2023年10月山東省重點(diǎn)中學(xué)（47所）高二開(kāi)學(xué)大聯(lián)考語(yǔ)文試題含答案

高二質(zhì)量檢測(cè)聯(lián)合調(diào)考

考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)第一、二單元。

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：遠(yuǎn)古之時(shí)，先民生存環(huán)境惡劣，認(rèn)知能力低下，需要大自然的恩賜、群體首領(lǐng)與英雄的護(hù)佑才能得以生存。于是，先民把日月山川、動(dòng)植物等萬(wàn)物和群體首領(lǐng)與英雄進(jìn)行神化，由此產(chǎn)生了神話。清晰的西方神話不同，中國(guó)古代神話樸素、片段地表達(dá)了先民征服自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害、護(hù)佑人類(lèi)的由于古代神話世代口口相傳的特征，加上民族遷徙、社會(huì)變遷、文化發(fā)展等因素，中國(guó)古代神話也隨時(shí)代而流變。神話流變有著鮮明的歷史化特征。作為中原華夏民族建立起來(lái)的夏商周王權(quán)，為了王權(quán)的統(tǒng)治需要從神話中尋找先祖，于是禹、契、后稷分別成了夏、商、周的始祖?！吧褡婧弦弧痹谂c天帝取得聯(lián)系的同時(shí)，也淡化了大神們?nèi)碎g帝王、文明創(chuàng)造者等，并步入歷史文化殿堂。漢初司馬遷在《史記》開(kāi)篇講述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝的歷史功績(jī)與血緣承繼，使五帝系統(tǒng)被廣泛接受和認(rèn)同。五帝系統(tǒng)的定型完成了神話的歷史化，構(gòu)建起以黃帝為核心的中國(guó)古代神話的主流框架，形成了民族的血緣之本與共同歷史，奠定了華夏民族發(fā)展的根基。一部中國(guó)古代神話史就是一部華夏民族早期形成史。在華夏民族的凝聚過(guò)程中，神話起到圖騰是先民們的祖先認(rèn)同與部族靈魂標(biāo)識(shí)。上古時(shí)代，部族林立，圖騰各異。由于超自然力及其豐富的精神內(nèi)涵，龍成為太昊伏義部族的圖騰，并得到中原各部族的認(rèn)可。在龍圖騰旗幟的引領(lǐng)下，作為龍子的炎帝與黃帝，特別是黃帝成了華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶。華夏民族的融合過(guò)程就是和合向心、歸宗炎黃的過(guò)程：一是華夏民族向外兼并擴(kuò)張的外向是炎黃始祖地位的認(rèn)同，是中國(guó)神話的勝利。中國(guó)古代神話蘊(yùn)含著豐富的民族精神，它是華夏民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏義畫(huà)卦結(jié)網(wǎng)、倉(cāng)頡造字等神話蘊(yùn)含著偉大的創(chuàng)造精神；女?huà)z補(bǔ)天治洪、舜耕歷山、鯀禹治水、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海等神話蘊(yùn)含著偉大的奮斗精神；盤(pán)古化物、神農(nóng)嘗草、鯀死化禹、夸父手杖化鄧林等神話蘊(yùn)含著偉大的奉獻(xiàn)精神；龍圖騰的形成與統(tǒng)一、大神們的復(fù)合形象、華夏民族的融合等神話蘊(yùn)含著偉大的團(tuán)結(jié)精神。這些偉大的民族精神引領(lǐng)著華夏民族創(chuàng)造出舉世矚目的人間奇跡，譜寫(xiě)了戰(zhàn)天斗地的奮斗篇章，引吭出可歌可泣的奉獻(xiàn)之歌，彈奏出團(tuán)結(jié)向心的動(dòng)聽(tīng)旋律。這些偉大的民族精神，鑄造了華夏民族團(tuán)結(jié)奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的民族品格，成就了華夏民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，使華夏民族由小到大、由弱到強(qiáng)，屹立于世界民族之林。