統(tǒng)考版通史版2023高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)第2部分第1講學(xué)科前沿-求真諦5大素養(yǎng)引領(lǐng)歷史學(xué)習(xí)課件

第一講學(xué)科前沿——求真諦5大素養(yǎng)引領(lǐng)歷史學(xué)習(xí)引領(lǐng)一唯物史觀——學(xué)科核心理論，高考考查立足點素養(yǎng)解讀[概念界定]唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。[內(nèi)涵闡釋]人類對歷史的認識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認識。[培養(yǎng)目標]學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。認知透視1.探究歷史的核心理論唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，要以唯物史觀為指導(dǎo)，對人類歷史發(fā)展進行科學(xué)闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價值判斷融入對歷史的敘述和評判中；認清歷史發(fā)展規(guī)律，對歷史與現(xiàn)實有全面、正確的認識，形成實事求是的科學(xué)態(tài)度。2．唯物史觀的基本原理(1)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。(2)社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。(4)在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。(5)階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)。(6)人類社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。經(jīng)典示例[示例]命題點：以唯物史觀引領(lǐng)考查《墨子》記載的科技成就《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》(

)A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案：C[命題立意]本題以唯物史觀考查“百家爭鳴”和中國古代科技，墨子的思想映射了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《墨子》包含的“勞動人民智慧的結(jié)晶”，體現(xiàn)了唯物史觀中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一重要命題，同時也體現(xiàn)了勞動人民歷史地位和貢獻的價值取向，也反映了提倡科技創(chuàng)新，并樹立文化自信。[解題指導(dǎo)]

A項：材料信息沒有反映其他學(xué)派的思想，可排除；B項：“完整”說法與史實不符，可排除；C項：《墨子》中關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”“杠桿原理”“聲音傳播”“小孔成像”的記載或論述都是古代勞動人民在日常生產(chǎn)和生活中總結(jié)出來的，體現(xiàn)了勞動人民的智慧，C項正確；D項：《墨子》是戰(zhàn)國時期墨家的經(jīng)典，墨家多來自社會下層，其思想代表了平民的利益，故《墨子》不可能體現(xiàn)“貴族階層的旨趣”，可排除。嘗試應(yīng)用1.命題點：以唯物史觀引領(lǐng)考查思想解放與人類文明進步清初思想家唐甄說：“人之情，孰無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子?！标惔_說：“真正無欲者，除是死人。”但“人欲正當處即是理”。費密說：“欲不可縱，亦不可禁?！庇纱丝芍麄兊墓餐鲝埵?

)A．徹底打破理學(xué)的禁欲主義B．理性地把握人欲與社會秩序的關(guān)系C．把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想D．順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想答案：B解析：材料中的這些進步思想家所承認和認可的只是有限和適度范圍之內(nèi)的私欲，并沒有徹底打破理學(xué)的禁欲主義，故A項錯誤；適當?shù)娜擞菍€人權(quán)利的尊重，但過度的欲望又必然會對社會秩序造成沖擊和危害，這些思想家所追求和強調(diào)的都是二者之間的平衡，故B項正確；很明顯，材料中的這些進步思想家都是在批判而非維護程朱理學(xué)，故C項錯誤；這些進步思想家的觀點和主張，在本質(zhì)上都是對傳統(tǒng)的宋明理學(xué)的批判和繼承，而非構(gòu)建新思想，故D項錯誤。2．命題點：以唯物史觀引領(lǐng)考查清代東北三省的移民清朝建都北京后，清廷在東北地區(qū)實施軍事化管轄，長期禁止關(guān)內(nèi)人口遷入，東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里，有土無人”的狀況。而19世紀五六十年代清政府開放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原；……1911年，清政府制定了東北三省移民章程。這說明(

)A．政策逐步調(diào)整有利于增加政府收入B．向東北移民完全由政府主導(dǎo)C．移民政策的變化受外來侵略的影響D．政府加強對東北地區(qū)的管轄答案：C解析：據(jù)題干信息可知清政府的移民政策的變化：由禁止到鼓勵、政府主導(dǎo)，移民政策受外來侵略影響，特別是19世紀五六十年代第二次鴉片戰(zhàn)爭期間外來侵略的影響，政策逐步調(diào)整有利于增加政府收入不合題意，故A項錯誤；向東北移民完全由政府主導(dǎo)過于絕對化，故B項錯誤；移民政策的變化受外來侵略的影響符合題意，故C項正確；政府加強對東北地區(qū)的管轄不合題意，故D項錯誤。3．命題點：以唯物史觀引領(lǐng)考查近代西方的法治與教化早在西方啟蒙運動之前就有人指出，實際上國王和他的人民之間存在一個協(xié)定，國民對君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對國民具有保護義務(wù)。這反映了(

