新常態(tài)新思維蘭德教育課件

國(guó)學(xué)與思維變革新常態(tài)新思維一新常態(tài)何謂常態(tài)？常態(tài)者，正常狀態(tài)也。即事物的發(fā)展變化符合規(guī)律、規(guī)則、道德、法律、人性等等。如此，自然美好，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)和諧，人心安定。常態(tài)的維持，靠的是按規(guī)律辦事，守規(guī)則，尊道德，守紀(jì)律，講規(guī)矩，把住人性底線，等等。常態(tài)的保持，靠智慧，靠對(duì)“度”的把握。何謂非常態(tài)？不用說(shuō)，大家已深有感受，深惡痛絕了。不按規(guī)律辦事，不按規(guī)則出牌，潛規(guī)則盛行，不講道德，不守規(guī)矩，錢是唯一信仰，不懼法律，任性到?jīng)]有任何底線，等等。新常態(tài)的建立，一靠恢復(fù)常態(tài)，二要有所發(fā)展、創(chuàng)新，故稱之謂“新常態(tài)”。非常態(tài)新常態(tài)1、社會(huì)潛規(guī)則盛行法治與道德大政府市長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)小政府市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)錢，唯一腐敗道，唯一清廉……2、經(jīng)濟(jì)速度：高10％中髙7.2％結(jié)構(gòu)：畸形優(yōu)化升級(jí)動(dòng)力：要素、投資驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)二新思維新思維從非常態(tài)下的思維，轉(zhuǎn)化為新常態(tài)下的新思維！更重要的是：掌握大智慧、大思維！習(xí)主席的大戰(zhàn)略：反腐，零容忍！以法治國(guó)！強(qiáng)軍！經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。建設(shè)美麗中國(guó)！制度建設(shè)（把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里）。十八大戰(zhàn)略目標(biāo)之一：文化強(qiáng)國(guó)！經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)！軍事強(qiáng)國(guó)！文化強(qiáng)國(guó)是根本！“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。”習(xí)近平總書記在2014年中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自已的精神命脈?！蹦?，首先要招魂！繼承，首先要恢復(fù)！習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，徹底扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣！“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，己經(jīng)不再相信他們的老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了?！蹦峥怂稍凇恫粦?zhàn)而勝》中說(shuō)：我們能思考，我們會(huì)思考嗎？人類欲望與地球危機(jī)！案例一地球危機(jī)氣候變暖環(huán)境污染資源短缺人口爆炸霍金的警告-----“搬家”造成地球危機(jī)的根本原因是人類的過度欲望！《易經(jīng)》大智慧之一:“度”的把握度合理限度美好超越限度邪惡欲望生命動(dòng)力萬(wàn)惡之源欲望:對(duì)美好和幸福的追求.美好和幸福?有一個(gè)統(tǒng)一的恒久的標(biāo)準(zhǔn)嗎?欲？！“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往”“十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！敝祆溆m度，則是生命的活力，生活的動(dòng)力（目的性與目標(biāo)）過度，即貪婪，次者痛苦，甚者羈絆，更甚者為陷阱！適度？如何把握？貴在心態(tài)！人身有限：拳大的胃，五尺的身，百年之壽…心無(wú)限：貪多、求大，世界皆歸我…矛盾嗔、恨、苦乘物心游莊子利用物質(zhì)消遙精神欲望理性（物質(zhì)生活）（精神生活）縱欲禁欲節(jié)欲度宋明理學(xué)：存天理，滅人欲。宗教：戒！苦行僧身心合一欲理合一節(jié)制欲望持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。