材料二：(有一位名叫大衛(wèi)·普曼斯的哈佛教授表示：火種是敲開(kāi)人類(lèi)社會(huì)文明向前發(fā)展的種子，在西方的神話里，火種是上帝給予人類(lèi)的；在希臘神話中，火種是普羅米修斯盜來(lái)的；在中國(guó)的神話中，火種是人類(lèi)堅(jiān)持不懈地鉆木得來(lái)的。這就是中國(guó)文化與其他民族文化的區(qū)別?！阶?①哈佛教授稱贊中國(guó)的神話優(yōu)于西洋神話，中國(guó)神話能代表中國(guó)人以堅(jiān)忍不拔的精神與自然斗爭(zhēng)。報(bào)道說(shuō)，這位教授引用的是鉆木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海等故事。教授重視老子的一句話：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”神對(duì)人不懷好意，人只有靠自己，不能靠神，他認(rèn)為中國(guó)上古時(shí)期的神話是在這種思想下產(chǎn)生的。②請(qǐng)恕直言，中國(guó)古代神話最大的缺點(diǎn)是缺乏足夠的想象力。哈佛教授所舉的這幾個(gè)例子，鉆木取火、大禹治水不能算是神話；夸父逐日、精衛(wèi)填海最后的結(jié)局是人類(lèi)失敗了?！f(shuō)到神人之間的矛盾，中國(guó)人并不認(rèn)為上古時(shí)期的洪水泛濫是神要滅絕人類(lèi)，神并未擾亂人的語(yǔ)言，使他們分散各地不能團(tuán)結(jié)，神也并未派一個(gè)美女提著一箱子災(zāi)難[]下嫁人間。而且中國(guó)古代神話沒(méi)有建立一個(gè)有系統(tǒng)的天界，缺少神與神的斗爭(zhēng)。這都是想象力不足的證明。[注]一箱子災(zāi)難，指潘多拉魔盒。1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.神話誕生于人類(lèi)原始蒙昧?xí)r代，其中有生存環(huán)境惡劣的因素，也有先民認(rèn)知水平低下、無(wú)法解釋宇宙萬(wàn)象的因素。B.中國(guó)流傳的各類(lèi)神話的呈現(xiàn)特征，與早期中國(guó)地理位置、大陸文化、農(nóng)耕文明特征保持著高度的一致，反映了先民的思想觀念。C.龍以其超自然力及豐富的精神內(nèi)涵在各族圖騰中突顯而出，得到公認(rèn)，為融合凝聚各族起到了文化核心和紐帶作用。D.“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”,哈佛教授重視老子這句話，并用這句話歸結(jié)了中國(guó)上古時(shí)期神話的產(chǎn)生來(lái)由。2.下列對(duì)兩則材料的論述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一的第二段與最后一段遙相呼應(yīng)，前者介紹神話本身，后者概說(shuō)神話的精神內(nèi)涵，行文嚴(yán)謹(jǐn)周密。B.材料二的第②段中省略的部分可能是說(shuō)明夸父逐日、精衛(wèi)填海這類(lèi)神話沒(méi)有足夠的想象力去構(gòu)架宏大的故事，只能倉(cāng)促結(jié)尾。C.兩則材料都認(rèn)為西方神話系統(tǒng)較嚴(yán)密，而中國(guó)神話系統(tǒng)性沒(méi)那么強(qiáng)。D.兩則材料的情感立場(chǎng)有明顯的不同：材料一在祖先認(rèn)同的前提下對(duì)中國(guó)神話的積極意義給予了高度的肯定，材料二則基本否定了中國(guó)神話。3.下列能證明中國(guó)神話流變具有歷史化特征的一項(xiàng)是(3分)A.有的大神被逐出神壇，有的大神被創(chuàng)造出來(lái)，如帝俊被后世遺忘，帝嚳躋身于五帝之列有的大神被妖魔化，如共工、蚩尤等成了傳統(tǒng)文化中的惡神。B.女丑曝日、后稷農(nóng)耕、刑天斷首等神話在流傳的過(guò)程中衍化出了天穿節(jié)、接姑姑等習(xí)俗。C.神話受到神仙方術(shù)的浸染表現(xiàn)出了追求長(zhǎng)生不老的仙話色彩，如不死國(guó)、不死藥等。D.佛教傳入中國(guó)后借助神話宣傳教義，以靈魂不滅、三世輪回、因果報(bào)應(yīng)等為內(nèi)容的死而復(fù)生、鬼魂、地獄神話應(yīng)運(yùn)而生。4.請(qǐng)從行文結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面闡述材料二第②段的論證特點(diǎn)。(4分5.德國(guó)思想家謝林說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

