第一節(jié)課內(nèi)文言文閱讀

考綱解讀考題探析題型妙解強(qiáng)化訓(xùn)練第一節(jié)課內(nèi)文言文閱讀考綱解讀一、（2017·廣東）閱讀下面文段,完成6~8題。（10分）考題探析臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣?！冻鰩煴怼氛骖}呈現(xiàn)

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。6.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）躬耕于南陽(yáng)

（

）（2）夙夜憂(yōu)嘆

（

）（3）則責(zé)攸之、祎、允等之慢（

）親自早晨怠慢7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。

（2）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。在亂世中茍且保全性命,不希求在諸侯中顯身?yè)P(yáng)名。這是我用來(lái)報(bào)答先帝、效忠陛下所應(yīng)盡的分內(nèi)事情。8.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.《出師表》是諸葛亮北伐前寫(xiě)的奏章,勸勉劉禪廣開(kāi)言路,賞罰分明,親賢遠(yuǎn)佞,表現(xiàn)了他對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)。B.諸葛亮追述三顧草廬的往事,既表達(dá)了對(duì)先帝知遇之恩的由衷感激,也希望后主能夠效法先帝,知人善任。C.“故臨崩寄臣以大事也”中的“大事”,指“五月渡瀘”“北定中原”“庶竭駑鈍”“興復(fù)漢室”和“還于舊都”等。D.選文結(jié)尾，作者先表明伐魏興漢的決心,然后交代出師后的朝政事宜，諄諄告誡后主要善納雅言。C二、（2016·廣東）閱讀下面文段，完成6~8題。（10分）

晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！短一ㄔ从洝芬?jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。6.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）漁人甚異之

（

）（2）有良田美池桑竹之屬（

）（3）欣然規(guī)往

（

）對(duì)……感到詫異類(lèi)計(jì)劃,規(guī)劃7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）率妻子邑人來(lái)此絕境。

（2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（祖先）帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴他們，他們（聽(tīng)罷）都感嘆、惋惜起來(lái)。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，記述了漁人的所見(jiàn)所聞,描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫(huà)。B.“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面的世界很好奇,“乃不知有漢,無(wú)論魏晉”說(shuō)明他們與外界隔絕的時(shí)間很長(zhǎng)。C.文章寫(xiě)漁人雖“處處志之”,但終“不復(fù)得路”,暗示了桃花源覓不可得,后來(lái)人們就用“世外桃源”來(lái)指幻想中的美好世界。D.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng),涉及到的成語(yǔ)有些至今沿用,如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等。D三、（2015·廣東）閱讀下面文段,完成第6~8題。（10分）從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。《小石潭記》（柳宗元）潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。6.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）潭中魚(yú)可百許頭（）（2）以其境過(guò)清（）（3）不可久居（）大約（表示估計(jì)數(shù)）凄清、冷清留、停留7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。（2）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。聽(tīng)到水聲,像玉珮、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音,（我的）心情（因此）高興起來(lái)（溪水）像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)8.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.“青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂”一句,通過(guò)描寫(xiě)潭上青蔥的樹(shù)木和翠綠的蔓藤,突出小石潭周?chē)h(huán)境的幽美,與下文“四面竹樹(shù)環(huán)合”相呼應(yīng)。B.文章對(duì)潭中游魚(yú)的描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合,如“日光下澈,影布石上”是從靜態(tài)上描寫(xiě)，而“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美。C.作者以發(fā)現(xiàn)小石潭—潭中景物—潭中氣氛—小潭源流—交代同游之人為順序來(lái)安排材料,移步換景,景隨情遷,前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊。D.同是描繪山水美景、借景抒情之作,《小石潭記》抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情,而《與朱元思書(shū)》則流露出作者愛(ài)慕自然、避世退隱之意。C四、（2014·廣東）閱讀下面文段,完成第6~8題。（10分）鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美？”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也？”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美？”妾曰:“徐公何能及君也？”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之客曰:“吾與徐公孰美？”客曰:“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！薄多u忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉?“善?！蹦讼铝?“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞；上書(shū)諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市；數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。6.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（3分）（1）孰視之（）（2）臣之妻私臣（）（3）時(shí)時(shí)而間進(jìn)（）同“熟”，仔細(xì)偏愛(ài)間或，偶然，偶爾7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。（2）令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。（鄒忌）再照鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如（徐公美）命令剛下達(dá)（頒布），群臣（許多大臣）都來(lái)進(jìn)諫（提意見(jiàn)或建議），（朝廷）門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣（熱鬧）8.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄒忌面對(duì)妻、妾、客的贊美,沒(méi)有沾沾自喜,而是冷靜思考,由己及君,現(xiàn)身說(shuō)法,勸說(shuō)齊王除弊納諫。B.齊威王的可貴之處在于有自知之明,能廣開(kāi)言路,博采眾議,使齊國(guó)在內(nèi)政治清明,在外“戰(zhàn)勝于朝廷”。C.諷喻是本文的一大寫(xiě)作特色。文章用鄒忌與徐公比美設(shè)喻,從家事到國(guó)事,以小見(jiàn)大,由淺入深,說(shuō)服力強(qiáng)。D.本文剪裁巧妙,詳略得當(dāng)。開(kāi)頭詳寫(xiě)比美,為下文做充分的鋪墊,突出了進(jìn)諫的作用和納諫的效果。D廣東省中考課內(nèi)文言文閱讀題特點(diǎn)綜合探析詞語(yǔ)解釋題型妙解積累四類(lèi)常用文言詞語(yǔ)

通假字定義通用、假借，就是一個(gè)讀音相同或相近（有時(shí)形體也相似）的字來(lái)代替另一個(gè)字。

類(lèi)型

示例解析①音同形似滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸“坐”通“座”，座位②音近形似屬予作文以記之“屬”通“囑”，囑咐③音同形異左手倚一衡木“衡”通“橫”，橫放的④音近形異河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有續(xù)表

