第5章：社會(huì)互動(dòng)

第第#頁(yè)共8頁(yè)第五章：社會(huì)互動(dòng)第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)的含義與形式一、 社會(huì)互動(dòng)的界定1、 社會(huì)互動(dòng)的概念社會(huì)互動(dòng)是人與人之間通過一宦的符號(hào)和交往形式而產(chǎn)生相互影響的過程。2、 社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成因素（1） 必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體。（2） 互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸。（3） 參與互動(dòng)的各方有意識(shí)的考慮到行動(dòng)符號(hào)所代表的意義。二、 社會(huì)互動(dòng)的基本形式（一）暗示1、 暗示是人們?yōu)榱四撤N目的，在非對(duì)抗的條件下，通過語(yǔ)言、表情、肢體語(yǔ)言以及某些符號(hào)，用含蓄的、間接的方式對(duì)他人的心理與行為進(jìn)行影響，使其接受暗示者所示意的意見、觀點(diǎn)或按所示意的方式進(jìn)行活動(dòng)。暗示有三個(gè)環(huán)節(jié)：暗示者、暗示信息和被暗示者。2、 暗示的分類

（二） 模仿1、 模仿的概念。模仿是在沒有外在壓力條件下，個(gè)體受人影響，而仿照他人，使自己與之在某些方面相同或相似的現(xiàn)彖。2、 模仿的特點(diǎn)：（1）模仿的社會(huì)刺激是非控制性的，榜樣是模仿的條件，但模仿是自愿產(chǎn)生的，有時(shí)可能是無(wú)意識(shí)的。（2）相似性模仿者的舉止近似于其所模仿的榜樣。3、 模仿的意義。（1）模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（2）適應(yīng)作用；（3）增進(jìn)群體的凝聚力。（三） 交換1、 交換的概念和構(gòu)成要素。交換指的是在一左的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)、并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。按照這個(gè)左義，構(gòu)成交換應(yīng)該有四個(gè)要素：目標(biāo)、付出、回報(bào)和效益、2、 交換的類型。物質(zhì)的交換和非物質(zhì)的交換。3、 交換存在的社會(huì)基礎(chǔ)。交換主要是有社會(huì)差異引起的，在社會(huì)中，處于交換行為中的各方都以自己的所有物為手段，以對(duì)方的所有物為目的，因而才有了交換。（四） 競(jìng)爭(zhēng)1、 競(jìng)爭(zhēng)的概念。競(jìng)爭(zhēng)是指行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭(zhēng)奪，它是社會(huì)互動(dòng)的一種普遍可見的方式。2、 競(jìng)爭(zhēng)的類型（1） 競(jìng)爭(zhēng)可以從社會(huì)互動(dòng)的角度作如下分類：個(gè)人和個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人和群體之間的競(jìng)爭(zhēng)、群體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)。（2） 從社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)來看，宏觀層面可以分為：經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、政治競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等；微觀層而可以分為：地位競(jìng)爭(zhēng)、聲望競(jìng)爭(zhēng)、戀人競(jìng)爭(zhēng)等。（五） 合作1、 合作的概念。所謂合作，就是指在社會(huì)互動(dòng)之中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。2、 合作的類型（六）沖突制應(yīng)化的傳統(tǒng)合竹。"門唸性合的連少坨展為稔加地和仝3飯?而屐為一種制便化的合作WA7,我們把宜稱為制皮化的傳統(tǒng)合竹\門龍性介竹.幺種門發(fā)的合竹直接嚴(yán)牛J鈦種怙吊卜的實(shí)I（六）沖突制應(yīng)化的傳統(tǒng)合竹。"門唸性合的連少坨展為稔加地和仝3飯?而屐為一種制便化的合作WA7,我們把宜稱為制皮化的傳統(tǒng)合竹\1、沖突的概念。沖突是指不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺行動(dòng)。沖突的根源是因?yàn)槟撤N社會(huì)資源的稀缺匚2、沖突的類型按照不同的標(biāo)準(zhǔn)沖突可以劃分為不同的類型。根據(jù)沖突的規(guī)模：群體沖突和個(gè)人沖突根據(jù)沖突的性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、文化沖突、種族沖突和階級(jí)沖突根據(jù)沖突的程度：顯性沖突和隱性沖突。其中顯性沖突劃分為：爭(zhēng)論，挙斗和械斗，仇斗，訴訟和戰(zhàn)爭(zhēng)等。(七)調(diào)適1、 調(diào)適即調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的要求，是對(duì)沖突情境加以適應(yīng)的狀態(tài)或過程。2、 調(diào)適產(chǎn)生的原因。引起調(diào)適的原因大致有三種：第一種，由沖突引起的調(diào)適。第二種，由社會(huì)發(fā)展或變遷引起的調(diào)適。第三種，由文化交流或遷移引起的調(diào)適。3、 調(diào)適的種類。源于沖突而發(fā)生的說適，常見的方式有和解、妥辦.統(tǒng)治和服從等尸厶W源于環(huán)境變化而發(fā)生的詭適，常見的方式有容忍、權(quán)變、突轉(zhuǎn)、順從等。第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的符號(hào)一、語(yǔ)言(-)符號(hào)和語(yǔ)言的概念1、符號(hào)，指的是由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。2、語(yǔ)言，指的是人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具，是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的一左的系統(tǒng)。3、語(yǔ)言的重要性。我們可以通過語(yǔ)言表達(dá)價(jià)值觀、文化規(guī)范和其他各種觀點(diǎn)：語(yǔ)言使我們賦予世界以意義。4、語(yǔ)言的多樣性?，F(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言是豐富多樣的。不同的語(yǔ)言有不冋的詞匯.不同的語(yǔ)法、不冋的發(fā)音方式，而這些和言語(yǔ)者的社會(huì)互動(dòng)密切相關(guān)。