（二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。暑去寒來(lái)春復(fù)秋李碧華小豆子淮]也來(lái)了好幾個(gè)月，與弟兄們一塊，同游共息，由初雪至雪霧。練功最初是走圓場(chǎng)，一圈一圈地在院子中走著，越來(lái)越快，總是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一兩個(gè)癱下來(lái)、散漫的必吃上一記。到了稍息，腿不自主地在抖。還要壓腿。把腿擱在橫木梁上，身體壓下去，立在地上的那條腿不夠直，師父的棍子就來(lái)了。一支香點(diǎn)燃著。大伙偷看什么時(shí)候它完了，又得換另一邊耗上。小癩子又淚汪汪的。他總是壓不下去便要"撕腿"。背貼著墻，腿做橫一字張開(kāi)，師父命二人一組，一個(gè)給另一個(gè)兩腿間加磚塊，一塊一塊地加，腿越撕越開(kāi)，痛苦得很。孩子們都沒(méi)穿過(guò)好衣服。他們身上的，原是個(gè)面口袋，染成黑色，或是深顏色，做衣服，冬天加一層棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出來(lái)擱好，變成兩層的夾衣。到了夏天，許是再抽下一層，便是件單衣。大的孩子不合穿，傳給小一點(diǎn)的孩子。破得不能穿了，最后把破布用耀糊裱起來(lái)，打成“格稍”做鞋穿。天氣暖和了，這天燒了一大鍋水，給十幾個(gè)孩子洗一回澡。這還是小豆子拜師入門(mén)以后第一次洗澡，于蒸汽氤氳中，取一個(gè)木勺子，眾多弟兄你替我澆，我替你澆，喧鬧得很。幾個(gè)孩子又架著臟兮兮的小癩子進(jìn)來(lái)，把他像木偶傀儡一樣扔到水里去，濺起水花?！皠e逗了，煩死了。反正我活不長(zhǎng)啦，我得死了。哎喲，誰(shuí)踩著我啦-—”小癩子只一壁叨叨不清，師兄弟們?cè)缫蚜?xí)慣，全沒(méi)上心。他們只是嬉玩著，舒服而且舒坦孩子長(zhǎng)得快，拉扯地又長(zhǎng)高了。個(gè)個(gè)略懂所謂十八般武藝……眨眼就到了“分行”的日子。孩子們穿好衣服，束好腰帶，自個(gè)伸手踢腳喊嗓，之后，一字排開(kāi)。眼前幾個(gè)人呢，除開(kāi)關(guān)師父，還有上回那師大爺，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人們坐好了，一壁考試一壁掂量。就像買(mǎi)豬肉，挑肥揀瘦。先看臉盤(pán)、眉目。挑好樣的生一個(gè)一個(gè)被揀去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的……因沒(méi)人要，十分自卑難過(guò)。只在踢石子，玩弄指頭兒，成王敗寇的殘酷，過(guò)早落在孩子身上。師大爺又問(wèn)：“你那個(gè)絕貨呢?”胡琴拉起了。關(guān)師父得意地瞅瞅他，把小豆子招來(lái)：“來(lái)一段。”不知恁地，關(guān)師父常挑一些需得拔尖嗓子的戲文讓他練。四合院里還住了另外兩家人，他們也是窮苦人家。自某一天開(kāi)始，賣(mài)茶的寡母把小木車(chē)和大銅壺開(kāi)出去，一路地吆喝：“來(lái)呀，喝大碗茶呀……水開(kāi)茶酹，可口生津啊，喝吧……”師父總是扯住他教訓(xùn)。只他一個(gè)。小豆子你聽(tīng)，王媽媽使的是真聲，這樣吆喝多了，嗓子容易啞，又費(fèi)力氣。你記住，學(xué)會(huì)小嗓發(fā)聲，打好了底……”今天小豆子得在人前來(lái)一段了。昨兒個(gè)晚上，本來(lái)背得好好的?？梢婚_(kāi)腔唱“我本是我本是一”高音時(shí)假聲太高，一下子回不過(guò)來(lái)?；夭贿^(guò)來(lái)時(shí)心慌了，又陷入死結(jié)中。