2021屆高考復(fù)習(xí)：高考語(yǔ)文文化常識(shí)分訓(xùn)練

裔考攵化帝徂寺點(diǎn)突破

專題01古代官職

專題特色：ABCD四個(gè)選項(xiàng)是按歷史順序呈現(xiàn)該官職的發(fā)展過(guò)程。

1.對(duì)古代官職"刺史"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.西漢始置。漢武帝時(shí)分全國(guó)為十三部（州），部置刺史，官階低于郡守，職責(zé)是監(jiān)察州

郡、任免官員。

B.東漢末年，改刺史為州牧，居郡守之上，掌一州軍政大權(quán)?！敬鸢浮緼（無(wú)罷免官員權(quán)力）

C.三國(guó)至南北朝各州多置刺史，多以都督兼任，并加將軍之號(hào)，權(quán)力很大。

D.隋以后，刺史為一州的行政長(zhǎng)官，以后刺史成為太守的別稱。

2.對(duì)古代官職"三公"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.三公，始于周代，為最高輔政大臣，或以司徒、司馬、司空為之，或以太師、太傅、太

保為之。

B.秦代三公即丞相、御史大夫、太尉，漢代以大司徒、大司馬、大司空為三公，漸成虛職。

C.唐宋時(shí)期三公常用作加官、榮銜?！敬鸢浮緽（有軍政大權(quán)）

D.明清時(shí)期三公已無(wú)實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。

3.對(duì)古代官職"太守"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.秦設(shè)郡守，管理一郡政事，秩二千石。

B.漢代改郡守為太守，為一郡最高行政長(zhǎng)官，可自行任免所屬掾吏，但全無(wú)軍事權(quán)。

C.宋代郡守已非正式官名，但仍習(xí)稱知府、知州為太守?！窘馕觥緽（有部分軍事權(quán)）

D.明清兩代太守之名專稱知府。

4.對(duì)古代官職"大將軍”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.高級(jí)軍事統(tǒng)帥，始于戰(zhàn)國(guó)，漢代沿置，職掌統(tǒng)兵征戰(zhàn)，位在三公之下。B.魏、晉、南北

朝有諸名號(hào)大將軍，作為加授給大臣、重要大臣的封號(hào)。

C.隋、唐兩代左右武衛(wèi)、左右羽林等各設(shè)大將軍，為禁軍高級(jí)武官。

D.明、清于戰(zhàn)時(shí)設(shè)大將軍，戰(zhàn)后即廢?！窘馕觥緼（在三公之上）

5.對(duì)古代官職"御史"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.春秋戰(zhàn)國(guó)列國(guó)都有御史，為國(guó)君親近之職，掌文書(shū)及記事。

B.秦置御史大夫，監(jiān)察各郡并可罷免官員?！窘馕觥緽（不能罷免官員）

C.魏、晉、南北朝有督軍糧御史、禁防御史等，均隨事立名。

D.明、清僅存監(jiān)察御史，分道行使糾察。明代并有分任出巡者，如巡按御史。

6.對(duì)古代官職"轉(zhuǎn)運(yùn)使"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A,始設(shè)于宋代，掌一路或數(shù)路財(cái)政，有督察地方官吏的權(quán)力?！窘馕觥緼（始設(shè)于唐代。）

B.其后職掌擴(kuò)大，兼理邊防、治安、錢糧、巡察諸事，成為府州以上的行政長(zhǎng)官。

C.轉(zhuǎn)運(yùn)使后有兵權(quán)，稱漕帥。

D.明代有轉(zhuǎn)運(yùn)使，僅主鹽政。

7.對(duì)古代"太學(xué)""國(guó)子監(jiān)"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.太學(xué)，其名始于西周。漢武帝始設(shè)太學(xué)，立五經(jīng)博士。

B.國(guó)子學(xué)，西晉始設(shè)，與太學(xué)并立，唐代改為國(guó)子監(jiān)?！窘馕觥緽（隋代改為國(guó)子監(jiān)。）

C."太學(xué)""國(guó)子監(jiān)"為中國(guó)古代最高教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府，其中國(guó)子監(jiān)的主掌官稱"國(guó)子

監(jiān)祭酒”。

D.清末，設(shè)學(xué)部，國(guó)子監(jiān)遂廢。

8.對(duì)古代官職"節(jié)度使"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.節(jié)度使，統(tǒng)管一道或數(shù)州的軍、民、財(cái)政大權(quán)，始于唐代。