古今異義定義現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，隨著時(shí)間的推移，許多詞語(yǔ)的意義有很大差別。

類(lèi)型示例解析詞義擴(kuò)大河古代專(zhuān)指“黃河”；現(xiàn)在泛指大大小小的一切河流。詞義縮小率妻子邑人來(lái)此絕境古代指妻子和兒女；現(xiàn)指丈夫的配偶。詞義轉(zhuǎn)移幾欲先走古義為“跑”；今義是“步行”感情色彩先帝不以臣卑鄙古代是中性詞，指地位低下、見(jiàn)識(shí)淺陋；現(xiàn)在為貶義詞，指品行惡劣。

一詞多義定義文言文中單音節(jié)詞居多，一個(gè)詞往往有好幾個(gè)義項(xiàng)。其中一個(gè)是本義，其他義項(xiàng)則是它的引申義、比喻義或假借義。

示例

可以調(diào)素琴（不加裝飾）素

吳廣素愛(ài)人（一向，平時(shí)）

素湍綠潭（白色）續(xù)表續(xù)表

詞類(lèi)活用定義在古代漢語(yǔ)中，某些實(shí)詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變?cè)瓉?lái)的詞性。

類(lèi)型示例解析①詞、形容詞活用作動(dòng)詞。朝服衣冠服：名詞活用作動(dòng)詞，穿②詞用作狀語(yǔ)。波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底。鱗浪：名詞用作狀語(yǔ)，像魚(yú)鱗一樣③詞，形容詞作作名詞。此皆良實(shí)，志慮忠純。良實(shí)：形作名，善良誠(chéng)實(shí)的人④詞、形容詞的使動(dòng)用法。無(wú)案牘之勞形。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累⑤名詞，形容詞的意動(dòng)用法漁人甚異之。異：形容詞的意動(dòng)用法，“以……為異”。句子翻譯（二）解題技巧①明確翻譯原則：譯+意譯，以直譯為主，意譯為輔。直譯：是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句對(duì)應(yīng)翻譯。直譯的好處是字字落實(shí)，不足之處是有時(shí)遇到特殊的文言句式時(shí)，譯句文意難懂，語(yǔ)言也不夠通順。意譯：是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是譯句符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂；其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。②掌握文言句子的翻譯方法（即：“留”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”“替”“變”）翻譯注意事項(xiàng)示例

翻譯方法留：即是保留，古漢語(yǔ)中的人名、地名、物名、國(guó)名、時(shí)間、年號(hào)、度量衡單位等專(zhuān)有名詞，翻譯時(shí)可保留為變；古今意義相同的詞保留不變。【示例】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。【譯文】慶歷四年的春天，滕子京降職遠(yuǎn)調(diào)到巴陵君做太守。

刪：即是刪除，刪除古漢語(yǔ)中沒(méi)有實(shí)際意義不需譯出的文言虛詞。刪去同義連用的實(shí)詞，偏義復(fù)詞中的陪襯詞等?！臼纠?】每假借于藏書(shū)之家。（假借，屬同義連用，翻譯時(shí)可刪其一）【示例2】且夫人之學(xué)也，不志其大,雖多而何為？（夫、之無(wú)實(shí)義虛詞，翻譯時(shí)可刪去）【示例3】陟罰臧否，不宜異同。（異同，屬偏義復(fù)詞，詞義偏向“異”，翻譯時(shí)可刪去“同”）補(bǔ)：即是補(bǔ)充，補(bǔ)出古漢語(yǔ)省略句中的省略成分。【示例】見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)?！咀g文】（那里面的人）見(jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)。翻譯注意事項(xiàng)示例

翻譯方法調(diào)：即是調(diào)序，把古漢語(yǔ)倒裝句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣?！臼纠?】何陋之有。正常語(yǔ)序：有何陋？【譯文】有什么簡(jiǎn)陋的呢？【示例2】甚矣，汝之不惠。正常語(yǔ)序：汝之不惠，

甚矣。【譯文】你太不聰明了。【示例3】受任于敗軍之際，奉命于危難之間。正

常語(yǔ)序：于敗軍之際受任，于危難之間奉命。【譯文】在敗軍的時(shí)候受任命，在危難的時(shí)候奉

命出使。替：即是替換，用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換掉今天意義已經(jīng)發(fā)生了變化的古代詞匯?！臼纠咳馐痴咧\之，又何間矣?！咀g文】居高位，得厚祿的人會(huì)謀劃這件事，你

又何必參與呢？變：即是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字?！臼纠坎懖惑@?！咀g文】（湖面上）風(fēng)平浪靜。續(xù)表續(xù)表

基本原則①要把握句中實(shí)詞、虛詞的用法和意義。信——不走樣（譯文要符合原意，不歪曲，不遺漏）②要把握文言句式的特點(diǎn)。達(dá)——無(wú)語(yǔ)?。ㄗg文要合于現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣）③要貫通文意。雅——有文采（譯文要盡量做到美一些）

基本口訣首覽全篇，掌握大意。詞不離句，句不離段。難解句子，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯，省略倒裝，都有規(guī)律。常見(jiàn)虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，考察全句。領(lǐng)會(huì)語(yǔ)氣，句子流利。對(duì)照原文，力求直譯。三、內(nèi)容理解考點(diǎn)典型試題參考答案領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖根據(jù)你對(duì)本文的理解，說(shuō)說(shuō)愚公移山的精神是什么？（2008廣東）答案：不畏艱難，堅(jiān)持不懈。文句（段）作用第一段寫(xiě)城中的余寒景象，有什么作用（2013廣東）答案：這是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法。烘托出作者“欲出不得”的壓抑煩悶之情；反襯了滿(mǎn)井春意盎然的景象。指代、照應(yīng)內(nèi)容選文抒寫(xiě)了“遷客騷人”兩種不同的覽物之情。一是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏”的“