正抽著旱煙的師父，“當(dāng)哪”一聲把銅煙鍋敲桌面上，再冷不提防便搗入他口中，打了幾個(gè)轉(zhuǎn)?！笆裁丛~?忘詞了?嘎?今兒我非把你一氣貫通不可!”師大爺忙勸住?！霸俪?”小豆子一嘴血污。小石頭見(jiàn)他吃這一記不輕，忙在旁給他鼓勵(lì)，一直盯著他，嘴里念念有詞，幫他練。小豆子含淚開(kāi)竅了?，槵橀_(kāi)口唱：“我本是女?huà)啥穑植皇悄袃豪伞?jiàn)人家夫妻們?yōu)⒙?，一?duì)對(duì)著錦穿羅，啊呀天嚇，不由人心熱似火。嗓音拔尖，裊裊糯糯，凄凄迷迷。傷心的。像一根繡花針，連著線往上扯，往上扯，直至九霄云外。師大爺閉目打著拍子。弟兄們只管瞅住他。小豆子過(guò)關(guān)了。師父躊躇滿志：“哼!看你是塊料子才逼你!”他的命運(yùn)決定了。他童稚的心溫柔起來(lái)。“不好了!不好了!——”一個(gè)徒兒驀地走過(guò)來(lái)，驚擾一眾的迷夢(mèng)。胡琴突然中斷了?！笆裁词?”小黑子倉(cāng)皇失措，說(shuō)不出話來(lái)，只呆呆指著雜院。雜物房久不見(jiàn)天日。堆放的盡是刀槍把子，在木架子上僵立著。簡(jiǎn)陋的切末、戲衣、箱杠隨咿呀一響，木門(mén)打開(kāi)時(shí)，如常地映入眼簾。太陽(yáng)光線中漫起灰塵。見(jiàn)到小癩子了——他直條條地用腰帶把自己吊在木架子上面。地下漾著一攤失禁流下的尿。孩子們?cè)陂T(mén)外師父身后探看。他們第一次見(jiàn)到死人。這是個(gè)一直不想活的死人。小豆子嚇得雙手全捂著眼睛。肩上一沉，大吃一驚，是師兄小石頭過(guò)來(lái)?yè)еＤ鹃T(mén)砰然，被關(guān)師父關(guān)上了。第二天一早，只見(jiàn)兩個(gè)苦力拉著平板車(chē)，上面是張席子，席子草草裹著，隱約是個(gè)人形。關(guān)師父點(diǎn)頭哈腰，送一個(gè)巡捕出門(mén)。大伙目送著同門(mén)坐科的弟兄遠(yuǎn)去。小豆子在小石頭耳畔悄悄道：“小癩子真的走出去了!”他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外邊的世界。自門(mén)縫望遠(yuǎn)，“它”漸行漸遠(yuǎn)漸小……(選自李碧華長(zhǎng)篇小說(shuō)《霸王別姬》,有刪改)[注]“民國(guó)”十八年，九歲的小豆子被母親狠心剁下駢指(與大拇指并排長(zhǎng)出的第六指),投在關(guān)金發(fā)門(mén)下為徒，學(xué)習(xí)梨園十年為滿。言明四方生理，任憑師父代行，十年之內(nèi)，所進(jìn)銀錢(qián)俱歸師父收用。倘有天災(zāi)降臨，車(chē)驚馬炸，傷死病亡，投河覓井，各由天命。有私自逃學(xué)，頑劣不6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)揭露出科班練功非同一般的辛苦。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)8.文中畫(huà)橫線的段落在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)具體分析。(4分)

9.標(biāo)題“暑去寒來(lái)春復(fù)秋”有哪些豐富的意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合選文具體分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。戶科給事中吳甘來(lái)，字和受。少就塾，即能盡識(shí)云臺(tái)二十八將姓氏。長(zhǎng)益博綜群書(shū)，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百家諸子，若數(shù)家珍。崇禎戊辰成進(jìn)士，壬申擢入刑科，居歲余，封事凡數(shù)十大司農(nóng)畢自嚴(yán)讀誤下詔獄，道路咸不平。然當(dāng)事輒無(wú)敢出一言，為訟冤者。公首昌言于朝曰：記人之功，忘人之過(guò)，宜為君者也。犬馬有勞于人，尚加帷蓋之賜，況國(guó)之功臣哉!今畢公于六卿時(shí)中外多故，荊襄數(shù)郡，賊未至而撫道諸臣率稱護(hù)藩以去。