)A．君主立憲的觀點B．社會契約的理念C．革命權(quán)利的學(xué)說D．天賦人權(quán)的思想答案：B解析：材料沒有通過立法限制君主權(quán)力的主張，與君主立憲的觀點無關(guān)，故A項錯誤；材料“國民對君主承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，而君主對國民具有保護義務(wù)”，說明君主與國民間建立社會契約，故B項正確；材料沒有涉及君主違背契約后人民革命的權(quán)利，故C項錯誤；材料沒有涉及人民主權(quán)的來源，與天賦人權(quán)的思想無關(guān)，故D項錯誤。引領(lǐng)二時空觀念——學(xué)科核心思維，高考考查著力點素養(yǎng)解讀[概念界定]時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念。[內(nèi)涵闡釋]任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進程的時空框架當中，才可能對史事有準確的理解。[培養(yǎng)目標]學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能夠運用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對史事作出合理解釋。在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察。認知透視1.感知歷史的基礎(chǔ)時空觀念是歷史核心素養(yǎng)的一個最基本素養(yǎng)，是感知歷史的基礎(chǔ)。只有依賴它才能把時間與空間結(jié)合，才能把古今歷史知識貫通起來，并且加以比較，進而發(fā)現(xiàn)規(guī)律并形成正確的認知。因而，時空觀念素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史的一種基本方法和基本能力。2．培養(yǎng)能力的途徑歷史的時空觀念是指將所認識的史事置于具體的時空條件下進行觀察、分析的觀念。掌握時空觀念是學(xué)生學(xué)好歷史的最基本要求，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的基本途徑。3．得出結(jié)論的前提歷史研究的對象是人類的過往經(jīng)歷，歷史的連續(xù)性首先表現(xiàn)為時序性。要讓學(xué)生建立起清晰的時間概念，首先做到考慮每個歷史問題時都要想到它所處的時間，該時間主要以宏觀時間為主。有了準確的時間定位，才能聯(lián)系這個時代進行分析，才能讓自己站在那個時代的高空，得出的結(jié)論才不會脫離歷史。4．理性認識的依據(jù)歷史隨時間流動而發(fā)展，又在一定的空間中演繹，歷史中的國家、地區(qū)，其經(jīng)濟、政治、軍事、民族、文化等無不在一定的空間中進行。我們要培養(yǎng)學(xué)生在一定時空下將歷史信息進行整合的能力，進而上升到對歷史的理性認識。經(jīng)典示例[示例]命題點：以時空觀念遷移考查蘇聯(lián)1970年前后經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀蘇聯(lián)1970年計劃完成情況(單位：噸)上表可以說明當時蘇聯(lián)(

)A．經(jīng)濟發(fā)展的問題積重難返B．經(jīng)濟政策保持了連續(xù)性C．經(jīng)濟改革的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)D．社會生活需求發(fā)生變化類別1961年對1970年的預(yù)測或計劃任務(wù)1970年實際產(chǎn)量鋼1.45億1.15億煤3.9億3.35億肉2500萬1230萬蔬菜與瓜類4700萬1300萬答案：A[命題立意]高考側(cè)重于對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行考查，時間與空間是歷史兩個最基本的要素，任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和空間條件下發(fā)生的。本題以蘇聯(lián)1970年計劃完成情況為切入點，考查蘇聯(lián)經(jīng)濟體制改革的效果，意在考查考生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識、分析歷史問題的能力，體現(xiàn)了對時空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)的考查。[解題指導(dǎo)]根據(jù)表格可知，蘇聯(lián)1970年多項經(jīng)濟計劃均未完成，這是由蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟體制所致，反映了蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的問題積重難返，故A項正確；蘇聯(lián)的經(jīng)濟政策保持了連續(xù)性，但材料不能體現(xiàn)，故排除B項；經(jīng)濟改革的重點轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在赫魯曉夫改革時期，而材料涉及的史實主要發(fā)生在勃列日涅夫改革時期，故C項錯誤；D項缺乏材料依據(jù)，故排除。嘗試應(yīng)用1.命題點：以時空觀念遷移考查商代的政治文明商朝設(shè)立了“三風(fēng)十愆”罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆?！爸肝罪L(fēng)二：舞、歌；淫風(fēng)四：貨、色、游、略(打獵)；亂風(fēng)四：悔圣言、逆忠直、遠耆德(年高德劭、素孚眾望者之稱)、比頑童(愚鈍無知的人)，合而為十愆?！边@說明(

