湖南省部分地區(qū)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編非文學(xué)類(lèi)文本閱讀（含答案）

湖南省部分地區(qū)高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編非文學(xué)類(lèi)文本閱讀（含答案）非文學(xué)類(lèi)文本閱讀

湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋?zhuān)灿歇M義的解釋?zhuān)挥凶置娴慕忉專(zhuān)灿幸甑慕忉專(zhuān)挥芯妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法，也有就讀者方面而言的說(shuō)法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問(wèn)題。

先講“比"“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來(lái)“比"“興”二字是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法，如果換一種較新的說(shuō)法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興"是見(jiàn)物起興，是由物及心。

見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象"是眼睛所能看見(jiàn)的，耳朵所能聽(tīng)見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱(chēng)物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品·序》中就曾說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。"陸機(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興"。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！边@種由于看到“林花謝了春紅"而引起的感發(fā)就屬于此類(lèi)。

什么叫“比”呢？“比"是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比"。秦觀的“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花·天涯舊恨》），說(shuō)你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比"，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來(lái)做比喻的。

所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。

不過(guò)，“興"的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的格衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興"這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊?，“比"與“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心"與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興"有了另一種解釋?zhuān)f(shuō)“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類(lèi)以言之"，而“興”則是“見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之"（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過(guò)，這種說(shuō)法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫(xiě)的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫(xiě)的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開(kāi)始有了另外的意思，就是“言在此意在彼"的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩(shī)歌創(chuàng)作中說(shuō)到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來(lái)衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會(huì)的意思了。

（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）

材料二：

有時(shí)候你會(huì)感覺(jué)到一種宿命，好像是注定了要讓一個(gè)詩(shī)人亡一次國(guó)，然后李煜才會(huì)寫(xiě)出分量那么重的幾個(gè)句子出來(lái)。就是如果不是遭遇這么大的一個(gè)事件，他的生命情調(diào)不會(huì)從早期的有點(diǎn)輕浮、有點(diǎn)淫樂(lè)轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個(gè)亡國(guó)，忽然讓這個(gè)才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時(shí)候，忽然帶動(dòng)了一個(gè)很不同的生命經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國(guó)之后產(chǎn)生出來(lái)的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。

五代詞剛好是詩(shī)詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃?shī)的黃金時(shí)代之后，你要寫(xiě)詩(shī)超過(guò)李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來(lái)，反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開(kāi)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩(shī)的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。

大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅"這樣的句子，我們會(huì)隱約感覺(jué)跟唐詩(shī)不一樣?！疤掖摇?，就是一個(gè)很直接的民間感情，就是覺(jué)得好快啊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因?yàn)樗緛?lái)就是歌。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂(lè)的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)"之類(lèi)的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。

（摘編自蔣勛《為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.葉嘉瑩認(rèn)為，詞天生就有“比”“興"的特質(zhì)，作者容易運(yùn)用比興寄托，而讀者也容易產(chǎn)生比興寄托的聯(lián)想。

B.漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋?zhuān)~嘉瑩認(rèn)為并不可信，但其引出了一種言外之意的美刺托喻的解釋。

C.葉嘉瑩認(rèn)為比興是表達(dá)情意的兩種基本方式，“興"是由物及心，“比”則是由心及物，也是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法。

D.蔣勛認(rèn)為，李煜遭遇了亡國(guó)破家的大事件，從而產(chǎn)生出藝術(shù)上的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出《虞美人》等震撼人心的作品。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.因?yàn)椤芭d"感發(fā)的范圍非常自由，其情況也比較復(fù)雜，所以只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較。

B.葉嘉瑩引用《減字木蘭花·天涯舊恨》是為了解說(shuō)“比”的概念，蔣勛引用“林花謝了春紅，太匆匆"是為了說(shuō)明五代詞與唐詩(shī)不同。

C.“比興”有各種解釋?zhuān)诓牧弦恢腥~嘉瑩選擇的是最簡(jiǎn)單的、廣義的和引申的解釋?zhuān)蔷妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法來(lái)分析的。

D.唐詩(shī)達(dá)到了詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，繼續(xù)模仿唐詩(shī)是沒(méi)有出路的，而另辟蹊徑將通俗的詞進(jìn)行創(chuàng)新，反而超越了唐詩(shī)。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見(jiàn)物起興"的一項(xiàng)是（3分）()

A.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

B.渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。

C.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

D.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．請(qǐng)運(yùn)用文中葉嘉瑩先生的“比興寄托”理論賞析陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。"（6分）

湖南省郴州市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

那一天，一架戰(zhàn)機(jī)在新疆羅布泊上空投下了一個(gè)“大炮仗”，伴隨著升騰而起的蘑菇云和一聲巨響，耀眼的光芒讓大漠上空又升起了第二個(gè)“太陽(yáng)"。中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功！

從突破原子彈到突破氫彈，我國(guó)僅用了兩年零八個(gè)月，搶在法國(guó)前面，成為世界上第四個(gè)擁有氫彈的國(guó)家。

這顆成功爆炸的氫彈，不僅“炸”出了中國(guó)科技工作者在極端困難情況下艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品格，更“炸"出了中國(guó)人民攀登世界科技高峰的勇氣、信心、智慧和力量，由其凝練而成的“兩彈一星”精神，更成為催人上進(jìn)的精神食糧。

“在戈壁荒漠上，穿軍裝和不穿軍裝的人，隱姓埋名，歷盡艱辛曲折，為民族的興盛和老百姓揚(yáng)眉吐氣做著有用的事。這是一份家國(guó)情懷，更是一種使命擔(dān)當(dāng)。"杜祥琬說(shuō)。

1960年底，在原子彈研制逐漸走上正軌、重大攻關(guān)進(jìn)展順利時(shí)，氫彈的預(yù)研工作被正式提上日程。

氫彈是真正的熱核武器。不同于原子彈依靠核裂變產(chǎn)生能量造成殺傷，氫彈憑借核聚變反應(yīng)，能夠產(chǎn)生數(shù)十倍乃至百倍于原子彈的威力。

中國(guó)開(kāi)始研制第一顆原子彈時(shí)，還有一些資料，在當(dāng)時(shí)有核國(guó)家封鎖遏制的嚴(yán)酷局勢(shì)下，中國(guó)氫彈研制攻關(guān)中沒(méi)有一點(diǎn)可供參考的信息資料，只能從概念研究、原理探索起步。

1960年12月的一個(gè)早晨，在錢(qián)三強(qiáng)的組織下，一群年輕的科學(xué)工作者秘密地開(kāi)始了氫彈技術(shù)的理論探索。

1961年初加入的于敏是隊(duì)伍中的靈魂人物。

1951年，從北京大學(xué)調(diào)到中科院近代物理所時(shí)，于敏接受的第一個(gè)任務(wù)就是改學(xué)原子核理論。歷經(jīng)10年刻苦研究，于敏發(fā)表了專(zhuān)著、論文20余篇。

與上次不同，這次于敏是從基礎(chǔ)性很強(qiáng)的科研領(lǐng)域，轉(zhuǎn)到氫彈原理這個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的領(lǐng)域。這次轉(zhuǎn)身，對(duì)一個(gè)剛剛嶄露頭角的青年科學(xué)家來(lái)說(shuō)，意味著巨大犧牲——核武器研制集體性強(qiáng)，需要隱姓埋名常年奔波，從此，他的名字從原子核理論研究領(lǐng)域消失了。

除了組長(zhǎng)黃祖洽、副組長(zhǎng)于敏，理論組最初成立時(shí)還有蔡少輝、薩本豪、劉憲輝等人。后來(lái)，擅長(zhǎng)粒子物理的何祚庥也加入進(jìn)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)具體業(yè)務(wù)。此后隊(duì)伍逐漸壯大，最多時(shí)有四十多人，絕大多數(shù)都是三十歲上下的年輕人。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，于敏認(rèn)為在原子彈中加入聚變材料雖然能夠提升其威力，但由于聚變材料燃燒不充分，威力雖有提高，但較氫彈仍相去甚遠(yuǎn)。

于敏一邊忙著給科研人員講課，提高大家的物理概念和分析能力，一面日夜思索尋求大幅度提高熱核材料燃耗的可行途徑。終于他想到了一種方案，立即組織力量進(jìn)行計(jì)算驗(yàn)證，并很快看到了成功的苗頭。