9章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。12章名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。44章禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。46章欲望過度！得該得則得,得不到呢?多得貪婪！不放手嗔恨苦邪利宇空間位宙時(shí)間時(shí)時(shí)空論相對(duì)論哲學(xué)在其位適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)逢其時(shí)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間機(jī)（時(shí)）素養(yǎng)與能力成功三要素（三角形）成事在天謀事在人關(guān)于多得無(wú)限！比！法國(guó)一位哲學(xué)家說(shuō)過：上帝是萬(wàn)能的造物主，他創(chuàng)造了天地人。上帝犯了一個(gè)唯一的錯(cuò)誤，造了人。漁夫與金魚。身與心（有限與無(wú)限）的矛盾關(guān)于放不下財(cái)寶兒女，榮華富貴，功名利祿。放下為妙！李斯、和珅；張良、范蠡。欲望過度貪婪,奢侈痛苦資源的過度消耗“人啊，認(rèn)識(shí)你自已?！碧K格拉底刻寫在古希臘奧林匹斯山上特爾菲神廟的石碑上“自知者明，自勝者強(qiáng)?！崩献用靼锥θ兑捉?jīng)》中的大智慧《易經(jīng)》《連山易》《歸藏易》《周易》周文王演釋六十四卦；孔子寫《易傳》三世三圣：上古，伏羲氏、黃帝氏；中古，周文王；近古，孔子。中華文化《易經(jīng)》源頭：群經(jīng)之首儒家：孔孟---理學(xué)道家：老莊佛學(xué)：釋《易經(jīng)》是講大智慧的書?！兑捉?jīng)》是中華民族燦爛的文化瑰寶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”?！兑捉?jīng)》講三道：天道，地道，人道。道者，規(guī)律、法則之謂也?！兑捉?jīng)》是對(duì)宇宙及人生的基本思考與認(rèn)知。它是我們一生一切行為的指導(dǎo)原則。履行之，事成，心悅；違背之，事敗，心煩。《易經(jīng)》的大思維之一:一切都處在變化之中,萬(wàn)物皆在流動(dòng)之中,一切都處在過程之中,沒有結(jié)果.《易經(jīng)》的大思維之二:凡事均應(yīng)把握住“度”.《易經(jīng)》的大思維之三:要掌握辯證思維能力(二元思維能力).《易經(jīng)》的大思維之四:和諧哲學(xué)(文化)是保持世界處于祥和狀態(tài)的根本.四《易經(jīng)》中的和諧文化宇宙人我人與自然人與他人物質(zhì)與精神心與形人與自然天人合一人定勝天一個(gè)豪邁卻錯(cuò)誤的理念：征服自然！戰(zhàn)勝自然?。俊叭祟愓鞣匀坏绞裁闯潭?，自然就報(bào)復(fù)到什么程度。”恩格斯人天地1龍2囚局限環(huán)境條件觀念欲望3天天地人三才道三道人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一東方：敬天，畏天，順天！西方：勘天，戰(zhàn)天，勝天！人類萬(wàn)靈！人類中心!科學(xué)萬(wàn)能！物質(zhì)致上！定位錯(cuò)誤！人類自大狂！自大.地球危機(jī)！人與他人：人我合一自我中心自我中心論：自我理想，自我價(jià)值，自我成就，自我實(shí)現(xiàn)…物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存。競(jìng)爭(zhēng)法則：你輸我贏，你敗我勝，你死我活。斗爭(zhēng)哲學(xué)人人人三人成眾，才有力量，才能生存。儒家思想：仁義禮智信忠孝恕人二個(gè)孟子曰：仁者，愛人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。身體與心靈：身心合一（欲理合一）物質(zhì)至上杜威：《實(shí)用主義》講求功利化。亞當(dāng).斯密：經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)，“經(jīng)濟(jì)人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。求大！求多！求快！求好！私欲膨脹！物欲橫流！心與形：梁淑溟：心為形役；非人。似獸！形為心役。真人！非獸。人與自然：天人合一人定勝天人與他人人我合一自我中心物質(zhì)與精神身心合一物質(zhì)至上合分宇宙人我天人合一人我合一身心合一和龢“和”源于“龢”,又源于“龠”?！