)A．商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍

B．商朝統(tǒng)治者推行以德治國C．商朝重視培育良好社會風(fēng)氣

D．政府對百姓加強教化答案：C解析：根據(jù)材料“三風(fēng)十愆”可知，針對全社會，具有普適性，故A項錯誤；材料中商朝設(shè)立“三風(fēng)十愆”罪，體現(xiàn)了法治的理念，故B項錯誤；根據(jù)材料“三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆”可知，商朝重視凈化社會風(fēng)氣，故C項正確；根據(jù)材料“設(shè)立了‘三風(fēng)十愆’罪”，體現(xiàn)了法制，非政府的教化功能，故D項錯誤。2．命題點：以時空觀念遷移考查近代社會生活的變遷1908年4月，上海公共租界英商電車公司頒布了乘車守則若干條，其中規(guī)定：不準在車輛行駛時上下車、不準頭和手伸出車外、不準在車廂內(nèi)吸煙、不得在車上講污言穢語、不得在車中吐痰、不得醉酒乘車、不得穿著污穢衣衫上車、傳染病患者不得乘車、不得帶狗等動物上車等等。該守則(

)A．有意貶損中國人道德水準

B．只適用于租界內(nèi)的中國人C．與中國傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生抵觸

D．有利于市民公共意識養(yǎng)成答案：D解析：材料中的乘車規(guī)定是符合文明規(guī)范的，不是有意貶損中國人道德水準，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)這些乘車規(guī)則只適用于租界內(nèi)的中國人，故B項錯誤；中國傳統(tǒng)習(xí)俗也具有講衛(wèi)生、講禮貌的內(nèi)容，故C項錯誤；從材料中的乘車文明規(guī)范可知，有利于市民公共道德培養(yǎng)，故D項正確。3．命題點：以時空觀念遷移考查新中國成立以來農(nóng)村干部的社會特性某科研機構(gòu)深入我國農(nóng)村調(diào)查顯示，新中國成立以來，農(nóng)村村干部的社會特性經(jīng)歷了一個歷史演變過程，即從解放初的家庭出身成分(貧下中農(nóng))——人民公社時期的工作積極性(勞模、勞動積極分子)——改革開放初期的自身能力強(更多表現(xiàn)為基于個人魅力的宗族權(quán)威)——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(社會關(guān)系權(quán)威)——經(jīng)濟實力(經(jīng)濟權(quán)威)。這一歷史現(xiàn)象反映了(

)A．宗法習(xí)俗操控農(nóng)村民主選舉B．時代需要影響村干部選任標準C．經(jīng)濟實力決定干部社會特性D．復(fù)雜歷史左右民主政治建設(shè)答案：B解析：“宗法習(xí)俗操控農(nóng)村民主選舉”說法以偏概全，故A項錯誤；據(jù)所學(xué)可知，解放初期，限制富農(nóng)，所以村干部任用貧下中農(nóng)，人民公社時期，積極建設(shè)社會主義，跑步進入共產(chǎn)主義，所以重視勞動楷模，改革開放初期強調(diào)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，所以需要個人魅力、有經(jīng)濟實力的人擔(dān)任村干部，所以村干部的選拔與時代需求有關(guān)，故B項正確；只有改革開放初期要求有經(jīng)濟實力的人做村干部，故C項錯誤；材料只是說村干部的選拔，不能代表總體民主政治建設(shè)，故D項錯誤。引領(lǐng)三史料實證——學(xué)科核心方法，高考考查支撐點素養(yǎng)解讀[概念界定]史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。[內(nèi)涵闡釋]歷史過程是不可逆的，認識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史正確、客觀的認識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法。[培養(yǎng)目標]學(xué)生能夠知道史料是通向歷史認識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識；能夠以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題。認知透視1.學(xué)習(xí)歷史的方法人類對于歷史的了解、認識與研究基本上都來源于史料，史料實證是學(xué)習(xí)歷史和認識歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力和方法。2．認知歷史的途徑人類對歷史的認知和研究離不開史料。我們通常說的史料，是指那些人類社會在發(fā)展過程中所遺留下來的，并幫助我們認識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。史料是中學(xué)歷史教學(xué)的必要前提和基礎(chǔ)。3．論證歷史的依據(jù)史料實證要讓學(xué)生懂得論從史出，懂得歷史需要用證據(jù)說話，懂得鑒別史料的真?zhèn)魏筒煌瑏碓醇皟r值，并適當規(guī)范地引用、運用史料，使其服務(wù)于對問題的解釋并表述自己對問題的獨立見解，培養(yǎng)證據(jù)意識，從而探尋接近歷史的真相。經(jīng)典示例[示例]命題點：以史料實證靈活考查漢代加強中央集權(quán)的措施漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時，必須購“皮幣”用來置放禮物，而當時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法(