在對(duì)大量計(jì)算結(jié)果抽絲剝繭地研究、對(duì)多個(gè)可能模型反復(fù)數(shù)值模擬后，于敏和團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了輕核材料燃燒過(guò)程中幾個(gè)特征量與釋放能量的關(guān)系，并找到了實(shí)現(xiàn)自持熱核反應(yīng)的關(guān)鍵條件，逐漸形成了從原理、材料到構(gòu)型完整的氫彈物理設(shè)計(jì)方案。

1966年12月28日，羅布泊上空傳來(lái)一聲巨響，經(jīng)過(guò)對(duì)所獲爆炸數(shù)據(jù)的分析，研究人員得出結(jié)論，氫彈原理試驗(yàn)成功?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)字旃鈦喪潞笤@樣評(píng)價(jià)，這是我國(guó)掌握氫彈的實(shí)際開(kāi)端。按這個(gè)時(shí)間點(diǎn)算，從突破原子彈到氫彈原理試驗(yàn)成功，我國(guó)只用了兩年零兩個(gè)月。

半年后的1967年6月17日，同樣在羅布泊，由徐克江機(jī)組駕駛的轟炸機(jī)從空中投下攜帶降落傘的氫彈。在閃過(guò)一束蓋過(guò)太陽(yáng)的耀眼光芒后，緊接著傳來(lái)一聲巨響，強(qiáng)烈的沖擊波橫掃過(guò)羅布泊，我國(guó)第一顆氫彈空投爆炸試驗(yàn)成功。兩年零八個(gè)月，我國(guó)創(chuàng)造了從突破原子彈到突破氫彈的世界最快速度。

氫彈這曲改變了新中國(guó)命運(yùn)的交響樂(lè)，是成千上萬(wàn)人努力拼搏合奏出來(lái)的。于敏也一直表示，“不要叫我‘氫彈之父’，我只是其中的一個(gè)‘小卒子’。"

與于敏一樣，因研制氫彈改變了命運(yùn)的人，還有很多。

2022年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記回信勉勵(lì)廣大航天青年，希望廣大航天青年弘揚(yáng)“兩彈一星”精神、載人航天精神，勇于創(chuàng)新突破，在逐夢(mèng)太空的征途上發(fā)出青春的奪目光彩，為我國(guó)航天科技實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)再立新功。

回望歷史，55年前的那一聲巨響、那一束耀眼的光芒，不僅在我國(guó)科技創(chuàng)新的長(zhǎng)河里留下濃墨重彩的一筆，由它鑄就的“兩彈一星"精神，也早已穿越時(shí)空，照耀著一代又一代的科技工作者不斷創(chuàng)造新的奇跡，攀登新的高峰。

（摘編自都芃孫瑜《從原子彈到氫彈兩年零八個(gè)月背后的創(chuàng)新奇跡》）

材料二：

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，青少年眼中的科學(xué)家精神是怎樣的？中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心發(fā)布的“青少年眼中的科學(xué)和科學(xué)家精神”調(diào)查顯示，對(duì)于科學(xué)家精神，72.9%的受訪青少年首推“胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民"。在受訪青少年選出的科學(xué)家最令自己佩服的品質(zhì)中，有家國(guó)使命感（66.7%）排在第一位。

在老一輩科技工作者精神傳承感召下，新一代青年科技工作者開(kāi)始在科技創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)挑大梁、當(dāng)主角。

高校在國(guó)家科技創(chuàng)新體系中具有重要作用?？萍汲晒D(zhuǎn)化是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在各大高校，一批批青年科學(xué)家和科研團(tuán)隊(duì)走向廣闊天地，取得了眾多重大科研成果，“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上”。

未來(lái)已來(lái)，青春元宇宙發(fā)出回響。我們倡議廣大青年科技工作者以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人"的新時(shí)代科學(xué)家精神為引領(lǐng)，創(chuàng)新報(bào)國(guó)，踔厲奮發(fā)，共同逐夢(mèng)星辰大海。

（摘編自崔麗韓飏先藕潔《致敬科學(xué)家精神！青春元宇宙回響創(chuàng)新自立最強(qiáng)音》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.1967年6月17日，中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功，從研發(fā)到爆破僅用了兩年零八個(gè)月，中國(guó)成為世界上第四個(gè)擁有氫彈的國(guó)家。

B.氫彈是憑借核聚變反應(yīng)，產(chǎn)生數(shù)十倍乃至百倍于原子彈的威力的熱核武器，與原子彈依靠核裂變產(chǎn)生能量造成殺傷有區(qū)別。

C.于敏在忙著給科研人員講課的同時(shí)，還日夜思索尋求大幅度提高熱核材料燃耗的可行途徑，想到方案后立即組織力量進(jìn)行計(jì)算驗(yàn)證。

D.研制氫彈改變了很多人的命運(yùn)，老一輩科技工作者的精神也影響著新一代青年科技工作者在科技創(chuàng)新領(lǐng)域勇當(dāng)大任。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)在沒(méi)有任何可供參考的信息資料的情形下，從概念研究、原理探索起步進(jìn)行氫彈研制攻關(guān)的工作。

B.1961年初加入氫彈技術(shù)的理論探索的于敏是隊(duì)伍中的核心人物，他的第一個(gè)任務(wù)就是改學(xué)原子核理論。

C.材料一按照時(shí)間順序介紹了氫彈成功爆破的創(chuàng)新奇跡，氫彈的成功爆破是成千上萬(wàn)人努力拼搏的結(jié)果。

D.高校在國(guó)家科技創(chuàng)新體系中具有重要作用。在各大高校，眾多重大的科研成果來(lái)自高校的青年科學(xué)家和科研團(tuán)隊(duì)。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“老一輩科技工作者精神傳承感召”的一項(xiàng)是（）

A.航空工業(yè)沈飛新機(jī)裝配試制中心的董舒說(shuō)，羅陽(yáng)的航空夢(mèng)，是航空人的報(bào)國(guó)夢(mèng)，更是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，“我要像羅陽(yáng)一樣，以青春之我，奮斗之我，為祖國(guó)的航空事業(yè)做出青春貢獻(xiàn)。"

B.西南大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物科技學(xué)院的學(xué)生陳新龍說(shuō)：“袁隆平院士‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的奉獻(xiàn)精神深深激勵(lì)著我。我將以袁老為榜樣，創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先，躬耕實(shí)踐?！?/p>

C.四川大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院的學(xué)生羅杰感慨道：“我國(guó)著名化學(xué)工程學(xué)家張洪沅先生的科學(xué)家精神一直激勵(lì)著我。我們這一代青年將砥礪奮進(jìn)，為國(guó)家解決卡脖子技術(shù)難題貢獻(xiàn)力量。"

D.清華女博士白蕊帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)在RNA剪接體的研究中取得了進(jìn)一步的突破，率先發(fā)表學(xué)術(shù)論文。在聯(lián)合國(guó)教科文組織頒獎(jiǎng)典禮上，白蕊拿下了“世界最具潛力女科學(xué)家”獎(jiǎng)項(xiàng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的構(gòu)思脈絡(luò)。

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括科學(xué)家精神的具體內(nèi)涵。

湖南省湖湘教育三新探索協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

寫(xiě)一本小說(shuō)不容易，讀一本小說(shuō)也不容易。平常人讀小說(shuō)，往往以為既是“小"說(shuō)，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無(wú)心得，全不過(guò)問(wèn)。這個(gè)態(tài)度，據(jù)我看來(lái)，是不大對(duì)的。小說(shuō)之所以能夠存在，并不是完全因?yàn)樗靶　倍鬃x，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正因?yàn)樗兴鼐叩淖饔?，不是別的文體所能替代的。小說(shuō)是講人生經(jīng)驗(yàn)的。我們讀了小說(shuō)，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。哲學(xué)能教咱們“明白"，但是它不如小說(shuō)說(shuō)得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人。因?yàn)檎軐W(xué)板著面孔說(shuō)話，而小說(shuō)則生龍活虎地去描寫(xiě)，使人產(chǎn)生興趣，因而也就不知不覺(jué)地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫(xiě)人間，似乎與小說(shuō)相同?？墒?，一般來(lái)說(shuō)，歷史往往缺乏文藝性，使人念了頭疼。歷史可以近乎小說(shuō)，但代替不了小說(shuō)。世間恐怕只有小說(shuō)能原原本本地描畫(huà)人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒(méi)有這么大的本事，因?yàn)閼騽№殧[到舞臺(tái)上去，而舞臺(tái)的限制往往讓劇本不能像小說(shuō)那樣自由描畫(huà)。于此，我們知道了，小說(shuō)是在書(shū)籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。