”的感情（根據(jù)原文意思填寫(xiě)，4字）；二是“

，

”的因物而喜的感情（用原文句子填寫(xiě)）（每空4字）（2012廣東）答案：因己而悲，心曠神怡，寵辱偕忘續(xù)表解題妙法填空題：遵循“閱讀題干——理解題意——段落與句子定位——尋找原句——作答的順序。簡(jiǎn)答題：①總結(jié)梳理，牢記所學(xué)：在復(fù)習(xí)時(shí)要注意總結(jié)梳理每篇課文的內(nèi)容要點(diǎn)和寫(xiě)作意圖等，可借用表格形式，反復(fù)記憶、鞏固，備用。②答題時(shí)，注意按照題目要求，結(jié)合語(yǔ)境，靈活運(yùn)用“所學(xué)”解答。四、綜合分析中考考題考查內(nèi)容參考答案8．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）（2014廣東）A．鄒忌面對(duì)妻、妾、客的贊美，沒(méi)有沾沾自喜，而是冷靜思考，由己及君，現(xiàn)身說(shuō)法，勸說(shuō)齊王除蔽納諫。B．齊威王的可貴之處在于有自知之明，能廣開(kāi)言路，博采眾議，使齊國(guó)在內(nèi)政治清明，在外“戰(zhàn)勝于朝廷”。C．諷喻是本文的一大寫(xiě)作特色。文章用鄒忌與徐公比美設(shè)喻，從家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，由淺入深，說(shuō)服力強(qiáng)。D．本文剪裁巧妙，詳略得當(dāng)。開(kāi)頭詳寫(xiě)比美，為下文做充分的鋪墊，突出了進(jìn)諫的作用和納諫的效果。

內(nèi)容分析人物形象寫(xiě)作特色8.D【解析】“開(kāi)頭詳寫(xiě)比美”不對(duì)，是詳寫(xiě)鄒忌與妻、妾、客的對(duì)話(huà)，以及鄒忌比美后對(duì)這些對(duì)話(huà)的反思領(lǐng)悟。續(xù)表8．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）（2015廣東）

A．“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”一句，通過(guò)描寫(xiě)潭上青蔥的樹(shù)木和翠綠的蔓藤，突出小石潭周?chē)h(huán)境的幽美，與下文“四面竹樹(shù)環(huán)合”相呼應(yīng)。

B．文章對(duì)潭中游魚(yú)的描寫(xiě)動(dòng)靜結(jié)合，如“日光下澈，影布石上”是從靜態(tài)上描寫(xiě)，而“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”呈現(xiàn)的則是游魚(yú)的動(dòng)態(tài)美。

C．作者以發(fā)現(xiàn)小石潭——潭中景物——潭中氣氛——小潭源流——交代同游之人為順序來(lái)安排材料，移步換景，景隨情遷，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。

D．同是描繪山水美景、借景抒情之作，《小石潭記》抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦孤寂之情，而《與朱元思書(shū)》則流露出作者愛(ài)慕自然、避世退隱之意。

內(nèi)容分析寫(xiě)作特色語(yǔ)句賞析文章主旨8.C【解析】“潭中氣氛——小潭源流”“景隨情遷”不對(duì)。穩(wěn)重景物并沒(méi)有隨作者的情感變化而變化，是作者隨心緒而變化。續(xù)表中考考題考查內(nèi)容參考答案8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）（2016廣東）

A.文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，記述了漁人的所見(jiàn)所聞，描繪出一幅環(huán)境優(yōu)美、生活安寧的圖畫(huà)。B.“咸來(lái)問(wèn)訊”表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面的世界很好奇，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”說(shuō)明他們與外界隔絕的時(shí)間很長(zhǎng)。C.文章寫(xiě)漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃花源覓不可得，后來(lái)人們就用“世外桃源’來(lái)指幻想中的美好世界。D.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，涉及到的成語(yǔ)有些至今沿用，如落英繽紛、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、柳暗花明、無(wú)人問(wèn)津等。

文章主旨內(nèi)容分析寫(xiě)作特色8.D【解析】“柳暗花明”不是出自本文。

續(xù)表解答妙法：（1）總結(jié)梳理，牢記所學(xué)：可從內(nèi)容理解、要點(diǎn)概括、寫(xiě)作意圖（中心理解）、語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)技巧等方面總結(jié)梳理考試篇目，然后反復(fù)記憶、鞏固，備用。（2）按程序解答：第一步：閱讀題干，明確選擇要求：選“正確（符合文意）”的，還是選“不正確”或“有誤”的。第二步：逐一閱讀選擇項(xiàng)，明確選擇項(xiàng)信息后，到文中尋找命題點(diǎn)，回憶“平時(shí)所學(xué)”（積累）。第三步：把選項(xiàng)信息和文中命題點(diǎn)信息（平時(shí)所學(xué)）進(jìn)行比對(duì)，判斷正誤，綜合選擇。強(qiáng)化訓(xùn)練☆☆☆勸學(xué)類(lèi)☆☆☆1.傷仲永

金溪民方仲永,世隸（

）耕。仲永生五年,未嘗（

）識(shí)書(shū)具,忽啼求（

）之。父異（

）焉,借旁近與（

）之,即書(shū)（

）詩(shī)四句,并自為（

）其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收（

）族為意（

）,傳一（

）鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就（

）,其文理（

）皆有可觀者。邑人奇（

）之，稍稍（

）賓客（

）其父，或（

）以錢(qián)幣乞（

）之。父利（）其然（）也，日扳（）仲永環(huán)（）謁（）于邑人，不使學(xué)。余聞（）之也久。明道中，從（）先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)（）前時(shí)之聞（）。又七年，還（）自揚(yáng)州,復(fù)（）到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然（）眾人（）矣！”王子曰：仲永之通悟，受（）之天也。其受之天也，賢（）于材人遠(yuǎn)矣。卒（）之為眾人（）,則其受（）于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且（）為眾人；今夫不受之天，固（）眾人，又不受之人，得為眾人而已（）耶？文本翻譯

