部編版七年級(jí)歷史上冊(cè) （魏晉南北朝的科技與文化）教師教學(xué)課件

第20課魏晉南北朝的科技與文化第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融

1.圖1是《蘭亭集序》摹本，東晉時(shí)期著名的書(shū)法家_______的作品，有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。王羲之2.圖2是《女史箴圖》摹本，東晉_______創(chuàng)作的絹本繪畫(huà)作品，成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。顧愷之3.圖3人物是我國(guó)古代著名的科學(xué)家祖沖之。他生活在_______時(shí)期，最突出的成就是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較精確的_______，領(lǐng)先世界近千年。南北朝圓周率()1.達(dá)爾文曾經(jīng)說(shuō)，他的人工選擇思想形成是受中國(guó)南北朝時(shí)期一位著名農(nóng)學(xué)家的著作影響的。這部我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是 A.《傷寒雜病論》 B.《綴術(shù)》 C.《水經(jīng)注》 D.《齊民要術(shù)》D()2.北朝賈思勰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》是中國(guó)古代科技史上的重要文獻(xiàn)。該文獻(xiàn)主要介紹了 A.江南的手工業(yè)技術(shù) B.傳說(shuō)中黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 C.全國(guó)的江河水道系統(tǒng) D.農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)D()3.圓周率是一個(gè)永遠(yuǎn)除不盡的無(wú)窮小數(shù)，它在天文、歷法等自然科學(xué)方面應(yīng)用廣泛。世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)的科學(xué)家是 A.賈思勰 B.祖沖之 C.酈道元 D.蔡倫B()4.我國(guó)許多優(yōu)秀文化成就被列為世界級(jí)文化遺產(chǎn)。下列文化遺產(chǎn)中，帶有中外文明交匯融合特征的是C()5.石窟藝術(shù)是我國(guó)古代文化的精華之一，其藝術(shù)成就為世界所矚目。南北朝時(shí)期石窟群的興建見(jiàn)證的宗教是 A.佛教 B.伊斯蘭教 C.基督教 D.道教A材料縱觀(云岡石窟)群佛，在這綿延一公里的石雕群中，雕像大至十幾米，小至幾厘米的石雕，巨石橫亙，石雕滿目，蔚為大觀。他們的形態(tài)、神采動(dòng)人。有的居中正坐，栩栩如生，或擊鼓或敲鐘，或手捧短笛或載歌載舞，或懷抱琵琶，面向游人。這些佛像，飛天，供養(yǎng)人面目、身上、衣紋上，都留有古代勞動(dòng)人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂(lè)伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。這是我國(guó)古代人民與其他國(guó)家友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證。云岡石窟，是在我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取和融合印度犍陀羅藝術(shù)及波斯藝術(shù)的精華所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南北朝時(shí)期政府不惜巨資鑿刻石窟的原因。今天，我們從這些石窟可以看到哪些歷史信息？原因：統(tǒng)治者為了宣傳佛教。歷史信息：石窟凝聚了深厚的宗教感情，是一個(gè)朝代的歷史印記。通過(guò)這些佛像，我們完全可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)各階級(jí)人物的生活面貌，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)提供了很好的佐證；石窟記錄了印度及中亞佛教向中國(guó)傳播的過(guò)程，反映出佛教在中國(guó)逐漸世俗化、民族化的過(guò)程；石窟是巨大的文化寶藏，融匯了中國(guó)繪畫(huà)和雕塑等，有很高的藝術(shù)價(jià)值?！臼纠繝N若星辰的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)珍貴的記憶，是偉大的歷史豐碑。下列屬于魏晉南北朝時(shí)期文化遺產(chǎn)的是() A.王羲之的《蘭亭集序》 B.宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》 C.徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》 D.李時(shí)珍的《本草綱目》A【答案】A【解析】魏晉南北朝時(shí)期東晉的王羲之是著名的書(shū)法家。王羲之集書(shū)法之大成，寫(xiě)出的字或端秀清新，或“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《蘭亭集序》有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)。王羲之被后人稱(chēng)為“書(shū)圣”。宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》、李時(shí)珍的《本草綱目》，都是明朝的科技文化成就，朝代不符，都應(yīng)排除。?知識(shí)點(diǎn)一：賈思勰和《齊民要術(shù)》()1.有一位北方人，他熱衷于農(nóng)作物、蔬菜和果樹(shù)的栽培技術(shù)研究，他想了解我國(guó)古代北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，可以查閱的書(shū)籍是 A.《本草綱目》 B.《水經(jīng)注》 C.《天工開(kāi)物》 D.《齊民要術(shù)》D()2.北朝賈思勰在《齊民要術(shù)·種谷》中寫(xiě)道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道(違反自然)，勞而無(wú)獲?！边@一觀點(diǎn)的核心是 A.勤勞致富 B.聽(tīng)天由命 C.人定勝天 D.遵循自然規(guī)律D?知識(shí)點(diǎn)二：科學(xué)家祖沖之()3.“以六觚之一面乘一弧半徑，三之，得十二觚之冪?！钪指?，以至于不可割?！币源藶榛A(chǔ)，取得領(lǐng)先世界近千年成果的是 A.華佗 B.祖沖之 C.畢異 D.湯顯祖B()4.中國(guó)在1986年發(fā)行了祖沖之紀(jì)念銀幣(如圖)。祖沖之在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、機(jī)械制造等方面都有重大成就。下列屬于他在天文學(xué)方面的成就是 A.圓周率 B.千里船 C.《大明歷》 D.指南車(chē)C?知識(shí)點(diǎn)三：書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑()5.楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o?！方忉屨f(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷?！?。這種漢字字體，就是現(xiàn)在通行的漢字手寫(xiě)正體字。此字體的創(chuàng)始人是 A.胡昭 B.鍾繇