讀小說(shuō)，第一能讓我們得到益處的，便是小說(shuō)的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說(shuō)，但是一般來(lái)說(shuō)，好的小說(shuō)大多是有好文字的。所以，我們讀小說(shuō)時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的物態(tài)心態(tài)來(lái)；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖?，把人情物狀一下子形容出?lái)，使其活生生地立在我們眼前。況且一部小說(shuō)，有景有人有對(duì)話，千狀萬(wàn)態(tài)，包羅萬(wàn)象，更使我們心寬眼亮，多見(jiàn)多聞；假若我們細(xì)心去讀的話，它簡(jiǎn)直就是一部最豐富的最好的模范文。

文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f(shuō)的內(nèi)容。要斷定一本小說(shuō)內(nèi)容的好壞，頗不容易，因?yàn)槭篱g的任何一件事都可以作為小說(shuō)的材料，實(shí)在不容易分辨好壞。不過(guò)，我們可以這樣來(lái)決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說(shuō)，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題而提出，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來(lái)說(shuō)。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生，那么，前者就給我們一些知識(shí)，一點(diǎn)教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。

所以，我們讀一本小說(shuō)，絕不該以?xún)?nèi)容與穿插的驚奇與否去定好壞，而是要以作者處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣謀篇布局去定好壞。假若我們能這樣去讀小說(shuō)，則小說(shuō)一定不是只供消遣的東西，而是對(duì)我們的為人處世和文學(xué)修養(yǎng)都大有裨益。

（摘編自老舍《怎樣讀小說(shuō)》，有刪改）

材料二：

《中華讀書(shū)報(bào)》記者舒晉瑜在北京專(zhuān)訪《小說(shuō)課》作者畢飛宇。

舒晉瑜：您以經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)選擇篇目?！缎≌f(shuō)課》除汪曾祺的作品外幾乎沒(méi)有當(dāng)代作品，僅僅是篇幅和時(shí)間的限制，還是另有原因？您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？

畢飛宇：當(dāng)代作品講得少是因?yàn)槲胰鄙僮孕?。講過(guò)世的作家的作品相對(duì)來(lái)講更安全，如果我講余華，他也許會(huì)告訴我，他可沒(méi)那個(gè)意思，那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實(shí)還有一個(gè)更重要的原因，當(dāng)代文學(xué)里有非常好的作品，但它到底有沒(méi)有可能成為經(jīng)典，我們都不知道。經(jīng)典的產(chǎn)生過(guò)程極其詭異，它需要內(nèi)部因素，外部的條件也得具備，有些時(shí)候一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生可能是歷史給這個(gè)作家、這個(gè)作品帶來(lái)了特別的機(jī)遇。就作品本身而言，我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了不少的杰作，許多作品的品相比現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典甚至更好，但是，當(dāng)代文學(xué)的體量太大了，經(jīng)典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒(méi)有人知道。

舒晉瑜：在不斷重讀的過(guò)程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰(shuí)說(shuō)的了，經(jīng)典就是可以反復(fù)閱讀的東西，千真萬(wàn)確。我現(xiàn)在是這樣看待經(jīng)典重讀這件事的，它在骨子里有一個(gè)年紀(jì)的問(wèn)題。我們讀經(jīng)典的時(shí)候往往很年輕，二十來(lái)歲，可是，寫(xiě)經(jīng)典的作家閱歷已經(jīng)很豐富了，這個(gè)年齡落差就會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，閱讀的理解力達(dá)不到寫(xiě)作的理解力，我們沒(méi)有對(duì)話的能力。等我們也到了一定的年紀(jì)，我們的理解力長(zhǎng)進(jìn)了，這時(shí)候再讀，就有了對(duì)話的資格。這個(gè)時(shí)候你對(duì)許多字句甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就會(huì)有新的感受。

舒晉瑜：平時(shí)的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來(lái)覆去地對(duì)比著看嗎？包括不同版本的同部作品？

畢飛宇：我閱讀經(jīng)典小說(shuō)，基本不能用“閱讀"這個(gè)詞，對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)詞太正式，其實(shí)我把玩的心更多，有點(diǎn)像玩古玩。我不玩古玩，我就把經(jīng)典當(dāng)做了古玩。很省錢(qián)的。我的重點(diǎn)不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，我覺(jué)得這是最好的閱讀方式。

舒晉瑜：我無(wú)法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說(shuō)，有時(shí)候一頁(yè)紙可能花半個(gè)小時(shí)，等我把這一頁(yè)翻過(guò)去，才明白過(guò)來(lái)，我的眼睛里并沒(méi)有小說(shuō)，我早就沿著小說(shuō)的場(chǎng)景岔出去了，沿著作家的描寫(xiě)對(duì)象按照自己的想象“飛”出去了。

舒晉瑜：您覺(jué)得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說(shuō)了，我是土地上生長(zhǎng)的藝術(shù)家，本質(zhì)上我是藝術(shù)家，很不靠譜，斜著生，歪著長(zhǎng)，如果風(fēng)調(diào)雨順，我也可以結(jié)幾個(gè)果子，好不好吃不關(guān)我的事。

舒晉瑜：《小說(shuō)課》中的內(nèi)容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過(guò)了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。

（摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說(shuō)》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)有其別的文體不能替代的作用，因此能夠存在，和小說(shuō)“小"而易讀沒(méi)有關(guān)系。

B．小說(shuō)關(guān)涉人生經(jīng)驗(yàn)和為人處世的道理，這一點(diǎn)上，哲學(xué)、歷史乃至戲劇與之相同。

C．年齡的落差會(huì)使讀者不能理解經(jīng)典的創(chuàng)作意圖，而閱歷的增加能讓閱讀有新的感受。

D．畢飛宇是評(píng)論家，也是一個(gè)創(chuàng)作者，對(duì)經(jīng)典小說(shuō)的閱讀，他的方式極具個(gè)人色彩。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．老舍認(rèn)為，閱讀小說(shuō)，文字以外，我們最應(yīng)關(guān)注的是小說(shuō)的內(nèi)容，這是評(píng)判一部小說(shuō)好壞的關(guān)鍵。

B．在畢飛宇看來(lái)，經(jīng)典能成為經(jīng)典，原因詭異，既有外界的，也有內(nèi)在的，因此他無(wú)法斷定一部作品是否經(jīng)典。

C．老舍認(rèn)為小說(shuō)不是僅供讀者念著“玩”的，畢飛宇則以“把玩"的心態(tài)閱讀，二者對(duì)待經(jīng)典閱讀的態(tài)度是一樣的。

D．“那我的臉還要不要”“很省錢(qián)的"“岔出去了”“結(jié)幾個(gè)果子"，畢飛宇用語(yǔ)詼諧、通俗，可見(jiàn)本次訪談并不正式。

3．下列選項(xiàng)內(nèi)容不能作為材料二的補(bǔ)充論據(jù)的是（3分）（）

A．《小說(shuō)課》關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的解讀，包含了畢飛宇不同時(shí)期的不同觀點(diǎn)。

B．畢飛宇從1700字的《促織》里讀出了《紅樓夢(mèng)》般的史詩(shī)品格。

C．家中收藏十個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》，但畢飛宇從不閱讀，只是摩挲。

D．畢飛宇小說(shuō)《孤島》展現(xiàn)人性的扭曲、陰暗，讀者難以接受。

4．根據(jù)材料二，《中華讀書(shū)報(bào)》記者對(duì)畢飛宇的提問(wèn)，是如何做到層層深入的？（4分）

5．為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記致首屆全民閱讀大會(huì)舉辦的賀信精神，某地一中舉辦“書(shū)香一中”的主題閱讀活動(dòng)，高一年級(jí)某班決定以魯迅的《故事新編》為例探討小說(shuō)閱讀的方法，請(qǐng)你根據(jù)材料給出一些建議。（6分）

湖南省衡陽(yáng)市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂(lè)府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國(guó)新詩(shī)在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒(méi)能與國(guó)際接軌，又與中華古典詩(shī)詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國(guó)新詩(shī)為何會(huì)處境“尷尬"呢？

②首先，是由白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)造成的。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)、雅、頌”，還是楚辭、樂(lè)府、律詩(shī)、宋詞、元曲……不論其詩(shī)體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩(shī)"不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短的隨意性和不確定性（胡適《談新詩(shī)》），自其誕生以來(lái)，便成為其發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。

③其次，是由某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想造成的。詩(shī)歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩(shī)歌的美麗外衣而已。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來(lái)所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。