金溪平民方仲永,世代耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí),不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到非常詫異,借鄰居家的給他,（仲永）當(dāng)即寫(xiě)下了四句詩(shī),并且自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和同一宗族的人搞好關(guān)系為主題,傳送給全鄉(xiāng)秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī),（他能）立即完成,詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)仲永作詩(shī)的才能感到驚奇,漸漸地請(qǐng)他父親去做客,有的人花錢(qián)求取方仲永的詩(shī)作。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖,就每天拉著仲永到處拜訪(fǎng)同縣的人,不讓?zhuān)ㄋW(xué)習(xí)。我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間,我跟隨先父回到家鄉(xiāng),在舅舅家里見(jiàn)到仲永,（他已經(jīng)）十二三歲了。讓?zhuān)ㄋ┳髟?shī),（寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了七年,（我）從揚(yáng)州回來(lái),再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況,舅舅說(shuō)：“（他已經(jīng)）完全如同常人了?！?/p>

王安石說(shuō):仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為平常人,是因?yàn)樗筇焖艿慕逃龥](méi)有達(dá)到（要求）。像他那樣天生聰慧，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且成為平常人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就停止了嗎？文本概要二、詞語(yǔ)選擇1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A.不能稱(chēng)前時(shí)之聞/不以千里稱(chēng)也 B.父異焉，借旁近與之/漁人甚異之C.仲永之通悟/初極狹，才通人 D.余聞之也久/不求聞達(dá)于諸侯B（A.相當(dāng)/著稱(chēng);B.對(duì)……感到詫異;C.通達(dá)/通過(guò);D.聽(tīng)說(shuō)/聞名）2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）并自為其名/有仙則名

B.得為眾人而已耶/得之心而寓之酒也C.卒之為眾人/卒獲有所聞 D.今夫不受之天，固眾人/汝心之固C（A.名字/出名,聞名;B.能夠/領(lǐng)會(huì);C.最終;D.本來(lái)/頑固）三、翻譯句子1.自是指物作詩(shī)立就,其文理皆有可觀者。2.邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。3.父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。從此,指定物品讓他作詩(shī),仲永立即完成,詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對(duì)仲永作詩(shī)的才能感到驚奇,漸漸地請(qǐng)他的父親去做客,有的人還花錢(qián)求取仲永的詩(shī)作。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖,每天拉著仲永四處拜訪(fǎng)同縣的人,不讓?zhuān)ㄋW(xué)習(xí)。4.卒之為眾人,則其受于人者不至也。5.今夫不受之天,固眾人,又不受之人,得為眾人而已耶？他最終成為常人,是因?yàn)樗筇焖艿慕逃龥](méi)有達(dá)到（要求）現(xiàn)在那些不是天生聰明,本來(lái)平凡的人,又不接受后天教育,恐怕連做一個(gè)普通人都不可能吧？1.下列對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.仲永的變化大致有三個(gè)階段,即五歲時(shí)奇才初露,十二歲時(shí)才能衰減,二十歲時(shí)完全平庸。B.文中既有對(duì)天才神童方仲永的蛻變表示惋惜之情,又有對(duì)神童被目光短淺的父親埋沒(méi)的憤慨之情。C.對(duì)仲永的描寫(xiě),作者采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法,既有親眼所見(jiàn),也有從別人那里得到的傳聞。D.作者寫(xiě)作本文的用意,在于借方仲永由天才變成平庸之人的故事,告誡讀者后天教育對(duì)成才的重要性。B四、綜合分析（沒(méi)有憤慨心情）2.下列對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文通過(guò)講述方仲永這個(gè)天資出類(lèi)拔萃的神童,旨在說(shuō)明后天的教育和學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。B.文章采用先揚(yáng)后抑的手法,將仲永早期的天資寫(xiě)得越出眾,越夸張,越是襯托他后期的名不副實(shí),乃至成年后的平庸。C.文章最后一段的議論抒發(fā)出作者的感慨,令人心悅誠(chéng)服。D.方仲永的“邑人”都是十分重視人才的,從“稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之”可以看出。D（邑人不是重視人才，而是對(duì)仲永充滿(mǎn)好奇）3.下列對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.本文語(yǔ)言非常精當(dāng),如“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。B.題目中“傷”字的意思是哀傷、嘆息。作者“傷”仲永是因?yàn)榉街儆捞熨Y非凡而“受于人者不至也”,最終“泯然眾人”。C.本文借事說(shuō)理,通過(guò)方仲永由聰明淪為平庸的故事,說(shuō)明人自身的天資對(duì)成才的重要性。D.方仲永的變化經(jīng)歷了三個(gè)階段:從天資聰穎到才能衰退,再到泯然眾人。C（本文談的是后天教育對(duì)人的重要性）4.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章篇幅不長(zhǎng),但內(nèi)容詳略得當(dāng),詳寫(xiě)仲永年少時(shí)天賦異稟,

而對(duì)于仲永長(zhǎng)大后因不學(xué)而導(dǎo)致才學(xué)平庸，一筆帶過(guò)。B.仲永驚人的寫(xiě)作天賦與后文才能平庸形成鮮明的對(duì)比,從而

揭示出導(dǎo)致仲永“卒之為眾人”的根本原因是“受于人者

不至也”。C.文章前敘后議,第三自然段的議論,集中強(qiáng)烈,言簡(jiǎn)意賅,畫(huà)

龍點(diǎn)睛,使前面所敘的事實(shí)立即升華,具有典型意義。D.方仲永這一事例,令人不禁嘆息仲永最終平凡的結(jié)局,作者

想要表達(dá)的是:天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果。C（文章主要想說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性，而不是天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成的后果。）2.孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂（