)A．加強了貨幣管理B．確立了思想上的統(tǒng)一C．削弱了諸侯實力D．實現(xiàn)了對地方的控制答案：C[命題立意]試題通過分析漢武帝時期的“皮幣”及諸侯王參加獻禮的規(guī)定，考查西漢漢武帝削弱諸侯王勢力、加強中央集權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。題干材料源于歷史文獻資料，內(nèi)容與教材有密切關(guān)聯(lián)，考查學(xué)生對材料的分析理解能力，其考查的核心素養(yǎng)主要是史料實證。[解題指導(dǎo)]由材料可知，漢武帝將“皮幣”定價為40萬錢一張，而一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢，因而諸侯王置辦一張“皮幣”就得花費較多的收入，這從經(jīng)濟上削弱了諸侯的實力，故C項正確。“皮幣”不是貨幣，因而制作“皮幣”不是對貨幣進行管理，故A項錯誤。制作“皮幣”是經(jīng)濟手段，非文化教育措施，無法確立思想上的統(tǒng)一，故B項錯誤。制作“皮幣”并規(guī)定諸侯王參加獻禮必須購買“皮幣”，不能實現(xiàn)朝廷對地方的控制，故D項錯誤。嘗試應(yīng)用1.命題點：以史料實證靈活考查史學(xué)理論關(guān)于《史記》的史料來源，司馬遷在《五帝本紀》中曾說：“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”；在《儒林列傳》中曾說：“余讀功令(國家對學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”；在《項羽本紀》中又說：“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”。從以上材料可以看出(

)A．司馬遷主要通過文獻查閱史料B．司馬遷通過實地考察獲取史料C．《史記》選擇史料有多種來源D．《史記》的史料記述來自見聞答案：C解析：據(jù)材料“余讀功令(國家對學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”可以得出司馬遷通過文獻查閱史料，而這只是《史記》選擇史料的一種來源，故A項錯誤；據(jù)材料“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”得出司馬遷通過實地考察獲取史料，而這只是《史記》選擇史料的一種來源，故B項錯誤；據(jù)材料“余嘗西至崆峒，北至逐鹿，東漸于海，南浮江淮”“余讀功令(國家對學(xué)者考核和錄用的法規(guī))”“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”得出《史記》選擇史料有多種來源，故C項正確；據(jù)材料“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”得出《史記》的史料記述來自見聞，而這只是《史記》選擇史料的一種來源，故D項錯誤。2．命題點：以史料實證靈活考查清政府的經(jīng)濟政策[2022·云南師大附中月考]1904年，清政府頒布并實施《商標注冊暫擬章程》，章程規(guī)定：對華洋商標一體保護，防止并制裁冒用他人商標的侵權(quán)行為。清政府商標章程的頒布實施(

)A．有利于民族工商業(yè)的發(fā)展

B．標志著民辦企業(yè)的合法化C．推動了中外企業(yè)公平競爭

D．掃除了工商業(yè)發(fā)展的障礙答案：A解析：根據(jù)材料“1904年”“對華洋商標一體保護，防止并制裁冒用他人商標的侵權(quán)行為”并結(jié)合所學(xué)可知，清末新政時期清政府頒布的商標章程有利于民族工商業(yè)的發(fā)展，A項正確；材料不能體現(xiàn)民辦企業(yè)的合法化，B項錯誤；“中外企業(yè)公平競爭”“掃除了工商業(yè)發(fā)展的障礙”不符合史實，C、D兩項錯誤。3．命題點：以史料實證靈活考查近代科技與思想解放的關(guān)系[2022·浙江名校協(xié)作體聯(lián)考]可以說，牛頓的經(jīng)典力學(xué)絕不只是影響了自然科學(xué)界、工業(yè)和技術(shù)界，更重要的是它喚醒了人們對科學(xué)真理的認知，從而推動了社會變革和人們的思想革命。材料旨在說明牛頓的經(jīng)典力學(xué)(