④最后，是由當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。同古典詩(shī)詞曲賦相比，當(dāng)代詩(shī)歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存的巨大綜合壓力和人類(lèi)因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來(lái)的精神困惑，當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)容越來(lái)越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會(huì)題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會(huì)，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩(shī)人們從社會(huì)文化中心退卻，科技英雄、商業(yè)英雄和娛樂(lè)英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩(shī)歌越來(lái)越被推擠到社會(huì)的邊緣，詩(shī)人們成了一個(gè)不被社會(huì)關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩(shī)人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過(guò)渡到了喧囂、樂(lè)趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩(shī)歌界，詩(shī)歌的陣地越來(lái)越虛弱。

⑤面對(duì)這樣的時(shí)代背景，詩(shī)人們只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)新詩(shī)應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代，又在詩(shī)藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦藝術(shù)，隨時(shí)代、社會(huì)、語(yǔ)言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國(guó)新詩(shī)界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識(shí)。這樣，中國(guó)新詩(shī)才能夠既有技藝的美感，又有時(shí)代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩(shī)歌的歷史長(zhǎng)河之中，從而有機(jī)會(huì)成為新時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)歌作品而流傳于世。

（選自《長(zhǎng)空詩(shī)話》，有刪改）

1.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)在題材內(nèi)容方面變化的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。

B.中國(guó)新詩(shī)越來(lái)越狹隘，很少反映社會(huì)的主流。

C.近年來(lái)出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。

D.質(zhì)量上乘的詩(shī)歌越來(lái)越少，多數(shù)詩(shī)歌內(nèi)容平庸。

2.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)新詩(shī)處境“尷尬”的原因的一項(xiàng)是（）

A.白話新詩(shī)至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無(wú)法達(dá)成審美共識(shí)。

B.科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂(lè)英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。

C.某些詩(shī)人一味地強(qiáng)調(diào)詩(shī)體形式而忽略主題思想。

D.當(dāng)代詩(shī)人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉。

3.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，中華古典詩(shī)詞曲賦曾經(jīng)有過(guò)令人驕傲的絢爛輝煌的歷史。

B.白話“新詩(shī)"具有隨意性和不確定性，這成為其自誕生以來(lái)發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。

C.在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能忠實(shí)地堅(jiān)守詩(shī)歌陣地的人越來(lái)越少，詩(shī)歌的發(fā)展江河日下。

D.中國(guó)新詩(shī)只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。

湖南省邵陽(yáng)市武岡市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：①為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；②因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；③因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；④因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；⑤因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界"。藝術(shù)境界主于美。

所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！敝袊?guó)大畫(huà)家石濤也說(shuō)：“山川使予代山川而言也……山川與予神遇而跡化也。"

藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。

意境是“情"與“景”（意象）的結(jié)晶品。王安石有一首詩(shī)：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見(jiàn)江南?！额}西太一宮壁二首（其一）》"前三句全是寫(xiě)景，江南的艷麗的陽(yáng)春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上、滲透進(jìn)，一層無(wú)邊的惆悵，回憶的愁思，和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩(shī)”。

在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類(lèi)增加了豐富的想象，替世界開(kāi)辟了新境，正如惲南田所說(shuō)“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！"這是我的所謂“意境”，“外師造化，中得心源"。唐代畫(huà)家張璪這兩句訓(xùn)示，是這意境創(chuàng)現(xiàn)的基本條件。

（摘編自宗白華《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》）

材料二：

什么是意境？意境就是“情”“景"交融，其實(shí)這種解釋?xiě)?yīng)該是從近代開(kāi)始的。王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界"，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境"。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬?是對(duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境"才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。

從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境"，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫(huà)得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫(huà)單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫(huà)得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象"“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛"。

我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是“即物深致，無(wú)細(xì)不章"，有人寫(xiě)詩(shī)就是怕寫(xiě)不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙"。

中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類(lèi)共同的苦難，所以它引起了全世界聽(tīng)眾的共鳴。（摘編自葉期《說(shuō)意境》）

1．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．藝術(shù)境界介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間。在實(shí)景之中窺見(jiàn)自我心靈的反映，化而為虛境，將心靈具體化、肉身化，就是“藝術(shù)境界”。

B．意境是“情"與“景”的結(jié)晶品，藝術(shù)家要在作品中表現(xiàn)主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就意境，才能構(gòu)成藝術(shù)。

C．王國(guó)維對(duì)“意境"的解釋就是情景交融，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)則認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境"。

D．西方藝術(shù)家對(duì)“美”的理解和中國(guó)藝術(shù)家不同，他們追求再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，并不追求在作品中超越現(xiàn)實(shí)揭示整個(gè)人生的意味。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一引用阿米爾的話，論證了自然風(fēng)景的重要性，沒(méi)有自然風(fēng)景，就無(wú)心靈的映射。

B．材料一結(jié)尾引用惲南田的話，強(qiáng)調(diào)了“意境"是藝術(shù)家開(kāi)辟的異于人間景物的新境界。

C．材料二對(duì)比了中西方藝術(shù)家在刻畫(huà)具體物象上的差異，說(shuō)明意境是中國(guó)藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)。

D．材料二中王夫之評(píng)論杜甫詩(shī)“工”，王維詩(shī)“妙"，說(shuō)明逼真的刻畫(huà)有損于意境的營(yíng)造。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．龔定庵說(shuō)：“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的忽遠(yuǎn)忽近，乃是心中意境的遠(yuǎn)近。

B．《天凈沙秋思》前四句寫(xiě)景，只有末一句“斷腸人在天涯"寫(xiě)情，“情”和“景"相對(duì)獨(dú)立，不能做到“情景交融”。

C．劉禹錫《石頭城（山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。）》句句寫(xiě)景，卻融合著故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷，符合“境生于象外"的理論。

D．《莫斯科郊外的晚上》這首歌曲，歌唱了莫斯科人民對(duì)祖國(guó)、親友和一切美好事物的愛(ài)，給人以共鳴和美感，很有意境。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．兩則材料中“意境”的含義是否一致？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（4分）

非文學(xué)類(lèi)文本閱讀

湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋?zhuān)灿歇M義的解釋?zhuān)挥凶置娴慕忉專(zhuān)灿幸甑慕忉專(zhuān)挥芯妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法，也有就讀者方面而言的說(shuō)法。我們可以從不同的角度分析這個(gè)問(wèn)題。

先講“比"“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來(lái)“比"“興”二字是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法，如果換一種較新的說(shuō)法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種基本關(guān)系，“興"是見(jiàn)物起興，是由物及心。

見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象"是眼睛所能看見(jiàn)的，耳朵所能聽(tīng)見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱(chēng)物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品·序》中就曾說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”又說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。"陸機(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興"。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！边@種由于看到“林花謝了春紅"而引起的感發(fā)就屬于此類(lèi)。

什么叫“比”呢？“比"是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。”是用一只吃糧食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比"。秦觀的“欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花·天涯舊恨》），說(shuō)你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比"，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來(lái)做比喻的。

所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。

不過(guò)，“興"的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的格衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興"這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊氨?與“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心"與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)“比興"有了另一種解釋?zhuān)f(shuō)“比”是“見(jiàn)今之失，不敢斥言，取比類(lèi)以言之"，而“興”則是“見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之"（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過(guò)，這種說(shuō)法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫(xiě)的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫(xiě)的對(duì)象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開(kāi)始有了另外的意思，就是“言在此意在彼"的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩(shī)歌創(chuàng)作中說(shuō)到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來(lái)衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會(huì)的意思了。

（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）

材料二：

有時(shí)候你會(huì)感覺(jué)到一種宿命，好像是注定了要讓一個(gè)詩(shī)人亡一次國(guó)，然后李煜才會(huì)寫(xiě)出分量那么重的幾個(gè)句子出來(lái)。就是如果不是遭遇這么大的一個(gè)事件，他的生命情調(diào)不會(huì)從早期的有點(diǎn)輕浮、有點(diǎn)淫樂(lè)轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個(gè)亡國(guó)，忽然讓這個(gè)才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時(shí)候，忽然帶動(dòng)了一個(gè)很不同的生命經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國(guó)之后產(chǎn)生出來(lái)的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。

五代詞剛好是詩(shī)詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃?shī)的黃金時(shí)代之后，你要寫(xiě)詩(shī)超過(guò)李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來(lái)，反而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開(kāi)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)有一批傻傻的人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩(shī)的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌曲。

大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅"這樣的句子，我們會(huì)隱約感覺(jué)跟唐詩(shī)不一樣?！疤掖摇?，就是一個(gè)很直接的民間感情，就是覺(jué)得好快啊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容易，因?yàn)樗緛?lái)就是歌。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》烏夜啼》都不是文學(xué)的名字，而是音樂(lè)的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)"之類(lèi)的意思，升調(diào)、降調(diào)的意思。