）呂蒙曰:“卿（

）今當(dāng)涂（

）掌事，不可不學(xué)！”蒙辭（

）以軍中多務(wù)（

）。權(quán)曰：“孤豈（

）欲卿治（

）經(jīng)為博士（

）邪（

）!但（

）當(dāng)涉獵（

），見(jiàn)（

）往事耳。卿言多務(wù),孰（

）若（

）孤？孤常讀書(shū),自以為大有所益?！泵赡耸季停?/p>

）學(xué)。及（

）魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議（

）,大驚曰:“卿今者才略（

）,非復(fù)（

）吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更（

）刮目（

）相待，大兄何見(jiàn)（

）事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。文本翻譯

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為博士官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)繁多，又有誰(shuí)能比得上我多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己認(rèn)為有很大的益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，（魯肅）與呂蒙談?wù)搰?guó)家大事,十分驚訝地說(shuō):“以你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是過(guò)去那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō):“讀書(shū)人分別幾天，就要用新眼光看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚呢！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙母親，與呂蒙結(jié)為朋友后才分別。文本概要二、詞語(yǔ)選擇1.下列各組中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A.權(quán)謂呂蒙曰/予謂菊 B.蒙辭以軍中多務(wù)/未嘗稍降辭色C.及魯肅過(guò)尋陽(yáng)/群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者D.但當(dāng)涉獵/但少閑人如吾兩人者耳D（A.對(duì)/認(rèn)為;B.推托/言辭;C.到/過(guò)失;D.只是）2.下列各組中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）自以為大有所益/香遠(yuǎn)益清 B.孰若孤/吾孰與徐公美C.即更刮目相待/湖中焉得更有此人D.大兄何見(jiàn)事之晚乎/見(jiàn)往事耳B（A.好處/更加;B.誰(shuí)、哪一個(gè);C.重新/還;D.認(rèn)清/了解）三、翻譯句子1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。2.及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙！”我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為博士官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙論議國(guó)家大事，魯肅驚訝地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干和謀略來(lái)看，你不再是以前那個(gè)吳下阿蒙了！”3.蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎！”呂蒙說(shuō)：“讀書(shū)人分別多日，就要用新的眼光來(lái)看待，長(zhǎng)兄怎么認(rèn)清事物這么晚啊！”1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無(wú)可推辭。B.從孫權(quán)的話(huà)中，既可看出他的善勸，又可感受到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。C.本文通過(guò)贊揚(yáng)孫權(quán)和呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的精神，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要?jiǎng)e人鼓勵(lì)，只有鼓勵(lì)才能讓人的才略大有長(zhǎng)進(jìn)。D.當(dāng)魯肅大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”時(shí)，呂蒙的答話(huà)體現(xiàn)出頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。C五、綜合分析（告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理，說(shuō)明人只要肯學(xué)，就會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)）2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章按時(shí)間順序,先寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué),呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”,“結(jié)友而別”。B.本文注重以對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物。對(duì)話(huà)言簡(jiǎn)意豐,生動(dòng)傳神,僅寥寥數(shù)語(yǔ),就使人感受到三位人物各自的特點(diǎn)。C.本文極簡(jiǎn)略且剪裁得當(dāng),以精煉的文筆突出了人物的風(fēng)采。D.“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙”,是魯肅對(duì)呂蒙情不自禁的贊嘆,突出呂蒙變化之大,從正面表現(xiàn)呂蒙學(xué)有驚人長(zhǎng)進(jìn)。D（側(cè)面表現(xiàn)）3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.在文章中,呂蒙經(jīng)歷了“推辭學(xué)習(xí)”、“開(kāi)始學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)很有信心”的思想變化。B.魯肅與呂蒙的對(duì)話(huà),一唱一和,互相打趣,顯示了兩人的真實(shí)性情與融洽關(guān)系。C.“士別三日,即更刮目相看,大兄何見(jiàn)事之晚乎”是呂

蒙對(duì)魯肅的贊嘆的巧妙回答,從中可以看出他沾沾自喜,趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。D.文章敘事簡(jiǎn)練,但是其情節(jié)一波三折,引人入勝。C（沒(méi)有“趾高氣揚(yáng)”）4.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.本文選自《資治通鑒》中的一段,是根據(jù)先前的史書(shū)改

寫(xiě)的。B.本文寫(xiě)事情的結(jié)果,不直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成,而是

通過(guò)魯、呂的對(duì)話(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。C.魯肅與呂蒙的對(duì)話(huà),既從正面表現(xiàn)出了孫權(quán)勸學(xué)的顯著

成效,也進(jìn)一步告訴人們讀書(shū)、學(xué)習(xí)的重要性。D.魯肅與呂蒙結(jié)友而去,從側(cè)面表現(xiàn)了孫權(quán)勸學(xué)的結(jié)果以

及呂蒙才略的驚人增長(zhǎng)。B（側(cè)面表現(xiàn)）3.送東陽(yáng)馬生序

余幼時(shí)即嗜（

）學(xué)。家貧，無(wú)從致（

）書(shū)以觀,每假（

）借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)（

）日以還（

）。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之?。?/p>

）。錄畢（

），走（

）送之，不敢稍逾（

）約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既（

）加冠，益（

）慕圣賢之道（

）。又患（

）無(wú)碩（

）師名人與游，嘗趨（

）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)（

）執(zhí)（

）經(jīng)叩（

）問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降（

）辭（

）色（

）。余立侍左右，援（

）疑質(zhì)（

）理，俯身傾（

）耳以請(qǐng)；或（

）遇其叱咄（

），色愈恭，禮愈至（

），不敢出一言以復(fù)（

）；俟（

）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖（

）愚，卒（

）獲有所聞（

）。

當(dāng)余之從師也，負(fù)（

）篋（

）曳（

）屣（

）行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂（

）而不知。至舍，四支（

）僵勁不能動(dòng),媵人持湯（

）沃灌，以衾（

）擁覆，久而乃和。寓（

）逆旅（

），主人日再（

）食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（）綺繡，戴朱纓寶飾之帽,腰（）白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然（）若（）神人;余則缊（）袍敝（）衣處其間,略無(wú)（）慕艷意,以（）中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋（）余之勤且艱若此。文本翻譯