公撫膺痛哭曰：“是借題遜遁也緩急旨謂何?若悉借護(hù)藩為掩罪地，將維城為可留可去之人，即名都亦可守可去之土。將來(lái)功罪不未幾分校禮闈，人或?yàn)楣檬抠R，而公蒿目時(shí)艱，不以桃李盈門(mén)故色喜也。甲申春，逆寇逼10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)是借題A遜遁B也C盡D若此E則皇上之[F城社G人民H誰(shuí)得御者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)B.戊辰，文中指古代用干支紀(jì)年的方法，其前一年是丁卯年，后一年是己巳年。詞法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.吳甘來(lái)聰慧好學(xué)，學(xué)識(shí)淵博。他小時(shí)候讀私塾時(shí)，就能把云臺(tái)二十八將的姓名全都記住，長(zhǎng)大后更是對(duì)經(jīng)史子集等非常熟悉。B.吳甘來(lái)為人正直，敢于直言。他認(rèn)為畢自嚴(yán)是國(guó)家功臣，掌握財(cái)賦會(huì)計(jì)事務(wù)，謀劃儲(chǔ)備糧食已六年了，因此誠(chéng)摯地替畢自嚴(yán)申訴。C.吳甘來(lái)引經(jīng)據(jù)典，忠心耿耿。針對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，他援引《詩(shī)經(jīng)》中的話語(yǔ)，暗諷逃跑的大D.吳甘來(lái)心思敏銳，一針見(jiàn)血。吳甘來(lái)向朝廷深入分析眾大臣以保護(hù)藩王作為理由掩蓋丟失土地罪過(guò)的危害，皇帝欣然接受。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(2)將來(lái)功罪不著，賞罰不明，莫此為甚。惟陛下留意。(4分)

14.為什么吳甘來(lái)主持科舉后不喜反憂?叛軍逼近京城后他保持節(jié)義的表現(xiàn)體現(xiàn)在哪兩方面?

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。夏至后得雨蘇轍躬耕力不足，分獲中自愧。余功治室廬，棄積沾狗彘。15.下列對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)讓人走投無(wú)路。D.雖然詩(shī)歌的標(biāo)題是“夏至后得雨”,但內(nèi)容更多的是寫(xiě)雨澤帶給自己的恩惠及詩(shī)人居住16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《老子》中以高臺(tái)為喻說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的兩句是“_______,________”________,_______________,________”(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)我讀高中的時(shí)候，特別喜歡讀泰戈?duì)柕淖髌贰Ｎ覀儗W(xué)校是所百年老校，圖書(shū)館是簡(jiǎn)單一兩句，有點(diǎn)兒像我們古詩(shī)中的絕句，很好讀，很有味道，我一下子便喜歡上了，

①

,站在那里讀了很長(zhǎng)時(shí)間。至今依然清晰地記得這(1)我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)這么美好的詩(shī)句，(2)都是由日常微小事物引發(fā)出的詩(shī)情和思考。(3)全集中的第一卷，扉頁(yè)上，一幅泰戈?duì)柕牟噬?huà)像，是徐悲鴻畫(huà)的。畫(huà)像前面有一張透明18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)不得改變?cè)狻?4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)午睡對(duì)健康是好是壞與午睡時(shí)長(zhǎng)有關(guān)。適時(shí)的午間小憩有助于補(bǔ)充腦力與體力的消耗；一旦午分鐘屬于熟睡期。