（摘編自蔣勛《為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.葉嘉瑩認(rèn)為，詞天生就有“比”“興"的特質(zhì)，作者容易運(yùn)用比興寄托，而讀者也容易產(chǎn)生比興寄托的聯(lián)想。

B.漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋?zhuān)~嘉瑩認(rèn)為并不可信，但其引出了一種言外之意的美刺托喻的解釋。

C.葉嘉瑩認(rèn)為比興是表達(dá)情意的兩種基本方式，“興"是由物及心，“比”則是由心及物，也是寫(xiě)詩(shī)的兩種作法。

D.蔣勛認(rèn)為，李煜遭遇了亡國(guó)破家的大事件，從而產(chǎn)生出藝術(shù)上的創(chuàng)造力，創(chuàng)作出《虞美人》等震撼人心的作品。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.因?yàn)椤芭d"感發(fā)的范圍非常自由，其情況也比較復(fù)雜，所以只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較。

B.葉嘉瑩引用《減字木蘭花·天涯舊恨》是為了解說(shuō)“比”的概念，蔣勛引用“林花謝了春紅，太匆匆"是為了說(shuō)明五代詞與唐詩(shī)不同。

C.“比興”有各種解釋?zhuān)诓牧弦恢腥~嘉瑩選擇的是最簡(jiǎn)單的、廣義的和引申的解釋?zhuān)蔷妥髡叻矫娑缘恼f(shuō)法來(lái)分析的。

D.唐詩(shī)達(dá)到了詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，繼續(xù)模仿唐詩(shī)是沒(méi)有出路的，而另辟蹊徑將通俗的詞進(jìn)行創(chuàng)新，反而超越了唐詩(shī)。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見(jiàn)物起興"的一項(xiàng)是（3分）()

A.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

B.渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新。

C.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

D.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．請(qǐng)運(yùn)用文中葉嘉瑩先生的“比興寄托”理論賞析陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。"（6分）

1．B（“并不可信”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“這種說(shuō)法并不完全可信"。選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。）

2．B（A項(xiàng)，“因?yàn)椤?.所以……”錯(cuò)誤，因果關(guān)系顛倒。C項(xiàng)，“就作者方面而言的說(shuō)法"錯(cuò)誤，也有“就讀者方面而言的說(shuō)法”。D項(xiàng)，“反而超越了唐詩(shī)"錯(cuò)，原文只是說(shuō)“所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來(lái)”，詞并沒(méi)有超越唐詩(shī)。）

3．D（A、B、C三項(xiàng)都是由物及心，都是看到了某一物象，引起內(nèi)心的一種感發(fā)。D借助于“石"“席”等意象表達(dá)內(nèi)心的情意，是由心及物。）

4．①材料一首先提出詞中有比興寄托的深意的觀點(diǎn)；（1分）②接著通過(guò)舉例，分別對(duì)“興"的“見(jiàn)物起興”和“比"的“以此例彼”的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)唬?分）③最后分析了“比興"從古詩(shī)的心物交感到“言在此意在彼”的含義變化過(guò)程。（2分）

5．①詩(shī)歌創(chuàng)作中有“比興"手法，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”有“言在此意在彼"的美刺托喻的意思。（2分）②陸游以梅花自比，當(dāng)像他這樣的忠貞之士本想為國(guó)效力、收復(fù)失地，不僅未得到重用，反而橫遭遺棄、備受摧殘時(shí)，其由此產(chǎn)生的悲憤感情與“梅花”那種“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨"的獨(dú)自寂寞開(kāi)放，且在風(fēng)吹雨打中備受煎熬的冷落凄涼之情有某種暗合之處；（2分）③陸游以梅花這種事物寄托身世之感。他雖壯志未酬但不愿像世俗之人那樣爭(zhēng)權(quán)奪利，而只想獨(dú)葆高潔；詞人的這種操守與梅花那種“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”的高尚節(jié)操也有相同之處。（2分）

湖南省郴州市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

那一天，一架戰(zhàn)機(jī)在新疆羅布泊上空投下了一個(gè)“大炮仗"，伴隨著升騰而起的蘑菇云和一聲巨響，耀眼的光芒讓大漠上空又升起了第二個(gè)“太陽(yáng)”。中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功！

從突破原子彈到突破氫彈，我國(guó)僅用了兩年零八個(gè)月，搶在法國(guó)前面，成為世界上第四個(gè)擁有氫彈的國(guó)家。

這顆成功爆炸的氫彈，不僅“炸"出了中國(guó)科技工作者在極端困難情況下艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品格，更“炸”出了中國(guó)人民攀登世界科技高峰的勇氣、信心、智慧和力量，由其凝練而成的“兩彈一星"精神，更成為催人上進(jìn)的精神食糧。

“在戈壁荒漠上，穿軍裝和不穿軍裝的人，隱姓埋名，歷盡艱辛曲折，為民族的興盛和老百姓揚(yáng)眉吐氣做著有用的事。這是一份家國(guó)情懷，更是一種使命擔(dān)當(dāng)?！倍畔殓f(shuō)。

1960年底，在原子彈研制逐漸走上正軌、重大攻關(guān)進(jìn)展順利時(shí)，氫彈的預(yù)研工作被正式提上日程。

氫彈是真正的熱核武器。不同于原子彈依靠核裂變產(chǎn)生能量造成殺傷，氫彈憑借核聚變反應(yīng)，能夠產(chǎn)生數(shù)十倍乃至百倍于原子彈的威力。

中國(guó)開(kāi)始研制第一顆原子彈時(shí)，還有一些資料，在當(dāng)時(shí)有核國(guó)家封鎖遏制的嚴(yán)酷局勢(shì)下，中國(guó)氫彈研制攻關(guān)中沒(méi)有一點(diǎn)可供參考的信息資料，只能從概念研究、原理探索起步。

1960年12月的一個(gè)早晨，在錢(qián)三強(qiáng)的組織下，一群年輕的科學(xué)工作者秘密地開(kāi)始了氫彈技術(shù)的理論探索。

1961年初加入的于敏是隊(duì)伍中的靈魂人物。

1951年，從北京大學(xué)調(diào)到中科院近代物理所時(shí)，于敏接受的第一個(gè)任務(wù)就是改學(xué)原子核理論。歷經(jīng)10年刻苦研究，于敏發(fā)表了專(zhuān)著、論文20余篇。

與上次不同，這次于敏是從基礎(chǔ)性很強(qiáng)的科研領(lǐng)域，轉(zhuǎn)到氫彈原理這個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的領(lǐng)域。這次轉(zhuǎn)身，對(duì)一個(gè)剛剛嶄露頭角的青年科學(xué)家來(lái)說(shuō)，意味著巨大犧牲——核武器研制集體性強(qiáng)，需要隱姓埋名常年奔波，從此，他的名字從原子核理論研究領(lǐng)域消失了。

除了組長(zhǎng)黃祖洽、副組長(zhǎng)于敏，理論組最初成立時(shí)還有蔡少輝、薩本豪、劉憲輝等人。后來(lái)，擅長(zhǎng)粒子物理的何祚庥也加入進(jìn)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)具體業(yè)務(wù)。此后隊(duì)伍逐漸壯大，最多時(shí)有四十多人，絕大多數(shù)都是三十歲上下的年輕人。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，于敏認(rèn)為在原子彈中加入聚變材料雖然能夠提升其威力，但由于聚變材料燃燒不充分，威力雖有提高，但較氫彈仍相去甚遠(yuǎn)。

于敏一邊忙著給科研人員講課，提高大家的物理概念和分析能力，一面日夜思索尋求大幅度提高熱核材料燃耗的可行途徑。終于他想到了一種方案，立即組織力量進(jìn)行計(jì)算驗(yàn)證，并很快看到了成功的苗頭。

在對(duì)大量計(jì)算結(jié)果抽絲剝繭地研究、對(duì)多個(gè)可能模型反復(fù)數(shù)值模擬后，于敏和團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了輕核材料燃燒過(guò)程中幾個(gè)特征量與釋放能量的關(guān)系，并找到了實(shí)現(xiàn)自持熱核反應(yīng)的關(guān)鍵條件，逐漸形成了從原理、材料到構(gòu)型完整的氫彈物理設(shè)計(jì)方案。