我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮,沒(méi)有辦法得到書(shū)來(lái)看,經(jīng)常向藏書(shū)的人家去借,親自動(dòng)手用筆抄寫(xiě)，按約定的日期歸還。天氣非常寒冷，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指凍得不能屈伸，也不敢放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢,趕緊跑去歸還,不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此,人家大多愿意把書(shū)借給我,我因此能夠閱讀到許多書(shū)籍。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。我又擔(dān)心沒(méi)有學(xué)問(wèn)淵博的老師、名人和他們一起交游，曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望都很高，門(mén)人弟子擠滿(mǎn)了他的房間，但他從來(lái)不曾把言辭和臉色稍微放得委婉和溫和些。我恭敬地站在他旁邊，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，專(zhuān)心請(qǐng)教。有時(shí)遇到他的訓(xùn)斥，我的態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)出一句話(huà)來(lái)辯解；等到他高興了，就又向他請(qǐng)教。所以，我雖然很愚笨，但終于能夠有所收獲。

當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著破鞋子，行走在深山大谷里。嚴(yán)寒的冬天，寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂了，但我還不知道。到了學(xué)舍，四肢凍僵不能動(dòng)彈，女仆拿來(lái)熱水給我洗手暖腳，用被子蓋上，很長(zhǎng)時(shí)間才暖和。寄住在旅館里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美滋味的享受。和我同學(xué)舍的同學(xué)，都穿著華美的衣服，戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩戴白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，完全沒(méi)有羨慕他們的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。我求學(xué)時(shí)的勤奮與艱苦的情況大概就是這樣。文本概要二、詞語(yǔ)選擇1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A.或遇其叱咄/或王命急宣 B.故余雖愚，卒獲有所聞/既克，公問(wèn)其故C.余幼時(shí)即嗜學(xué)/荊國(guó)有余于地而不足于民 D.不知口體之奉不若人也/燁然若神人A（A.有時(shí);B.所以/原因;C.我/多余,富余;D.如,比得上/像,好像）2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A.手自筆錄，計(jì)日以還/主人日再食 B.未嘗稍降辭色/征于色發(fā)于聲而后喻C.至舍/便舍船 D.蓋余之勤且艱若此/（愚公）年且九十B（A.日期/每天;B.臉色;C.宿舍，旅館/舍棄;D.并且/將近）三、翻譯句子1.以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。

。2.既加冠，益慕圣賢之道。

。3.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。

。4.俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

。5.以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

。因此，人家多數(shù)愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀到各種各樣的書(shū)籍。已經(jīng)成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。我恭敬地站在旁邊侍候,提出疑問(wèn),詢(xún)問(wèn)道理,彎著身子,側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。等到他高興了，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然很愚笨，但終于能有所收獲。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，就不覺(jué)得吃的穿的比不上別人了。1.下面對(duì)選文的分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.選文開(kāi)篇即點(diǎn)出作者“家貧”和“嗜學(xué)”的矛盾處境,由此引出求學(xué)的艱難,為下文作鋪墊。B.選文將富家子弟的奢華和作者的貧寒加以對(duì)比,表現(xiàn)了作者求學(xué)的堅(jiān)定。C.作者寫(xiě)這篇文章,是為了向人們展示自己成長(zhǎng)之路的曲折與艱辛，表現(xiàn)自己有刻苦學(xué)習(xí)和敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)的精神。D.作者在文中通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法表明:知識(shí)的積累,精神的充實(shí),是學(xué)子讀書(shū)的必備條件,進(jìn)而勉勵(lì)東陽(yáng)馬生勤奮學(xué)習(xí)。C四、綜合分析（目的是勉勵(lì)馬生努力刻苦學(xué)習(xí)）2.下列對(duì)原文內(nèi)容分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.本文用對(duì)比的手法,將“同舍生”求學(xué)之便與作者本人“生活之苦”對(duì)比,表現(xiàn)作者并不羨慕別人的優(yōu)越條件,而是以學(xué)得知識(shí)、獲得學(xué)問(wèn)為樂(lè)。B.作者現(xiàn)身說(shuō)法、寫(xiě)出自己雖家貧但不放棄讀書(shū)的夢(mèng)想，

在極其艱苦的條件下堅(jiān)持學(xué)習(xí)。C.文章以記敘為主,適當(dāng)穿插形象的描寫(xiě)和簡(jiǎn)要的議論，言辭簡(jiǎn)潔樸實(shí),語(yǔ)氣懇切委婉。D.第二段作者從衣、食、住、行四個(gè)方面寫(xiě)出了自己的為學(xué)之難。D（從行、住、食、衣四個(gè)方面）3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇即點(diǎn)出“家貧”和“嗜學(xué)”的矛盾，由此引出“我”求學(xué)的艱難，表現(xiàn)出“我”在付出無(wú)數(shù)努力、經(jīng)歷各種辛酸后,最終學(xué)有所成,并以此勉勵(lì)馬生。B.“或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)”寫(xiě)出了老師態(tài)度的嚴(yán)厲,兩個(gè)“愈”字更是表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)求學(xué)的不易和艱辛。C.“燁然若神人”寫(xiě)出了同舍生華麗的外表,“缊袍敝衣”寫(xiě)出了“我”粗鄙的衣著。但作者“略無(wú)慕艷意”,體現(xiàn)其求學(xué)意志的堅(jiān)定。D.文章是寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩馬生的,但作者并沒(méi)有說(shuō)教,而是用敘議結(jié)合的方式來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法,動(dòng)之以情，曉之以理,對(duì)馬生的殷切希望寄寓其中。B（主要是表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)求學(xué)的虔誠(chéng)和恭敬）4.下列對(duì)文章的理解分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章題目中的“生”是指長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的，“序”交代

了本文的文體。B.第一段通過(guò)寫(xiě)先達(dá)教學(xué)的嚴(yán)厲突出了“我”幼時(shí)求師

的誠(chéng)懇和恭敬。C.第二段寫(xiě)富家子弟的奢華生活是為了對(duì)比“我”成年

后的求學(xué)生活。D.作者現(xiàn)身說(shuō)法，以自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷來(lái)鼓勵(lì)