二、 身體語(yǔ)言1、 身體語(yǔ)言的概念。非語(yǔ)言的互動(dòng)有兩種重要的形式：身體語(yǔ)言和個(gè)人物理空間的處理。英中身體語(yǔ)言指的是用身體代替語(yǔ)言來表達(dá)意思的動(dòng)作或方式。2、 身體語(yǔ)言的種類。身體語(yǔ)言中最令人注意的是而部表情和手勢(shì)：身體語(yǔ)言除了動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言表達(dá)之外，還有靜態(tài)的身體語(yǔ)?言。靜態(tài)的身體語(yǔ)言指的是人們保持某種狀態(tài)的姿勢(shì)。三、 個(gè)人空間1、 個(gè)人空間的概念。所謂的個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周用的直接的物理區(qū)域。2、 個(gè)人空間理論。人類學(xué)家霍爾提出了個(gè)人空間理論。他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離，因此他認(rèn)為存在四種不同的個(gè)人空間:不同的情感距離，因此他認(rèn)為存在四種不同的個(gè)人空間:第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的理論一、符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論，又稱符號(hào)互動(dòng)主義或象征相互作用論，指從互動(dòng)個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的理論派別?！雒绹?guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?、托馬斯和米徳等人是符號(hào)互動(dòng)論的早期代表。1934年，米徳在《心靈、自我和社會(huì)》一書中，提出了人的心靈和自我是從社會(huì)中產(chǎn)生和發(fā)展的理論，尤其強(qiáng)調(diào)了個(gè)體與社會(huì)相互作用的思想。庫(kù)利關(guān)于"鏡中之我"的理論同樣對(duì)符號(hào)互動(dòng)理論作岀了開拓性的貢獻(xiàn)。庫(kù)利認(rèn)為，人的自我是在與他人的交往過程中由社會(huì)互動(dòng)所形成的“鏡中之我戰(zhàn)后，美國(guó)芝加哥學(xué)派的布魯默、戈夫曼和衣阿華學(xué)派芒福徳?庫(kù)恩等從各自的理論角度推進(jìn)了符號(hào)互動(dòng)論的大發(fā)展，使之成為美國(guó)的一個(gè)主要社會(huì)學(xué)理論流派。布魯默和他的追隨者認(rèn)為符號(hào)互動(dòng)論可以簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)為：人類行為的社會(huì)目的主要看他們賦予這些目的的意義，而這些意義在社會(huì)互動(dòng)中是不斷建立和再建立的。二、 擬劇論擬劇論，指使用表演和比喻來說明日常生活中人與人之間相互作用的一種互動(dòng)理論。擬劇論是戈夫曼從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展岀來的，代表作是1959年發(fā)表的《日常生活中的自我表演》。主要觀點(diǎn)：（1） 社會(huì)互動(dòng)的最重要特征就是"印象管理"或〃自我呈現(xiàn)"。這體現(xiàn)在人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中，一般總是要努力表現(xiàn)岀自己最令人喜歡的方而，希望給別人留下最好的印象。（2） 戈夫曼還提出社會(huì)互動(dòng)中的一項(xiàng)規(guī)則，就是當(dāng)對(duì)方的表演不是太成功，岀現(xiàn)了一些"演員"困窘的狀況時(shí)，一般參與互動(dòng)的人會(huì)給對(duì)方"而子"，故意視而不見。三、 常人方法學(xué)常人方法學(xué)（ethnomethodology）這個(gè)詞是加芬克爾在1954年發(fā)明的。就是指對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ罨?dòng)中所使用方法的研究。其思想來源主要是舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)。常人方法學(xué)的基本假設(shè)是：在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員依據(jù)一左的規(guī)則和程序來進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，這些日常生活中不成文的、大家公認(rèn)的互動(dòng)規(guī)則是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。加芬克爾認(rèn)為，人們無(wú)論是否事先認(rèn)識(shí)，在他們開始互動(dòng)的時(shí)候，他們都遵守一些共同的規(guī)則，只是因?yàn)檫@些規(guī)則太習(xí)以為常了，所以平時(shí)人們并未注意到實(shí)際上這些規(guī)則是在我們的互動(dòng)中發(fā)揮作用的。一旦這些規(guī)則被破壞，大家就能夠感覺到了。常人方法學(xué)是對(duì)一左社會(huì)成員在日常生活的社會(huì)互動(dòng)中所遵循的規(guī)則的社會(huì)學(xué)研究。第四節(jié)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本一、 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的涵義1、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是指?jìng)€(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。淵源于美國(guó)心理學(xué)家米爾格的六度分隔理論和歐洲農(nóng)民自發(fā)組織的"赫徳兄弟會(huì)"活動(dòng)規(guī)模的150法則。20世紀(jì)50年代，齊美爾在形象互動(dòng)論和交換理論的討論中開啟了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的概念,繼后懷特和科爾曼創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，引發(fā)了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本研究的興起。二、 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征（1） 普遍性。任何個(gè)人和群體每時(shí)每刻都處于一左的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。（2） 多重性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)反映個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，是多重性的。（3）滾珠性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)并不是單純的個(gè)人與個(gè)人關(guān)系的存在，還有許多個(gè)人關(guān)系的外延。（4） 多向性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是經(jīng)過個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)所形成的，你來我往，互動(dòng)的媒介和符號(hào)各異，是多向性的。（5） 隱蔽性。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是可感知的，但卻是看不到的，無(wú)形的。