1966年12月28日，羅布泊上空傳來(lái)一聲巨響，經(jīng)過(guò)對(duì)所獲爆炸數(shù)據(jù)的分析，研究人員得出結(jié)論，氫彈原理試驗(yàn)成功?！皟蓮椧恍?元?jiǎng)字旃鈦喪潞笤@樣評(píng)價(jià)，這是我國(guó)掌握氫彈的實(shí)際開(kāi)端。按這個(gè)時(shí)間點(diǎn)算，從突破原子彈到氫彈原理試驗(yàn)成功，我國(guó)只用了兩年零兩個(gè)月。

半年后的1967年6月17日，同樣在羅布泊，由徐克江機(jī)組駕駛的轟炸機(jī)從空中投下攜帶降落傘的氫彈。在閃過(guò)一束蓋過(guò)太陽(yáng)的耀眼光芒后，緊接著傳來(lái)一聲巨響，強(qiáng)烈的沖擊波橫掃過(guò)羅布泊，我國(guó)第一顆氫彈空投爆炸試驗(yàn)成功。兩年零八個(gè)月，我國(guó)創(chuàng)造了從突破原子彈到突破氫彈的世界最快速度。

氫彈這曲改變了新中國(guó)命運(yùn)的交響樂(lè)，是成千上萬(wàn)人努力拼搏合奏出來(lái)的。于敏也一直表示，“不要叫我‘氫彈之父’，我只是其中的一個(gè)‘小卒子’?！?/p>

與于敏一樣，因研制氫彈改變了命運(yùn)的人，還有很多。

2022年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記回信勉勵(lì)廣大航天青年，希望廣大航天青年弘揚(yáng)“兩彈一星"精神、載人航天精神，勇于創(chuàng)新突破，在逐夢(mèng)太空的征途上發(fā)出青春的奪目光彩，為我國(guó)航天科技實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)再立新功。

回望歷史，55年前的那一聲巨響、那一束耀眼的光芒，不僅在我國(guó)科技創(chuàng)新的長(zhǎng)河里留下濃墨重彩的一筆，由它鑄就的“兩彈一星”精神，也早已穿越時(shí)空，照耀著一代又一代的科技工作者不斷創(chuàng)造新的奇跡，攀登新的高峰。

（摘編自都芃孫瑜《從原子彈到氫彈兩年零八個(gè)月背后的創(chuàng)新奇跡》）

材料二：

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，青少年眼中的科學(xué)家精神是怎樣的？中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心發(fā)布的“青少年眼中的科學(xué)和科學(xué)家精神"調(diào)查顯示，對(duì)于科學(xué)家精神，72.9%的受訪青少年首推“胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民”。在受訪青少年選出的科學(xué)家最令自己佩服的品質(zhì)中，有家國(guó)使命感（66.7%）排在第一位。

在老一輩科技工作者精神傳承感召下，新一代青年科技工作者開(kāi)始在科技創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)挑大梁、當(dāng)主角。

高校在國(guó)家科技創(chuàng)新體系中具有重要作用?？萍汲晒D(zhuǎn)化是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在各大高校，一批批青年科學(xué)家和科研團(tuán)隊(duì)走向廣闊天地，取得了眾多重大科研成果，“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上"。

未來(lái)已來(lái)，青春元宇宙發(fā)出回響。我們倡議廣大青年科技工作者以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人”的新時(shí)代科學(xué)家精神為引領(lǐng)，創(chuàng)新報(bào)國(guó)，踔厲奮發(fā)，共同逐夢(mèng)星辰大海。

（摘編自崔麗韓飏先藕潔《致敬科學(xué)家精神！青春元宇宙回響創(chuàng)新自立最強(qiáng)音》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.1967年6月17日，中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功，從研發(fā)到爆破僅用了兩年零八個(gè)月，中國(guó)成為世界上第四個(gè)擁有氫彈的國(guó)家。

B.氫彈是憑借核聚變反應(yīng)，產(chǎn)生數(shù)十倍乃至百倍于原子彈的威力的熱核武器，與原子彈依靠核裂變產(chǎn)生能量造成殺傷有區(qū)別。

C.于敏在忙著給科研人員講課的同時(shí)，還日夜思索尋求大幅度提高熱核材料燃耗的可行途徑，想到方案后立即組織力量進(jìn)行計(jì)算驗(yàn)證。

D.研制氫彈改變了很多人的命運(yùn)，老一輩科技工作者的精神也影響著新一代青年科技工作者在科技創(chuàng)新領(lǐng)域勇當(dāng)大任。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)在沒(méi)有任何可供參考的信息資料的情形下，從概念研究、原理探索起步進(jìn)行氫彈研制攻關(guān)的工作。

B.1961年初加入氫彈技術(shù)的理論探索的于敏是隊(duì)伍中的核心人物，他的第一個(gè)任務(wù)就是改學(xué)原子核理論。

C.材料一按照時(shí)間順序介紹了氫彈成功爆破的創(chuàng)新奇跡，氫彈的成功爆破是成千上萬(wàn)人努力拼搏的結(jié)果。

D.高校在國(guó)家科技創(chuàng)新體系中具有重要作用。在各大高校，眾多重大的科研成果來(lái)自高校的青年科學(xué)家和科研團(tuán)隊(duì)。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“老一輩科技工作者精神傳承感召"的一項(xiàng)是（）

A.航空工業(yè)沈飛新機(jī)裝配試制中心的董舒說(shuō)，羅陽(yáng)的航空夢(mèng)，是航空人的報(bào)國(guó)夢(mèng)，更是中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，“我要像羅陽(yáng)一樣，以青春之我，奮斗之我，為祖國(guó)的航空事業(yè)做出青春貢獻(xiàn)?！?/p>

B.西南大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物科技學(xué)院的學(xué)生陳新龍說(shuō)：“袁隆平院士‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’的奉獻(xiàn)精神深深激勵(lì)著我。我將以袁老為榜樣，創(chuàng)新?tīng)?zhēng)先，躬耕實(shí)踐。"

C.四川大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院的學(xué)生羅杰感慨道：“我國(guó)著名化學(xué)工程學(xué)家張洪沅先生的科學(xué)家精神一直激勵(lì)著我。我們這一代青年將砥礪奮進(jìn)，為國(guó)家解決卡脖子技術(shù)難題貢獻(xiàn)力量?！?/p>

D.清華女博士白蕊帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)在RNA剪接體的研究中取得了進(jìn)一步的突破，率先發(fā)表學(xué)術(shù)論文。在聯(lián)合國(guó)教科文組織頒獎(jiǎng)典禮上，白蕊拿下了“世界最具潛力女科學(xué)家"獎(jiǎng)項(xiàng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的構(gòu)思脈絡(luò)。

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括科學(xué)家精神的具體內(nèi)涵。

【答案】1.A2.B3.D

4.①先通過(guò)氫彈爆炸成功的意義引出對(duì)中國(guó)科技者科學(xué)精神的分析；②其次，闡述氫彈研究的詳細(xì)過(guò)程，特別是于敏對(duì)氫彈研究做出的貢獻(xiàn)；③最后，具體分析氫彈成功爆破產(chǎn)生的影響及其中蘊(yùn)含的科學(xué)家精神對(duì)科技工作者的感召。

5.①在極端困難情況下艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品格。②向更高目標(biāo)不斷攀登的勇氣、信心，智慧和力量。③淡泊名利、心懷天下、服務(wù)人民的家國(guó)情懷，使命擔(dān)當(dāng)。④不斷創(chuàng)新、求實(shí)務(wù)實(shí)、互相合作、育人樹(shù)人的新時(shí)代科學(xué)家精神。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A．“從研發(fā)到爆破僅用了兩年零八個(gè)月”錯(cuò)，原文表述是“從突破原子彈到突破氡彈，我國(guó)僅用了兩年零八個(gè)月"，氫彈的研發(fā)工作從1960年底就開(kāi)始了。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B．“1961……他的第一個(gè)任務(wù)就是改學(xué)原子核理論”錯(cuò)，張冠李戴。原文表述是“1951年，從北京大學(xué)調(diào)到中科院近代物理所時(shí)，于敏接受的第一個(gè)任務(wù)就是改學(xué)原子核理論",不是“1961年初加入氫彈技術(shù)的理論探索”時(shí)。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D．該項(xiàng)只談到了我國(guó)青年科研者取得的成果。其他三項(xiàng)都談到了老一輩科學(xué)家精神對(duì)青年科研者的感召。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一部分1—4段，根據(jù)“中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功！"“這顆成功爆炸的氫彈，不僅‘炸’出了中國(guó)科技工作者在極端困難情況下艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品格，更‘炸’出了中國(guó)人民攀登世界科技高峰的勇氣、信心、智慧和力量，由其凝練而成的‘兩彈一星’精神，更成為催人上進(jìn)的精神食糧”可知，第一部分先通過(guò)氫彈爆炸成功的意義引出對(duì)中國(guó)科技者科學(xué)精神的分析。