馬生勤奮學(xué)習(xí)。B（“幼時(shí)”應(yīng)改為“成年后”）☆☆☆修身類(lèi)☆☆☆4.魚(yú)我所欲也

魚(yú)，我所欲（

）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（

），舍（

）魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義（

），亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（

）于生者，故不為（

）茍（

）得也；死亦我所惡（

），所惡有甚于死者，故患（

）有所不辟（

）也。如使（

）人之所欲莫甚于生，則（

）凡可以得生者何不用也？使（）人之所惡莫（）甚于死者，則凡可以辟（）患（）者何不為（）也？由是（）則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故（）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)（）賢者有是（）心（）也，人皆有之，賢者能勿喪（）耳。一簞（）食，一豆（）羹，得之則生，弗得則死。呼（）爾而與（）之，行道之人弗受；蹴（）爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘（）則（）不辯（）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（）焉！為宮室之美，妻妾之奉（），所識(shí)窮乏者得（）我與（）？鄉(xiāng)（）為身死而不受，今為宮室之美為（）之；鄉(xiāng)（）為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)（）為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（）我而為之：是（）亦不可以已（）乎？此之謂失其本心（）。文本翻譯

魚(yú)，是我所喜愛(ài)的；熊掌，也是我所喜愛(ài)的。如果這兩樣不能同時(shí)得到，那么我就放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所喜愛(ài)的;大義,也是我所喜愛(ài)的。如果這兩樣不能同時(shí)得到,那么我就舍棄生命而選取大義。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事情，所以有的災(zāi)禍我也不會(huì)躲避。假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段有什么不能用呢？假如人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事有什么不能做呢？按照某種手段就能活命，可是有人卻不肯采用，按照某種辦法就能躲避禍患，可是有人也不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西,所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。不僅圣賢人有這種思想,（其實(shí)）人人都有這種本性,只是圣賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死?？墒菦](méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，就連乞丐也不愿意接受。高位厚祿我如果不分辨是否合乎禮義就接受了，那么，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢？是為了宮室的華麗、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？從前寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗卻接受了；從前寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；從前寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人感激我卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？（如果那樣做了），這就叫做喪失了他的天性（大義之心）。文本概要二、詞語(yǔ)選擇1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之/受任于敗軍之際 B.呼爾而與之/借旁近與之C.非獨(dú)賢者有是心也/是亦不可以已乎 D.鄉(xiāng)為身死而不受/從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)D（A.接受;B.給;C.代詞,這;D.通“向”,以前,從前/當(dāng)?shù)兀?.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）萬(wàn)鐘于我何加焉/而山不加增 B.今為宮室之美為之/客之美我者C.故不為茍得也/茍全性命于亂世 D.今為妻妾之奉為之/口體之奉不若人也C（A.益處，好處/增加;B.華麗/認(rèn)為……美麗;C.茍且，暫且;D.侍奉/指吃的、穿的）三、翻譯句子1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

.

。2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

。

.3.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

.

。生命也是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。生命也是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（“不義”）。4.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

。

.5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

。

.先前（有人）寧死也不愿接受,現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。高位厚祿我如果不辨別是否合乎禮義就接受了,那么,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？1.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.首段用“舍魚(yú)而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。B.“一簞食，一豆羹”的事例從正面生動(dòng)地表明了人們把義看得比生命更為珍貴；不吃嗟來(lái)之食的故事從反面論證了“本心”賦予人的極大的力量。C.孟子在文中使用排比的修辭手法，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，更好地闡述了文章的觀點(diǎn)。D.本文從主張舍生取義和反對(duì)見(jiàn)利忘義兩個(gè)角度論證了中心論點(diǎn)：二者不可得兼，舍生而取義者也。B四、綜合分析（不吃嗟來(lái)之食的故事也是從正面論證）2.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”

的人可恥可悲，屬于正面描述。B.“非獨(dú)賢者有是心也”這句話(huà)中的“是心”指的是“舍生取義”這種思想。C.“此之謂失其本心”中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”俸祿;“本心”則指的是羞恥之心。D.“所欲有甚于生者”指的是義,“所惡有甚于死者”指的是不義,這是從正面論證中心論點(diǎn),證明人之所以能舍生取義,是因?yàn)楸壬鼘氋F的是義,比死亡更令人厭惡的是不義。A（屬于反面論述）3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起,這樣寫(xiě)的好處是給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性,為下文論議正題作好鋪墊。B.文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。C.本文運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證和比喻論證的論證方法，

強(qiáng)有力地論述了作者的觀點(diǎn)。D.文章善用比喻說(shuō)理,分別用“魚(yú)”和“熊掌”比“義”和“生”。D（“魚(yú)”和“熊掌”比“生”和“義”）4.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段作者從“魚(yú)”與“熊掌”的選擇，自然聯(lián)系到

“生”與“義”的選擇，形象生動(dòng)，通俗易懂。B.作者用“不食嗟來(lái)之食”和“不辯禮義而受之”兩個(gè)

例子，從正反兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。C.“朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧”可以用來(lái)做本

文第二段的一個(gè)事實(shí)論據(jù)。D.孟子認(rèn)為，人可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性

命的東西，這一點(diǎn)合乎人性。D（不合乎人性，失去本心）5.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”設(shè)喻引出論點(diǎn),由此及彼,由

淺入深,既使說(shuō)理明白易懂,又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.作者在第二段運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證

和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。C.從本文可看出孟子的散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,生動(dòng)活

潑,體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性和善于雄辯的才華。D.因?yàn)椤靶械乐恕焙汀捌蛉恕痹凇暗弥畡t生,弗得則死”

時(shí)，還保持做人的尊嚴(yán)，舍生取義，所以他們也屬于

“賢者”。D（沒(méi)有比喻論證）5.生于憂(yōu)患死于安樂(lè)