)A．推動了一個民主、科學(xué)的理性時代的到來B．成為解釋高能天體物理現(xiàn)象的基本理論工具C．是近代自然科學(xué)中最先成熟和完善的理論體系D．提供了新的關(guān)于自然界的表述方式和思考方法答案：A解析：根據(jù)材料可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)不僅影響了自然科學(xué)界、工業(yè)和技術(shù)界，更重要的是推動了社會變革和人們的思想革命，A項符合題意；相對論是解釋高能天體物理現(xiàn)象的基本理論工具，故B項排除；“最先成熟和完善”“提供了新的……思考方法”材料體現(xiàn)不出來，故排除C、D兩項。引領(lǐng)四歷史解釋——學(xué)科核心能力，高考考查創(chuàng)新點素養(yǎng)解讀[概念界定]歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。[內(nèi)涵闡釋]所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實。[培養(yǎng)目標]

學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以評析和價值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達自己的看法；能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。認知透視1.描述歷史史實的能力(1)歷史解釋是歷史核心素養(yǎng)的能力表現(xiàn)。它偏重于對歷史史實和歷史理解的外在表達，既包含對史實的描述，也包含了自己的認知觀念和所堅持的歷史史觀。(2)歷史解釋既能夠客觀表述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，又能夠使自己的表述符合歷史的真實。2．探討歷史規(guī)律的途徑(1)歷史研究不能像自然科學(xué)那樣對認識客體進行直接的觀察、接觸、實驗和檢測，進而認識其本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。(2)歷史的發(fā)展直接或間接受到政治、經(jīng)濟、軍事、思想文化、科技、地緣等多種因素的影響。從歷史的角度，需盡可能客觀地、多角度地、發(fā)展地、辯證地看待和理解過去的事物。3．解決歷史問題的思考(1)歷史是過去的歷史，具有不可重復(fù)性和不可實驗性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對過去事情的解釋，既包含了敘述者對史實描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。(2)歷史解釋以辯證的眼光評析歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間的因果關(guān)系；以客觀的態(tài)度評判人類社會的歷史與現(xiàn)實問題。歷史不僅是解決歷史問題，更是要憑借所形成的歷史意識去解釋、解決現(xiàn)實問題。經(jīng)典示例[示例]命題點：以歷史解釋創(chuàng)新考查馬克思主義的傳播20世紀30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人，問他中國經(jīng)濟性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟是半殖民地性半封建性經(jīng)濟。”這可以用來說明當時(

)A．知識界對中國社會性質(zhì)的認識相同B．官僚資本主義在中國迅速膨脹C．經(jīng)濟理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播答案：D[命題立意]歷史解釋是多樣化的，由于立場和觀點的差異，人們對同一歷史事件往往會有不同的解釋，但在研究歷史的過程中，要去不斷地接近歷史真實。本題以《新中華》載文中有關(guān)中國經(jīng)濟性質(zhì)的內(nèi)容為切入點，考查近代中國社會經(jīng)濟的相關(guān)知識，重點考查考生透過歷史現(xiàn)象分析本質(zhì)問題的能力，其考查的核心素養(yǎng)主要是歷史解釋。[解題指導(dǎo)]根據(jù)所學(xué)知識可知，半殖民地性半封建性經(jīng)濟的認識屬于馬克思主義的內(nèi)容之一，再結(jié)合材料“隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人”“他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟是半殖民地性半封建性經(jīng)濟”可知，當時馬克思主義在中國得到傳播，故D項正確；根據(jù)材料“一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人”可知，材料涉及的人群并非知識界，只是民眾中的一部分，此外，知識界“認識相同”“經(jīng)濟理論問題引起民眾的普遍關(guān)注”是不可能的，故A、C兩項錯誤；材料只涉及對中國社會經(jīng)濟性質(zhì)的認識，與官僚資本主義在中國迅速膨脹沒有必然聯(lián)系，故B項錯誤。嘗試應(yīng)用1.命題點：以歷史解釋創(chuàng)新考查史學(xué)理論歷史上曹操的形象多變。西晉陳壽著《三國志》，稱贊曹操“運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，……抑可謂非常之人，超世之杰矣”。而南朝筆記小說《世說新語》對曹操父子則多有貶損，曹操假譎、毒殺曹彰等皆源于此。這說明(

