考研政治簡(jiǎn)答題

1.怎樣對(duì)的把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其關(guān)鍵是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大人民的主線利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)規(guī)定。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依托人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把增進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與增進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來?？茖W(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在精確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國發(fā)展階段性特性的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義有關(guān)發(fā)展的世界觀和措施論的集中體現(xiàn)。2.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？怎樣科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理。”實(shí)事求是內(nèi)在地包括一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際、在實(shí)踐中檢查真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包括著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新狀況，處理新問題。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采用教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)采用實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不停伴隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵照和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的主線規(guī)定。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)可以更好地把握規(guī)律性、增長積極性、減少盲目性、克服片面性。黨在不一樣步期根據(jù)不一樣實(shí)踐環(huán)境和詳細(xì)任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反應(yīng)了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在詳細(xì)體現(xiàn)方面的時(shí)代特性。3.怎樣精確把握鄧小平有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括？十一屆三中全會(huì)后來，鄧小平總結(jié)數(shù)年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會(huì)主義原則”加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有助于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對(duì)的歷史教訓(xùn)，通過深邃的思索，發(fā)明性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。首先，為了推進(jìn)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了有關(guān)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕?！绷硪环矫?，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，同步又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一種十分明顯和突出的特點(diǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)當(dāng)把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目的，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的途徑。最終，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一種新的科學(xué)水平。社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從重要強(qiáng)調(diào)有關(guān)公有制、按勞分派等特性，深入深入到理解實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)建設(shè)社會(huì)主義的主線目的和目的。其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的前景。社會(huì)主義本質(zhì)理論把弄清晰“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”緊密地結(jié)合起來，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與建設(shè)社會(huì)主義的道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正弄清晰什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問題，并在實(shí)踐中發(fā)明出充斥活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。4.怎樣理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)容及基本特性？社會(huì)主義初級(jí)階段是一種具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)絡(luò)的基本含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特性做出了新的概括，強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐漸掙脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、重要依托手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐漸縮小差距的歷史階段；七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充斥活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同步努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐漸縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充足體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過程性特性。5.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。為何要堅(jiān)持按勞分派為主體、多種分派方式相結(jié)合的分派制度？以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。堅(jiān)持按勞分派的主體地位對(duì)于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有重要意義。按勞分派是社會(huì)主義公有制在分派方面的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持按勞分派的主體地位，才能體現(xiàn)公有制主體地位的最終實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，才能保證人們互相在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立友好的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，才能保證向共同富裕這一目的前進(jìn)。當(dāng)然，也只有一直堅(jiān)持公有制主體地位，才能保證按勞分派的主體地位的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按勞分派為主體、多種分派方式并存的分派制度，有助于優(yōu)化資源配置、增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有助于最廣泛最充足的調(diào)動(dòng)一切積極原因，讓勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切發(fā)明財(cái)富的源泉充足涌流，以造福人民、造福社會(huì)。6.構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)有著重要的理論意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)，拓展了中國特色社會(huì)主義的理論體系，使社會(huì)友好成為與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化同等地位的中國特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵的一種嶄新層面。第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)還具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：第一，構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體總體布局的重要構(gòu)成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)進(jìn)行研究并做出布署，有助于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)；第二，社會(huì)友好是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目的，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的各項(xiàng)工作，有助于充足調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和增進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證明現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目的；第三，社會(huì)友好是中國最廣大人民的主線利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有助于深入處理好人民群眾最關(guān)懷、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的主線利益；第四，社會(huì)友好是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定友好的社會(huì)政治局面，有助于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。7.為何說新的社會(huì)階層也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？改革開放以來，我國出現(xiàn)了某些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來重要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。新的社會(huì)階層中的大多數(shù)人都是勞動(dòng)者，是從工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和干部隊(duì)伍中分化出來的。雖然成為私營企業(yè)主的那部分人，雖然占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，但也不一樣于歷史上的民族資產(chǎn)階級(jí)。新的社會(huì)階層是在改革開放以來社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)定。首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新為新的階層的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。我國從過去單一的公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使不少人陸續(xù)脫離本來的工作崗位，轉(zhuǎn)而從事非公有制經(jīng)濟(jì)，或自主創(chuàng)業(yè)，或進(jìn)入私企、外企，或成為自由職業(yè)人員，成為新的社會(huì)階層的重要組員。另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。再次，產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的變化，促成了就業(yè)構(gòu)造、社會(huì)階層構(gòu)造的變化。第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中的比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)的比重上升。大批被分流出來的職工和農(nóng)民紛紛轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，其中某些人成為私營企業(yè)主或個(gè)體戶。從總體上看，新的社會(huì)階層中的廣大人員，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的路線方針政策，遵守國家法律，熱愛祖國。他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟(jì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出了自己的奉獻(xiàn)。把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實(shí)際出發(fā)、尊重實(shí)踐、尊重群眾得出的科學(xué)結(jié)論。我們把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有也不會(huì)否認(rèn)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位。包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民，一直是推進(jìn)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的主線力量。8.怎樣以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程？一、深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨；二、繼續(xù)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子；三、積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，著力增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；四、不停深化干部人事制度改革，著力造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍；五、全面鞏固和發(fā)展先進(jìn)性教育活動(dòng)成果，著力加強(qiáng)基層黨的建設(shè)；六、切實(shí)改善黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。9.“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？“和平統(tǒng)一、一國兩制”是一種完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同步在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。詳細(xì)來說，“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想有十個(gè)方面內(nèi)容。（1）一種中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的關(guān)鍵，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2）兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同步在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長期不變。（3）高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為尤其行政區(qū)，享有不一樣于中國其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（5）處理臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄但愿于臺(tái)灣人民。（6）積極促談，爭(zhēng)取通過談判實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（7）積極增進(jìn)兩岸“三通”和各項(xiàng)交流，增進(jìn)兩岸同胞的互相理解和感情，親密兩岸經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一發(fā)明條件。（8）堅(jiān)決反對(duì)任何“臺(tái)灣獨(dú)立”的言行。（9）堅(jiān)決反對(duì)外國勢(shì)力插手和干涉臺(tái)灣問題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是處理國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想是充足尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)設(shè)想?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。第一，“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想發(fā)明性地把和平共處原則用之于處理一種國家的統(tǒng)一問題。第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想發(fā)明性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)也許的方略靈活性，防止了武力統(tǒng)一也許導(dǎo)致的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想有助于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國兩制”設(shè)想為處理國際爭(zhēng)端和歷史遺留問題提供了新的思緒。10.怎樣理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界多種矛盾發(fā)展變化和世界克制戰(zhàn)爭(zhēng)原因不停增長的合力作用的成果。第一，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重劫難和沉痛教訓(xùn)，世界各國人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈，民心向背，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來越大的遏制力量；第二，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國利益的互相交錯(cuò)和互相依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界多種重要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭(zhēng)政策的牽制力量在增長，成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一種重要原因；第三，核武器等消滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭(zhēng)的一種重要原因；第四，廣大發(fā)展中國家力量的發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過和平方式處理國際爭(zhēng)端越來越受到國際社會(huì)的重視。第五，生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展