墩f(shuō)文》:“龠,樂之竹管,三孔,以和眾聲也?！辟呤侵袊?guó)古代竹制的吹奏樂器,最初只有三孔,后來(lái)發(fā)展為多孔,即今所謂的排簫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表聲,表示吹時(shí),從長(zhǎng)短不同的竹管發(fā)出的“和和”樂音以調(diào)和眾聲。引申出“和調(diào)”、“和諧”、“和合”、“唱和”等涵義。龠樂器書冊(cè)和為貴和而不同需要必須這兩種不同的文化模式,決定了解決矛盾的方式和手段的不同。二元對(duì)立的文化模式,由于強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立和沖突,認(rèn)為只有通過你死我活的斗爭(zhēng),一方吃掉一方,才是解決矛盾最優(yōu)先的選擇,于是產(chǎn)生斗爭(zhēng)哲學(xué)。而多元統(tǒng)一的文化模式,由于強(qiáng)調(diào)此中有彼,彼中有此,因此只有通過溝通、協(xié)調(diào)的方式,才能達(dá)到共生、共存的目的,于是和解、共生成為最優(yōu)先的選擇,于是產(chǎn)生和諧哲學(xué)。宋代大儒張載所提出的“有象斯有對(duì),對(duì)必反其為;有反斯有仇,仇必和而解”的二十字箴言,是對(duì)中國(guó)文化多元統(tǒng)一思維模式的最精辟概括。中國(guó)哲學(xué)并不否認(rèn)矛盾的普通性。它只是強(qiáng)調(diào),只有通過“和”的方法,才能化解矛盾和對(duì)立,從而達(dá)到共生、共存、共贏、共榮的目的。在這里,解決矛盾的手段和目的是統(tǒng)一的。用西方一位大哲羅素的話說(shuō):“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西,現(xiàn)代世界極其需要。這些品質(zhì)中,我認(rèn)為‘和’是第一位的?！边@種品質(zhì),“若能夠被世界所采納,地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂和祥和”?！丁昂稀钡恼軐W(xué)與“分”的哲學(xué)》林思雲(yún)先生“中國(guó)文明和西方文明是兩種非常不同的文明，中國(guó)人的思想方法與西方人亦有極大的不同。中國(guó)人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國(guó)人崇尚“合”的哲學(xué)，而西方人崇尚“分”的哲學(xué)?！敝嗅t(yī)與西醫(yī)的思想方法不同。中醫(yī)建立在‘合’的哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)‘天人合一’，把人體當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看，不象西醫(yī)那樣頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而西醫(yī)則建立在‘分’的哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)‘分而治之’，把人體象機(jī)器那樣分成各個(gè)零件，然後分門別類去研究。西醫(yī)根據(jù)人體構(gòu)造和病理病因，分爲(wèi)內(nèi)科、外科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮膚科、神經(jīng)科、小兒科┅┅醫(yī)生也進(jìn)行分工，不同科的醫(yī)生看不同的病。而中醫(yī)則不分科，一個(gè)醫(yī)生看所有的病。在《紅樓夢(mèng)》裏，不管是賈寶玉生病，賈老太生病，晴雯生病，也不管是什麼病，都去找一個(gè)王大夫看病。心肺胃肝脾腎腸腦西醫(yī)人體解剖分而治之中醫(yī)人小宇宙整體辯證施治關(guān)系經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)重經(jīng)絡(luò)，重整體。通則不痛，不通則痛。自愈力免疫力自組織力重在調(diào)與防保持經(jīng)絡(luò)暢通上醫(yī)治未病西醫(yī)在治手術(shù)加藥物外力破壞抗生素之災(zāi)經(jīng)絡(luò)理論在人力資源管理中的應(yīng)用《第五項(xiàng)修煉》彼得.圣吉改善心智模式團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考自我超越共同愿景經(jīng)絡(luò)關(guān)系文化價(jià)值觀三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮。三個(gè)諸葛亮，不抵臭皮匠。蜂巢理