①

,大腦各中樞的抑制21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不過(guò)15個(gè)字。(6分)A.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，“風(fēng)”“雪”與草料場(chǎng)的“火著名企業(yè)家、教育家聶圣哲曾呼吁：“‘中國(guó)制造’是世界給予中國(guó)‘中國(guó)精造’;‘中國(guó)步一步走，人動(dòng)化(手藝活)是自動(dòng)化的基礎(chǔ)與前提。要有工匠精神，從‘匠心’到‘匠魂’。”要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

高二質(zhì)量檢測(cè)聯(lián)合調(diào)考語(yǔ)文參考答案

1.C【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力O“為融合凝聚各族起到了文化核心和紐帶作用"錯(cuò)，偷換概念。華夏民族融合發(fā)展的文化核心與血緣紐帶是炎帝與黃帝，特別是黃帝，而不是龍本身。2.D【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力O“材料二則基本否定了中國(guó)神話"錯(cuò)，作者否定的是哈佛教授的觀點(diǎn)，不是否定中國(guó)神話本身。3.A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力O神話歷史化是應(yīng)政治、宗族等的需要對(duì)神話進(jìn)行的修改、分解與加工，以促進(jìn)民族融合。B項(xiàng)體現(xiàn)的是民俗化，C項(xiàng)體現(xiàn)的是仙話化，D項(xiàng)體現(xiàn)的是佛教化。4.（1）第②段是總—分—總式結(jié)構(gòu)，先提出中國(guó)神話最大的缺點(diǎn)是缺乏足夠的想象力，然后結(jié)合第①段中哈佛教授的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁論證，最后回扣觀點(diǎn)。（2）第②段主要采用駁論，通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)；還采用了舉例論證，舉西方潘多拉下嫁人間的神話來(lái)說(shuō)明中西方神話中神的不同立場(chǎng)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查分析論證特點(diǎn)的能力O題目已經(jīng)明確從行文結(jié)構(gòu)和論證方法角度進(jìn)行闡述。5.①共同的神話引導(dǎo)規(guī)范著先民的生產(chǎn)生活，有利于提高生產(chǎn)力；②共同的神話使不同民族因?qū)ν蛔孀诘恼J(rèn)同而融合團(tuán)結(jié)，有利于民族的壯大強(qiáng)盛；③共同的神話以其豐富的精神內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的品格，引領(lǐng)著民族走向輝煌。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查篩選并整合文中信息、概括中心意思的能力。答題區(qū)間在材料一中，材料一摘編自閆德亮《古代神話定型與華夏民族形成》。6.C【解析】本題考查分析小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力O“真的走出去了"的代價(jià)是“死掉"，這不是小豆子的期盼。行文中“真的走出去了"是說(shuō)小癩子終于解脫了，也最終回不來(lái)了，是小豆子內(nèi)心那份良善的體現(xiàn)。7.A【解析】本題考查鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力O“也從某種程度上反映出世態(tài)炎涼的普遍性"分析有誤，“全沒(méi)上心"不是表現(xiàn)世態(tài)炎涼的普遍性，而是師兄弟們都還是孩子，不懂小癩子的絕望，只將其看作平常玩笑罷了。8.①疊詞?！