第二部分5—17段，根據(jù)“1960年底……氫彈的預(yù)研工作被正式提上日程"“1960年12月的一個(gè)早晨……開(kāi)始了氫彈技術(shù)的理論探索”“1961年初加入的于敏是隊(duì)伍中的靈魂人物"“與上次不同，這次于敏是從基礎(chǔ)性很強(qiáng)的科研領(lǐng)域，轉(zhuǎn)到氫彈原理這個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的領(lǐng)域”“于敏和團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了輕核材料燃燒過(guò)程中幾個(gè)特征量與釋放能量的關(guān)系……完整的氫彈物理設(shè)計(jì)方案"“1966年12月28日……氫彈原理試驗(yàn)成功”“半年后的1967年6月17日，同樣在羅布泊，由徐克江機(jī)組駕駛的轟炸機(jī)從空中投下攜帶降落傘的氫彈"可知，第二部分闡述氫彈研究的詳細(xì)過(guò)程，特別是于敏對(duì)氫彈研究做出的貢獻(xiàn)。

第三部分18—最后，根據(jù)“氫彈這曲改變了新中國(guó)命運(yùn)的交響樂(lè)，是成千上萬(wàn)人努力拼搏合奏出來(lái)的”“2022年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記回信勉勵(lì)廣大航天青年……為我國(guó)航天科技實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)再立新功"“回望歷史……由它鑄就的‘兩彈一星’精神，也早已穿越時(shí)空，照耀著一代又一代的科技工作者不斷創(chuàng)造新的奇跡，攀登新的高峰”可知，第三部分具體分析氫彈成功爆破產(chǎn)生的影響及其中蘊(yùn)含的科學(xué)家精神對(duì)科技工作者的感召。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

根據(jù)材料一“這顆成功爆炸的氫彈，不僅‘炸’出了中國(guó)科技工作者在極端困難情況下艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品格"“在戈壁荒漠上，穿軍裝和不穿軍裝的人，隱姓埋名，歷盡艱辛曲折，為民族的興盛和老百姓揚(yáng)眉吐氣做著有用的事”，可從在極端困難情況下艱苦奮斗、自力更生的堅(jiān)毅品格角度分析。

根據(jù)材料一“更‘炸’出了中國(guó)人民攀登世界科技高峰的勇氣、信心、智慧和力量，由其凝練而成的‘兩彈一星’精神，更成為催人上進(jìn)的精神食糧"，可從向更高目標(biāo)不斷攀登的勇氣、信心，智慧和力量角度分析。

根據(jù)材料二“對(duì)于科學(xué)家精神，72.9%的受訪青少年首推‘胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民’。在受訪青少年選出的科學(xué)家最令自己佩服的品質(zhì)中，有家國(guó)使命感（66.7%）排在第一位”，可從淡泊名利、心懷天下、服務(wù)人民的家國(guó)情懷，使命擔(dān)當(dāng)角度分析。

根據(jù)材料二“新一代青年科技工作者開(kāi)始在科技創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)挑大梁、當(dāng)主角"“在各大高校，一批批青年科學(xué)家和科研團(tuán)隊(duì)走向廣闊天地，取得了眾多重大科研成果”“我們倡議廣大青年科技工作者以‘愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人’的新時(shí)代科學(xué)家精神為引領(lǐng)，創(chuàng)新報(bào)國(guó)，踔厲奮發(fā)，共同逐夢(mèng)星辰大海"，可從不斷創(chuàng)新、求實(shí)務(wù)實(shí)、互相合作、育人樹(shù)人的新時(shí)代科學(xué)家精神角度分析。

湖南省湖湘教育三新探索協(xié)作體2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

寫(xiě)一本小說(shuō)不容易，讀一本小說(shuō)也不容易。平常人讀小說(shuō)，往往以為既是“小”說(shuō)，必?zé)o關(guān)宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無(wú)心得，全不過(guò)問(wèn)。這個(gè)態(tài)度，據(jù)我看來(lái)，是不大對(duì)的。小說(shuō)之所以能夠存在，并不是完全因?yàn)樗靶?而易讀，可供消遣。

反之，它之所以能夠存在，正因?yàn)樗兴鼐叩淖饔?，不是別的文體所能替代的。小說(shuō)是講人生經(jīng)驗(yàn)的。我們讀了小說(shuō)，才會(huì)明白人間，才會(huì)知道處身涉世的道理。哲學(xué)能教咱們“明白”，但是它不如小說(shuō)說(shuō)得那么有趣，那么親切，那么動(dòng)人。因?yàn)檎軐W(xué)板著面孔說(shuō)話，而小說(shuō)則生龍活虎地去描寫(xiě)，使人產(chǎn)生興趣，因而也就不知不覺(jué)地發(fā)生了潛移默化的作用。歷史也寫(xiě)人間，似乎與小說(shuō)相同?？墒?，一般來(lái)說(shuō)，歷史往往缺乏文藝性，使人念了頭疼。歷史可以近乎小說(shuō)，但代替不了小說(shuō)。世間恐怕只有小說(shuō)能原原本本地描畫(huà)人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒(méi)有這么大的本事，因?yàn)閼騽№殧[到舞臺(tái)上去，而舞臺(tái)的限制往往讓劇本不能像小說(shuō)那樣自由描畫(huà)。于此，我們知道了，小說(shuō)是在書(shū)籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩"的。

讀小說(shuō)，第一能讓我們得到益處的，便是小說(shuō)的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說(shuō)，但是一般來(lái)說(shuō)，好的小說(shuō)大多是有好文字的。所以，我們讀小說(shuō)時(shí)，不應(yīng)只注意它的內(nèi)容，也須學(xué)習(xí)它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的物態(tài)心態(tài)來(lái)；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖?，把人情物狀一下子形容出?lái)，使其活生生地立在我們眼前。況且一部小說(shuō)，有景有人有對(duì)話，千狀萬(wàn)態(tài)，包羅萬(wàn)象，更使我們心寬眼亮，多見(jiàn)多聞；假若我們細(xì)心去讀的話，它簡(jiǎn)直就是一部最豐富的最好的模范文。

文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f(shuō)的內(nèi)容。要斷定一本小說(shuō)內(nèi)容的好壞，頗不容易，因?yàn)槭篱g的任何一件事都可以作為小說(shuō)的材料，實(shí)在不容易分辨好壞。不過(guò)，我們可以這樣來(lái)決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說(shuō)，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題而提出，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來(lái)說(shuō)。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生，那么，前者就給我們一些知識(shí)，一點(diǎn)教訓(xùn)，所以好；后者只是供我們消遣，白費(fèi)了我們的光陰，所以不好。

所以，我們讀一本小說(shuō)，絕不該以?xún)?nèi)容與穿插的驚奇與否去定好壞，而是要以作者處理內(nèi)容的態(tài)度和怎樣謀篇布局去定好壞。假若我們能這樣去讀小說(shuō)，則小說(shuō)一定不是只供消遣的東西，而是對(duì)我們的為人處世和文學(xué)修養(yǎng)都大有裨益。

（摘編自老舍《怎樣讀小說(shuō)》，有刪改）

材料二：

《中華讀書(shū)報(bào)》記者舒晉瑜在北京專(zhuān)訪《小說(shuō)課》作者畢飛宇。

舒晉瑜：您以經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)選擇篇目?！缎≌f(shuō)課》除汪曾祺的作品外幾乎沒(méi)有當(dāng)代作品，僅僅是篇幅和時(shí)間的限制，還是另有原因？您怎么看待當(dāng)代作品和經(jīng)典之間的距離？

畢飛宇：當(dāng)代作品講得少是因?yàn)槲胰鄙僮孕?。講過(guò)世的作家的作品相對(duì)來(lái)講更安全，如果我講余華，他也許會(huì)告訴我，他可沒(méi)那個(gè)意思，那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實(shí)還有一個(gè)更重要的原因，當(dāng)代文學(xué)里有非常好的作品，但它到底有沒(méi)有可能成為經(jīng)典，我們都不知道。經(jīng)典的產(chǎn)生過(guò)程極其詭異，它需要內(nèi)部因素，外部的條件也得具備，有些時(shí)候一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生可能是歷史給這個(gè)作家、這個(gè)作品帶來(lái)了特別的機(jī)遇。就作品本身而言，我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了不少的杰作，許多作品的品相比現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典甚至更好，但是，當(dāng)代文學(xué)的體量太大了，經(jīng)典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒(méi)有人知道。