舜發(fā)（

）于畎畝之中，傅說(shuō)舉（

）于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士（

）,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市（

），故（

）天將降（

）大任于是（

）人也，必先苦（

）其心志，勞（

）其筋骨，餓（

）其體膚，空乏（

）其身，行拂（

）亂（

）其所為，所以（

）動(dòng)（

）心忍（

）性，曾益（

）其所不能（

）。人恒（）過(guò)（）然后能改，困于心衡（）于慮而后作（），征（）于色（）發(fā)于聲而后喻（）。入（）則（）無(wú)法家（）拂（）士，出（）則無(wú)敵國(guó)（）外患者，國(guó)恒（）亡。然后知生（）于憂(yōu)患而死（）于安樂(lè)也。文本翻譯

舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻工中被選拔為相，膠鬲從魚(yú)鹽商販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚從市集中被舉用。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心遭受痛苦，使他的筋骨經(jīng)受勞累，使他肌體經(jīng)受饑餓,使他身受貧困之苦,讓他做事顛倒錯(cuò)亂，用這些方法來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué),使他的性格堅(jiān)韌起來(lái),不斷增長(zhǎng)他不具備的才能。一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心受到憂(yōu)困，思慮被堵塞，然后才能有所作為；想法顯露在臉色上,表現(xiàn)在聲音中,然后才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力地位相等的國(guó)家成為憂(yōu)患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后人們才會(huì)明白，憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而沉迷于安樂(lè)必將導(dǎo)致衰亡。文本概要二、詞語(yǔ)選擇1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（）A.百里奚舉于市/群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市

B.人恒過(guò)然后能改/出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡C.行拂亂其所為/無(wú)絲竹之亂耳 D.行拂亂其所為/入則無(wú)法家拂士D（A.集市,市場(chǎng);B.常常，經(jīng)常;C.使……擾亂;D.使……違背/通“弼”，輔佐）2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（）人恒過(guò)然后能改/群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 B.所以動(dòng)心忍性/此先漢所以興隆也C.然后知生于憂(yōu)患/不知為不知，是知也 D.征于色發(fā)于聲而后喻/未嘗稍降辭色D（A.犯錯(cuò)誤/過(guò)失;B.用這些方法……/……的原因;C.知道/通“智”，聰明;D.臉色）三、翻譯句子1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。

.

。2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

。

.3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

.

。

.4.然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

。

.所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心受痛苦，使他的筋骨受勞累。這樣以后才知道（這就可以說(shuō)明），憂(yōu)患可以使人生存發(fā)展，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。用這些辦法來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。一個(gè)國(guó)家,在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君主的賢士,在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國(guó)家便往往導(dǎo)致滅亡。1.下列對(duì)本文內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的,因此要增長(zhǎng)才干必先經(jīng)受艱苦的磨煉。B.本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。C.文章在闡述的思路上，從國(guó)家說(shuō)到個(gè)人，這樣文章的論述層次顯得很清晰。D.文章第二段先正面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)姆疵嬲撟C沒(méi)有憂(yōu)患的危害性。C四、綜合分析（應(yīng)是“從個(gè)人到國(guó)家”）2.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要講了兩個(gè)問(wèn)題:如何造就人才和如何治理國(guó)家。B.文章開(kāi)頭先用六位名君賢臣的事例來(lái)引出論題并證明論點(diǎn)。C.第二段先反面論述磨難對(duì)人生的意義，再?gòu)恼嬲撟C沒(méi)有憂(yōu)患的危害性。D.本文闡述了一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨煉,只有戰(zhàn)勝苦難,才能取得成功。C（先正面，后反面）3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章告訴人們:人要有所作為,除了在艱苦的環(huán)境中經(jīng)

受考驗(yàn)外,還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。B.“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者”這句話(huà)是從正

面論證“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”。C.文章論證嚴(yán)密,首先從造就人才說(shuō)起,再論國(guó)家之存亡

之理,最后水到渠成,得出結(jié)論。D.本文從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面加以論述,提出的

中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”。B（反面論證）4.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭舉出六個(gè)人的事例,為后面論證“生于憂(yōu)患”

提供事實(shí)論據(jù)。B.文章一開(kāi)始就列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物

作為事實(shí)論據(jù)，然后分析論證。C.第二段從正反兩方面對(duì)比論述經(jīng)受磨煉的好處,從反

面講磨煉激發(fā)人的斗志,從正面揭示國(guó)家滅亡的原因。D.本文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,增添了氣勢(shì)，

讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng),富有感染力。C（從反面揭示國(guó)家滅亡的原因）6.愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（

）。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予（

）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（

），濯（

）清漣（

）而不妖（

）,中通外直，不蔓（

）不枝（

），香遠(yuǎn)（

）益（

）清,亭亭凈植（

），可遠(yuǎn)觀而不可褻玩（

）焉。

予謂（

）菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮（

）有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜（

）乎眾矣。文本翻譯

水上和陸地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái),世人很多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò),卻不顯得妖媚，（它的莖）中間空外面直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬，它筆直地潔凈地立在那里，（只）能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕慢地玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人該是很多了。文本概要二、詞語(yǔ)選擇1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A.予謂菊/太守自謂也 B.陶后鮮有聞/無(wú)鮮肥滋味之享C.中通外直/政通人和 D.香遠(yuǎn)益清/益慕圣賢之道D（A.認(rèn)為/命名;B.少/新鮮;C.空/暢順;D.更加）2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）陶后鮮有聞/聞寡人之過(guò)者 B.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉/此則岳陽(yáng)樓之大觀也C.宜乎眾矣/誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng) D.出淤泥而不染/出則無(wú)敵國(guó)外患者C（A.聽(tīng)到，聽(tīng)說(shuō)/使……聽(tīng)到;B.觀賞/景觀，景象;C.應(yīng)該;D.長(zhǎng)出，生出/在國(guó)外）三、翻譯句子1.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

.

。2.中通外直，不蔓不枝。

。

我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚。它的莖中間空，外面直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。3.香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

.

。4.菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？

。

.喜愛(ài)菊花的，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)