C.王羲之 D.顧愷之B()6.如圖為王羲之的作品《蘭亭集序》(摹本·局部)。以下評(píng)價(jià)最能體現(xiàn)他書(shū)法特點(diǎn)的是 A.飄若浮云，矯若驚龍 B.線條優(yōu)美，人物傳神 C.蒼勁厚重，粗獷雄渾 D.剛?cè)峒鎮(zhèn)洌陚ゾ葾()7.他是東晉最為出色的畫(huà)家，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”的美譽(yù)，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》?！八笔?A.王羲之 B.張旭

C.顧愷之 D.鍾繇C()8.在傳承中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又吸收外來(lái)的佛教藝術(shù)，使我國(guó)的文化出現(xiàn)了中外交匯的特點(diǎn)。下列歷史文物中能夠體現(xiàn)中外文化交匯特點(diǎn)的是 A.半坡彩陶盆 B.司母戊鼎 C.戰(zhàn)國(guó)鐵器 D.南北朝石窟藝術(shù)D()9.河南洛陽(yáng)牡丹花雍容富貴，艷而不俗，柔而不媚，被譽(yù)為“國(guó)色天香”。到洛陽(yáng)除了賞花外，還可以參觀 A.兵馬俑 B.云岡石窟 C.龍門(mén)石窟 D.都江堰C()10.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼收并蓄，博大精深。下列著名的旅游景點(diǎn)中，與佛教息息相關(guān)的是D()11.古代中國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，農(nóng)業(yè)的繁榮和儒家憧憬的“仁政”“德政”息息相關(guān)，一些綜合性農(nóng)書(shū)深受儒家文化影響，《齊民要術(shù)》是古代農(nóng)學(xué)體系形成的標(biāo)志。下列可以證明上述觀點(diǎn)的是，《齊民要術(shù)》 A.彰顯了以民生為本的務(wù)實(shí)精神 B.提出要善于利用生物與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系 C.吸收勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) D.把農(nóng)副產(chǎn)品的加工(如釀造)也囊括在內(nèi)A()12.醫(yī)圣張仲景提倡醫(yī)學(xué)應(yīng)“上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。南朝數(shù)學(xué)家祖沖之稱(chēng)其研究成果“可經(jīng)世務(wù)，悉萬(wàn)物”。據(jù)此可知，古代中國(guó)科技 A.服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)需要 B.注重理論的抽象概括 C.具有實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn) D.目的在探索萬(wàn)物之理C【難題12解析】從材料中的“上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”“可經(jīng)世務(wù)，悉萬(wàn)物”可以看出，中國(guó)古代科技注重實(shí)用，具有實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)不符合中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，均排除。()13.|唯物史觀|魏晉士人將書(shū)法藝術(shù)提升到表達(dá)人生態(tài)度和展現(xiàn)思想文化的境界，他們的作品崇尚寫(xiě)意與和諧，力求從書(shū)法中尋覓人生的歸宿和寄托。這一現(xiàn)象的出現(xiàn) A.深受儒釋道思想的影響 B.與前人的發(fā)展無(wú)關(guān) C.得益于書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)步 D.源于社會(huì)動(dòng)蕩不安D【難題13解析】社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。魏晉時(shí)期士人寄情于書(shū)法，追尋精神上的慰藉與解放，這主要源于魏晉時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景，D項(xiàng)正確。材料中魏晉士人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求不能體現(xiàn)儒釋道思想的影響，排除A項(xiàng)；漢代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展對(duì)魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展起了奠基作用，排除B項(xiàng)；書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)步與魏晉時(shí)期書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)的形成無(wú)必然關(guān)系，排除C項(xiàng)。()14.南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)在一些地方的山崖上開(kāi)鑿了許多石窟，石窟群里雕刻著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像，堪稱(chēng)宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。魏晉南北朝時(shí)期這種藝術(shù)最突出的特點(diǎn)是 A.佛教、道教、基督教的融合 B.雕刻藝術(shù)與外來(lái)佛教有機(jī)結(jié)合 C.詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)三位一體 D.地理風(fēng)土和世俗生活有機(jī)融合B()15.|家國(guó)情懷|魏晉南北朝的300多年間，大多數(shù)時(shí)間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。然而，中華民族繼續(xù)傳承和發(fā)展中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化。這體現(xiàn)了中華民族 A.自強(qiáng)不息 B.愛(ài)好和平 C.勤勞勇敢 D.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一A16.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，雖然亂世風(fēng)云對(duì)文化的發(fā)展有著阻滯和破壞作用，但是也存在著許多新的發(fā)展因素。此時(shí)期科技文化承上啟下，在我國(guó)歷史上大放異彩，是中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的一份寶貴財(cái)富。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！洱R民要術(shù)》材料二為紀(jì)念這位偉大的古代科學(xué)家，1967年，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。1964年11月9日，為了紀(jì)念祖沖之對(duì)中國(guó)和世界科學(xué)文化所作出的偉大貢獻(xiàn)，紫金山天文臺(tái)將1964年發(fā)現(xiàn)的、國(guó)際永久編號(hào)為1888的小行星命名為“祖沖之星”。材料三如圖所示。材料四如圖所示。(1)材料一是誰(shuí)的觀點(diǎn)？體現(xiàn)了怎樣的農(nóng)學(xué)思想？人物：