(dòng)的目的——為了感謝而行善、為了外界評(píng)價(jià)而舉義、為了成功后的名利而奮斗……這種尋求報(bào)酬式的舉動(dòng)似乎脫離了高尚和良知，變成了純粹的交易，再也無心靈之美可言。

而對(duì)于受助者——如材料中的孕婦一般，認(rèn)為自己有被幫助的需要而漠然受之的情況下——不平衡感自然會(huì)隨之而生。對(duì)外界回報(bào)的欲求越大，不平衡感越會(huì)變得強(qiáng)烈。我不敢說讓座女子起身的瞬間是出于良知的驅(qū)動(dòng)還是感恩的索取，但在她收回善舉以示抗議的時(shí)刻，道德的芳香一定悄無聲息地變了質(zhì)。當(dāng)行善不一定得到感恩，當(dāng)付出不一定有正向的回報(bào)，那又怎么樣呢？正如特雷莎修女所答：“說到底，它是你和上帝之間的事，而決非你和他人之間的事?！奔热簧婆e的根本目的是為世界多帶來一絲美好，又何必去計(jì)較我們是得是失？畢竟我們已在行善之時(shí)守住了內(nèi)心的道德律，享有了付出的快樂，收獲了高尚的德操。而懷有了如此純粹而熱忱的善念，又怎會(huì)融化不了那冷漠的堅(jiān)冰，感化不了那無動(dòng)于衷的外界呢？于是，我選擇相信正能量的力量。

“你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記，不管怎樣，你還是要做善事?！弊屛覀冎?jǐn)記特雷莎修女的箴言，懷著最純粹的良知出發(fā)吧！收獲一顆日臻高貴的心，創(chuàng)造一個(gè)日益溫暖的世界，這便是我們得到的最好的回報(bào)。

【篇七：當(dāng)善心遇見冷漠】

在這個(gè)跑著前進(jìn)的時(shí)代，利益至上與善心無價(jià)正發(fā)生著激烈的交鋒，而公交車上年輕女子的行為，無疑觸動(dòng)了大眾敏感的神經(jīng)，把讓座這個(gè)生活中最常見也最具爭(zhēng)議性的問題再次推上輿論的風(fēng)口浪尖。

翻開浸潤(rùn)五千年歷史血脈的書篇，善的身影始終蘊(yùn)藏在墨色浸染的鐵畫銀鉤之中，飄蕩在幽深學(xué)舍的朗朗讀書聲中，融匯在流淌千年的華夏血脈之中，成為中華民族靈魂上最深的刻痕。而縱使是在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，縱使如今高樓鐵門代替了茅屋竹舍，縱使如今霓虹代替了星空，善仍是我們歷史贈(zèng)與我們的最寶貴的精神財(cái)富。就此而言，為有需要的人讓