把U裊糯糯"“凄凄迷迷"本身具有韻律美，加之“o"“i"等韻腳，樂(lè)聲的悲戚感人于出口之時(shí)就得以呈現(xiàn)。②通感。樂(lè)聲原本是聽(tīng)覺(jué)，“裊裊糯糯"卻有了形象與感覺(jué)，輕盈、綿長(zhǎng)，令人回味。③比喻、夸張。唱腔像繡花針連著線將人往上提至九霄云外，形象生動(dòng)地將小豆子唱戲時(shí)那氣息弱而不斷的情狀展現(xiàn)出來(lái)了。也表現(xiàn)出了小豆子扎實(shí)渾厚的基本功。④短句?；居枚叹洌檀俣?，與上文的唱詞內(nèi)容相得益彰。（每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可；其他答案言之有理，亦可酌情給分）【解析】本題考查分析小說(shuō)關(guān)鍵段的藝術(shù)特色的能力O可從語(yǔ)言特色、修辭手法等方面進(jìn)行分析。9.①顯示著時(shí)令變化。孩子們?cè)诶鎴@學(xué)戲，日復(fù)一日，年復(fù)一年。②體現(xiàn)了人世苦難。以小豆子、小癩子等人的學(xué)戲遭遇，就如同“暑"去之后的“寒"來(lái)，“春"去之后的“秋"來(lái)，溫情時(shí)刻總是太短，寒涼才是底色，學(xué)藝賣(mài)身，生死由命，悲苦無(wú)奈。③暗含著悲劇輪回。在那個(gè)民不聊生的戰(zhàn)亂年代，生存的競(jìng)爭(zhēng)是不變的主旋律，生活的殘酷，過(guò)早落在孩子身上，永難翻身。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；其他答案言之有理，亦可酌情給分）【解析】本題考查分析小說(shuō)標(biāo)題作用的能力O可以從情節(jié)、人物、主題、效果等方面回答。10.CEH【解析】本題考查文言斷句的能力O（原文標(biāo)點(diǎn)）是借題遜遁也。盡若此，則皇上之城社人民，誰(shuí)得御者？（每涂對(duì)一處給1分，涂四處及以上不得分）11.D【解析】本題考查理解文言知識(shí)的能力O“殿試"表述錯(cuò)誤，應(yīng)是會(huì)試。12.D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力O“皇帝欣然接受"有誤，從原文看，皇帝看了吳甘來(lái)的奏章雖然也很感嘆，但是沒(méi)有去做什么。13.（1）他在官位一年多，言事共有幾十件呈上，全都是關(guān)系國(guó)事、君德、人才、民命等大事的。（“居"“凡"“悉"各1分，句意通順1分）（2）將來(lái)功勞和罪行不清楚，獎(jiǎng)賞和懲罰不明白，危害沒(méi)有比這更厲害的了。希望陛下留心。（“著"“莫此為甚"“惟"各1分，句意通順1分）【解析】本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力O注意關(guān)鍵詞句的落實(shí)，譯文語(yǔ)句要通暢。14.（1）他滿眼看到的是時(shí)事艱難，因此為國(guó)家和朝廷的命運(yùn)而擔(dān)憂。（1分）（2）①向弟弟表明舍生取義的想法。（1分）②皇帝死后自己也選擇了沐浴衣冠自殺而死。（1分）【解析】本題考查篩選并整合文章信息的能力O鎖定答題區(qū)間，根據(jù)文中內(nèi)容作答即可?！緟⒖甲g文】戶科給事中吳甘來(lái)，字和受。少年時(shí)到私塾（學(xué)習(xí)就能全都記住云臺(tái)二十八將的姓名。長(zhǎng)大后更加博覽群書(shū)，評(píng)論引證古今，融會(huì)貫通經(jīng)史諸子百家，如數(shù)家珍。崇禎戊辰年考中進(jìn)民命等大事的。他認(rèn)為不可以的事情都極力直言規(guī)勸，即使是權(quán)貴人物也不避諱，京城的人都嘖嘖稱贊這是真正的勸諫。當(dāng)時(shí)的大司農(nóng)畢自嚴(yán)被連累，由皇帝親自下詔書(shū)定罪，人們都感到不公平。但是管理政事的人都沒(méi)有一個(gè)敢說(shuō)一句話為畢自嚴(yán)訴訟喊冤的。吳甘來(lái)在朝廷上第一個(gè)直言不諱地說(shuō)：記住別人的功勞，忘卻他人的過(guò)失，這樣的人才適宜做君主。狗、馬為人類(lèi)勞苦，還可以得到給它們蓋窩棚的賞賜，何況是國(guó)家的有功之臣呢!