三、 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)與功能（一） 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)是多樣化的，從個(gè)人建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的起點(diǎn)、過程和結(jié)果來看，主要表現(xiàn)為以下三組形態(tài)：1、 封閉形態(tài)和開放形態(tài)從個(gè)人進(jìn)岀該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的難以程度的不同來區(qū)分。有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)比較排斥新成員的加入或者對(duì)新成員的加入有嚴(yán)格規(guī)立，一旦進(jìn)入這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，也很難退出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是封閉形態(tài)的，反之，就是開放形態(tài)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。2、 穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)從個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度的不同來區(qū)分。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是由人和人的聯(lián)合產(chǎn)生的，如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)泄，那么這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)穩(wěn)固的形態(tài)：如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系是比較松散聯(lián)系在一起的，那么這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)松散的形態(tài)。3、 互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)以個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益來區(qū)分。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，人們的交往往往都是以互惠互利為平等原則的。這是個(gè)人愿意建立或維持某個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的直接動(dòng)因?；セ莼ダ钠降仍瓌t使這些互動(dòng)明顯呈現(xiàn)出一種互利形態(tài)。在互補(bǔ)的社會(huì)形態(tài)內(nèi)，互動(dòng)的雙方互為前提，相輔相成，通過信息、情感的交換，使各自的交往需求得到滿足。（二） 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于個(gè)人的功能是顯而易見的。個(gè)人在其中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響到個(gè)人社會(huì)生活的各個(gè)方面。在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人和人之間有著廣泛的聯(lián)系，所以這個(gè)社會(huì)實(shí)際上充滿了各?種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。四、 強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系美國(guó)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特提岀人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以分為強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩種。強(qiáng)關(guān)系指的是個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強(qiáng)，人與人的關(guān)系緊密，有很強(qiáng)的情感因素維系著人際關(guān)系。

弱關(guān)系的特點(diǎn)是個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，人與人關(guān)系并不緊密，也沒有太多的感情維系。社會(huì)資本1、 社會(huì)資本，指通過社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)關(guān)系所獲取的資源。2、 社會(huì)資本的研究。1980年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄在《社會(huì)科學(xué)研究》雜志上發(fā)表了《社會(huì)資本》短文，正式提岀了〃社會(huì)資本〃概念。1988年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家詹姆斯?科爾曼從社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義上論述了社會(huì)資本概念，并在此基礎(chǔ)上形成了他的"經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)"理論。羅伯特?普特南從自愿群體的參與程度角度來研究社會(huì)資本，在《讓民主的政治運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南在對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域扎實(shí)研究的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)資本理論。他在《社會(huì)資本：關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的理論》-書中，詳細(xì)闡述了社會(huì)資本的要素.命題和理論發(fā)現(xiàn)，對(duì)個(gè)體行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的互動(dòng)意義進(jìn)行了理論說明。3、社會(huì)資本的分類微觀層次的社會(huì)資木：個(gè)人可以通過建立社會(huì)關(guān)系來獲得信息、知識(shí)、影響、工作機(jī)會(huì)、禮會(huì)支持以及長(zhǎng)期的補(bǔ)會(huì)合作等所需的資源中觀層次的社會(huì)資也包括個(gè)人因其在禮會(huì)結(jié)構(gòu)中所處特定位過而對(duì)資源的可獲得性宏觀層次的社會(huì)資木：包括在團(tuán)休、組織、社會(huì)或國(guó)家中內(nèi)部成員關(guān)系與互信的狀況，營(yíng)造集體信任和可信隸的社會(huì)規(guī)范。異質(zhì)性社會(huì)資本：往往基于現(xiàn)代法理因素而建構(gòu)異質(zhì)性社會(huì)資本：往往基于現(xiàn)代法理因素而建構(gòu)同質(zhì)性社會(huì)資本：主要