)A．正史比文學(xué)作品更接近歷史真相B．人物形象隨著時間推移而模糊C．儒學(xué)地位的變化混淆了評價標準D．記述者的立場影響了歷史評價答案：D解析：材料中并沒有任何的考古等證據(jù)來證明正史比文學(xué)作品更接近歷史真相，這屬于典型的脫離材料的主觀臆斷，故A項錯誤；材料中曹操的形象并沒有隨著時間推移而模糊而且西晉陳壽對曹操形象的描述也未必是準確的，故B項錯誤；材料中并沒有儒學(xué)思想的提及且從西晉到南朝儒學(xué)地位并沒有發(fā)生質(zhì)的變化，故C項錯誤；由于西晉時期的陳壽對曹操所持的是稱贊的態(tài)度故而對其大加贊賞，相反南朝的筆記小說《世說新語》由于對曹操持否定態(tài)度而在作品中對曹操的形象大加鞭撻，故D項正確。2．命題點：以歷史解釋創(chuàng)新考查西方人文精神的發(fā)展古希臘的宗教是由詩人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對神的祭祀儀式非常簡樸，祭司從普通民眾中進行選任，沒有專門的祭司階層，也沒有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀(

)A．孕育了人文主義傳統(tǒng)B．推動了商品經(jīng)濟發(fā)展C．促進了民主政治的確立D．促使了基督教的產(chǎn)生答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘這種人神同形共性特點，有利于古希臘人文主義傳統(tǒng)的醞釀和發(fā)展，故A項正確；這種樸素民主的宗教觀，并不能直接推動商品經(jīng)濟的發(fā)展，故B項錯誤；這種宗教觀是古希臘民主政治的產(chǎn)物而非促進民主政治的確立，這屬于因果倒置，故C項錯誤；基督教思想產(chǎn)生于公元前后，對其產(chǎn)生影響的是希臘后期的斯多葛哲學(xué)而非材料中的這種宗教觀，故D項錯誤。3．命題點：以歷史解釋考查當代新型大國伙伴關(guān)系[2022·河南九師聯(lián)盟質(zhì)檢]20世紀90年代以來，大國之間通過建立名目繁多的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，形成了非敵對、不對抗、不結(jié)盟、不針對第三方的新型雙邊或多邊關(guān)系，構(gòu)筑起了新型大國伙伴關(guān)系。這種新型大國伙伴關(guān)系(

)A．標志著多極化的世界格局確立B．使各國間的相互依存日益加深C．使不結(jié)盟運動得到進一步發(fā)展D．有利于世界多極化趨勢的加強答案：D解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀90年代以來，大國關(guān)系不斷調(diào)整，逐步建立了良性互動的關(guān)系框架，客觀上有利于世界格局多極化趨勢的加強，故選D項；多極化的世界格局尚未建立，排除A項；材料并未強調(diào)各國間的相互依存，排除B項；材料并未強調(diào)不結(jié)盟運動的發(fā)展，排除C項。引領(lǐng)五家國情懷——學(xué)科核心價值觀，高考考查切入點素養(yǎng)解讀[概念界定]家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求。[內(nèi)涵闡釋]學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。[培養(yǎng)目標]

家國情懷作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)出對高中歷史課程培育和涵養(yǎng)正確的歷史價值觀的高度重視和深切期望，是歷史課程中歷史價值觀教育的基本內(nèi)容。家國情懷一般來說指的是一個人對自己國家持有的高度認同感和歸屬感、責(zé)任和使命感，是對為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類社會前途和命運所表現(xiàn)出來的深情大愛。這種對自身、對家庭、對社會、對國家乃至對全人類的人文關(guān)懷，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。認知透視1.家國情懷是學(xué)科核心的價值觀從歷史的角度認識中國的國情，形成對祖國的認同感；能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的民族自信心和自豪感。2．家國情懷要有深厚的人文素養(yǎng)了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；認同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。3．家國情懷要胸懷天下，放眼世界了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野；能夠確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。經(jīng)典示例[示例]命題點：以家國情懷隱性考查五四愛國運動1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當；1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明(

)A．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被知識界否定D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變答案：A[命題立意]

高考歷史試題以立德樹人為核心，更加關(guān)注時政熱點，充分體現(xiàn)家國情懷。家國情懷既是中國知識分子傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的社會責(zé)任與人文追求。試題隱性介入五四運動100周年的時政熱點，凸顯了社會