現(xiàn)在畢先生在六卿中首次貴、議勤來(lái)處置。吳甘來(lái)極力替他申冤救助，語(yǔ)氣非常懇切。這時(shí)國(guó)家內(nèi)外很多變故，荊州、襄陽(yáng)幾個(gè)府，賊兵沒(méi)有來(lái)到，但是巡撫、按察使諸臣大都假稱保護(hù)藩王而離去。吳甘來(lái)拍著胸口痛哭說(shuō)：“這是借口逃跑了。所有的官員全像這樣的話，那皇上的城池社稷和人民，誰(shuí)能夠來(lái)保護(hù)呢？”于是向皇帝上奏章說(shuō)：“天子廣立親戚為藩王，將要讓他們保衛(wèi)朝廷，突然有緊急情況，就捐出私家財(cái)產(chǎn)倡導(dǎo)正義，替朝廷守衛(wèi)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)6宗子依靠連成一片的城池做屏障，，說(shuō)的就是這個(gè)啊?，F(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的消息才傳來(lái)，一旦放棄城池逃去，上策不能設(shè)置奇兵整頓部隊(duì)操練士兵，謀取殲滅掃蕩敵人的功績(jī)；其次不能持劍登上城上女墻，有為朝廷效力死守的節(jié)義。先逃跑而成為百姓怨恨的對(duì)象，但是諸位大臣還喋喋不休地把擁護(hù)保衛(wèi)藩王作為自己的功勞，修練儲(chǔ)備，帝王的旨意說(shuō)的是什么呢？如果都把保護(hù)藩王作為借口來(lái)掩蓋丟失土地的罪過(guò)，把皇子作為可保留可放棄的人，就是都城也會(huì)成為可以守衛(wèi)可以放棄的國(guó)土了。將來(lái)功勞和罪行不清楚，獎(jiǎng)賞和懲罰不明白，危害沒(méi)有比這更厲害的了。希望陛下留心?！弊嗍杷腿?，皇帝看了也很感嘆，然而也沒(méi)有去做什么。不久主持會(huì)試，人們有的為吳甘來(lái)先生廣得門(mén)生慶賀，但他舉目看到時(shí)事艱難而內(nèi)心不安，不因?yàn)閷W(xué)生滿門(mén)就面色喜悅。甲申年春天，叛賊逼近京城，吳甘來(lái)對(duì)他的弟弟吳泰來(lái)說(shuō)：“忝居侍從，節(jié)義不可辱沒(méi)。成就仁德取得節(jié)義，希望我們互相勉勵(lì)?！眳翘﹣?lái)不能聽(tīng)從。等到城池失陷，聽(tīng)到皇帝死亡的兇信，吳甘來(lái)先生獨(dú)自沐浴，穿戴整齊后自殺。南明朝廷贈(zèng)他官職太常寺卿，謚號(hào)忠節(jié)，在忠祠祭祀表彰。15.C【解析】本題考查對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析的能力?！霸?shī)人頗感驕傲"錯(cuò)，由“躬耕力不足，分獲中自愧"可知，詩(shī)人對(duì)于自己無(wú)力耕種田地，卻被分給了賴以糊口的糧食，內(nèi)心感到很慚愧。16.①欣喜之情。當(dāng)大地旱極了，莊稼快要絕收的時(shí)候，天降甘霖，令詩(shī)人欣喜不已。②感激之情溢于言表。③慚愧之情。在被剝奪了俸祿的十多年里，雖然詩(shī)人不足以耕種好田地，但田地給了自己不少的收獲，令詩(shī)人慚愧不已。④憤懣之情。詩(shī)人堅(jiān)守自己的情操，不去順應(yīng)君答案言之有理，亦可酌情給分）【解析】本題考查分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。注意知人論世。18.①愛(ài)不釋手②司空見(jiàn)慣③若隱若現(xiàn)（每處填入的成語(yǔ)恰當(dāng)且書(shū)寫(xiě)無(wú)誤得1分，不恰當(dāng)或書(shū)寫(xiě)有誤該空不得分；如有其他成語(yǔ)，符合語(yǔ)境亦可得分）【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。根據(jù)上下文語(yǔ)境進(jìn)行推斷，依次填寫(xiě)。10.周末我到圖書(shū)館像盲人摸象一樣摸到一本20世紀(jì)40年代上海商務(wù)出版社出版的鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》。（變換句式2分，語(yǔ)句通順2分）【解析】本題考查短句變長(zhǎng)句的能力。注意