舒晉瑜：在不斷重讀的過(guò)程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎？

畢飛宇：我不記得是誰(shuí)說(shuō)的了，經(jīng)典就是可以反復(fù)閱讀的東西，千真萬(wàn)確。我現(xiàn)在是這樣看待經(jīng)典重讀這件事的，它在骨子里有一個(gè)年紀(jì)的問(wèn)題。我們讀經(jīng)典的時(shí)候往往很年輕，二十來(lái)歲，可是，寫(xiě)經(jīng)典的作家閱歷已經(jīng)很豐富了，這個(gè)年齡落差就會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，閱讀的理解力達(dá)不到寫(xiě)作的理解力，我們沒(méi)有對(duì)話的能力。等我們也到了一定的年紀(jì)，我們的理解力長(zhǎng)進(jìn)了，這時(shí)候再讀，就有了對(duì)話的資格。這個(gè)時(shí)候你對(duì)許多字句甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就會(huì)有新的感受。

舒晉瑜：平時(shí)的閱讀中，所有喜歡的經(jīng)典作品您都這么翻來(lái)覆去地對(duì)比著看嗎？包括不同版本的同部作品？

畢飛宇：我閱讀經(jīng)典小說(shuō)，基本不能用“閱讀”這個(gè)詞，對(duì)我來(lái)說(shuō)這個(gè)詞太正式，其實(shí)我把玩的心更多，有點(diǎn)像玩古玩。我不玩古玩，我就把經(jīng)典當(dāng)做了古玩。很省錢(qián)的。我的重點(diǎn)不在看，而在摩挲，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經(jīng)典是這樣的心態(tài)，我覺(jué)得這是最好的閱讀方式。

舒晉瑜：我無(wú)法想象您如何把玩一部作品。

畢飛宇：我看小說(shuō)，有時(shí)候一頁(yè)紙可能花半個(gè)小時(shí)，等我把這一頁(yè)翻過(guò)去，才明白過(guò)來(lái)，我的眼睛里并沒(méi)有小說(shuō)，我早就沿著小說(shuō)的場(chǎng)景岔出去了，沿著作家的描寫(xiě)對(duì)象按照自己的想象“飛"出去了。

舒晉瑜：您覺(jué)得自己是什么樣的人？

畢飛宇：你也不是外人，那我就說(shuō)了，我是土地上生長(zhǎng)的藝術(shù)家，本質(zhì)上我是藝術(shù)家，很不靠譜，斜著生，歪著長(zhǎng)，如果風(fēng)調(diào)雨順，我也可以結(jié)幾個(gè)果子，好不好吃不關(guān)我的事。

舒晉瑜：《小說(shuō)課》中的內(nèi)容，跨度有多大？

畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過(guò)了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。

（摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說(shuō)》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)有其別的文體不能替代的作用，因此能夠存在，和小說(shuō)“小”而易讀沒(méi)有關(guān)系。

B．小說(shuō)關(guān)涉人生經(jīng)驗(yàn)和為人處世的道理，這一點(diǎn)上，哲學(xué)、歷史乃至戲劇與之相同。

C．年齡的落差會(huì)使讀者不能理解經(jīng)典的創(chuàng)作意圖，而閱歷的增加能讓閱讀有新的感受。

D．畢飛宇是評(píng)論家，也是一個(gè)創(chuàng)作者，對(duì)經(jīng)典小說(shuō)的閱讀，他的方式極具個(gè)人色彩。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．老舍認(rèn)為，閱讀小說(shuō)，文字以外，我們最應(yīng)關(guān)注的是小說(shuō)的內(nèi)容，這是評(píng)判一部小說(shuō)好壞的關(guān)鍵。

B．在畢飛宇看來(lái)，經(jīng)典能成為經(jīng)典，原因詭異，既有外界的，也有內(nèi)在的，因此他無(wú)法斷定一部作品是否經(jīng)典。

C．老舍認(rèn)為小說(shuō)不是僅供讀者念著“玩"的，畢飛宇則以“把玩”的心態(tài)閱讀，二者對(duì)待經(jīng)典閱讀的態(tài)度是一樣的。

D．“那我的臉還要不要"“很省錢(qián)的”“岔出去了"“結(jié)幾個(gè)果子”，畢飛宇用語(yǔ)詼諧、通俗，可見(jiàn)本次訪談并不正式。

3．下列選項(xiàng)內(nèi)容不能作為材料二的補(bǔ)充論據(jù)的是（3分）（）

A．《小說(shuō)課》關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的解讀，包含了畢飛宇不同時(shí)期的不同觀點(diǎn)。

B．畢飛宇從1700字的《促織》里讀出了《紅樓夢(mèng)》般的史詩(shī)品格。

C．家中收藏十個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》，但畢飛宇從不閱讀，只是摩挲。

D．畢飛宇小說(shuō)《孤島》展現(xiàn)人性的扭曲、陰暗，讀者難以接受。

4．根據(jù)材料二，《中華讀書(shū)報(bào)》記者對(duì)畢飛宇的提問(wèn)，是如何做到層層深入的？（4分）

5．為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記致首屆全民閱讀大會(huì)舉辦的賀信精神，某地一中舉辦“書(shū)香一中"的主題閱讀活動(dòng)，高一年級(jí)某班決定以魯迅的《故事新編》為例探討小說(shuō)閱讀的方法，請(qǐng)你根據(jù)材料給出一些建議。（6分）

1．【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生篩選信息、理解內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一“小說(shuō)之所以能夠存在，并不是完全因?yàn)樗　鬃x”可知，“小"而易讀也是原因之一。

2．【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生篩選理解內(nèi)容的能力。A“這是評(píng)判一部小說(shuō)好壞的關(guān)鍵”錯(cuò)，與材料一“要斷定一本小說(shuō)內(nèi)容的好壞，頗不容易"不相符。B“因此他無(wú)法斷定一部作品是否經(jīng)典”曲解文意，根據(jù)材料二，畢飛宇無(wú)法判斷是否經(jīng)典針對(duì)的是當(dāng)代作品。D“可見(jiàn)本次訪談并不正式"錯(cuò)，這些用詞只能說(shuō)明畢飛宇本人說(shuō)話的語(yǔ)言特色，不能判斷會(huì)談?wù)徽健?/p>

3．【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。A項(xiàng)可支撐“在不斷重讀的過(guò)程中，您對(duì)經(jīng)典作品有重新的認(rèn)識(shí)和理解嗎”這一提問(wèn)的論據(jù)。B項(xiàng)可作為畢飛宇關(guān)于經(jīng)典閱讀方式理解的論據(jù)。D項(xiàng)可作為畢飛宇“如果風(fēng)調(diào)雨順，我也可以結(jié)幾個(gè)果子，好不好吃不關(guān)我的事"這一創(chuàng)作態(tài)度的論據(jù)。

4．【參考答案】①先從《小說(shuō)課》幾乎不選當(dāng)代作品入手，抓住“經(jīng)典”這一關(guān)鍵點(diǎn)有針對(duì)性地提問(wèn)。

②然后采用追問(wèn)法，從“不斷重讀"到“翻來(lái)覆去地對(duì)比著看”再到“如何把玩一部作品"，及時(shí)抓住新亮點(diǎn)，拓深、拓廣訪談內(nèi)容。

（每點(diǎn)2分。言之成理即可。）

【解析】本題考查學(xué)生篩選、分析信息以及理解文本特點(diǎn)的能力?？v觀材料二全篇，訪談緊密?chē)@著經(jīng)典進(jìn)行，很有針對(duì)性。記者從《小說(shuō)課》幾乎不選當(dāng)代作品入手，先同畢飛宇探討經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，接著討論經(jīng)典閱讀的方法，最后回到畢飛宇及其《小說(shuō)課》的話題上。其次，記者能牢牢抓住畢飛宇回答中的關(guān)鍵信息拓展訪談內(nèi)容，如，當(dāng)畢飛宇說(shuō)“經(jīng)典就是可以反復(fù)閱讀的東西”，并說(shuō)閱歷對(duì)經(jīng)典閱讀很重要時(shí)，記者就進(jìn)一步追問(wèn)畢飛宇是否會(huì)翻來(lái)覆去比對(duì)著閱讀經(jīng)典作品；畢飛宇說(shuō)自己是“把玩"經(jīng)典，記者就順勢(shì)表示自己疑惑，