B.安史之亂后，節(jié)度使自置官吏，傳位子孫或部下，世稱藩鎮(zhèn)。

C.凡節(jié)度使所轄地區(qū)多兼軍號(hào)，如澤路號(hào)昭義軍。

D.宋代"杯酒釋兵權(quán)"，已無(wú)節(jié)度使官職?！窘馕觥緿（僅為虛職。）

9.對(duì)古代官職"太尉"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.戰(zhàn)國(guó)始置，掌選拔人才，主賞罰爵祿。

B.秦至西漢設(shè)置，為全國(guó)軍政首腦，與丞相、御史大夫并稱三公。

C.歷代多沿秦漢設(shè)太尉，但漸為加官，無(wú)實(shí)權(quán)?！窘馕觥緿（武官）

D.宋徽宗時(shí)，定為朝廷官階的最高一級(jí)。從唐末至宋，太尉用作對(duì)武將及統(tǒng)兵文臣的尊稱。

10.對(duì)古代官職“尚書(shū)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、齊等始置，為管理文書(shū)的小官。B.漢代，尚書(shū)掌管機(jī)要，職權(quán)漸重。

C.隋、唐時(shí)期為尚書(shū)省六部長(zhǎng)官。D.明代六部長(zhǎng)官聽(tīng)命于丞相。【解析】D（皇帝）

11.關(guān)于古代外交部門和外交官員的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.周代設(shè)大行人，主管四方賓客朝覲禮儀事務(wù)。

B.典屬國(guó)，秦始置，西漢沿置，掌管民族交往的事務(wù)。

C.大行令，武帝時(shí)改稱大鴻臚，掌郊廟行禮、朝賀廢吊贊導(dǎo)相禮。

D.鴻臚寺，唐代始設(shè)，掌諸侯王及少數(shù)民族首領(lǐng)迎送、接待、朝會(huì)、封授等禮儀，管理郡

國(guó)計(jì)吏等事宜。歷代沿置，清末始廢。【解析】D（北齊）

12.關(guān)于古代司法部門和司法官員的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.周代，大司寇為中央常最高司法審判官，在周天子之下主管全國(guó)重大司法審判事務(wù)。

B.廷尉，秦代始置，為中央最高司法官吏，其官署稱廷尉府。

C.大理寺，北齊始置，掌管刑獄，歷代至清皆相沿。

D.隋以后，中央常設(shè)司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺(tái)。大理寺職責(zé)是司法行政、刑部負(fù)

責(zé)審判，御史臺(tái)是監(jiān)察?！窘馕觥緿（大理寺職責(zé)是審判、刑部是司法行政）

13.對(duì)古代官職"丞相"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A,秦統(tǒng)一中國(guó)后始設(shè)丞相，協(xié)助皇帝處理國(guó)家政務(wù)?！窘馕觥緼（戰(zhàn)國(guó)秦置。）

B.漢代丞相總領(lǐng)百官，軍國(guó)事務(wù)無(wú)所不綜，可自辟僚屬。

C.唐廢丞相，以中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令等為丞相。D.明代廢丞相，權(quán)歸六部。

14.關(guān)于古代監(jiān)察部門和監(jiān)察官員的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.秦代，御史大夫主要職掌察舉包括丞相在內(nèi)的百官行為，糾舉和彈劾違法犯罪，維護(hù)朝

綱，整飭吏治。

B.漢代，御史大夫位尊權(quán)重，朝議時(shí)，御史大夫與丞相及司隸校尉，享受"三獨(dú)坐"的尊崇。

C.唐宋建立了穩(wěn)定的監(jiān)察體制。監(jiān)察機(jī)關(guān)的體制建構(gòu)，體現(xiàn)了獨(dú)立、制衡的分權(quán)理念。

D.明朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)同樣與最高行政機(jī)關(guān)、最高軍事機(jī)關(guān)鼎足而立。都察院以御史大夫?yàn)殚L(zhǎng)官,

使監(jiān)察權(quán)力更加集中?！窘馕觥緿（都察院以都御史為長(zhǎng)官。）

15.對(duì)古代官職"仆射"的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.仆射，仆是"主管"的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長(zhǎng)稱仆射。

B.戰(zhàn)國(guó)秦置，漢因之。自侍中、尚書(shū)、博士、郎等官皆有仆射，依所領(lǐng)職事為稱號(hào)。

C.魏晉以后，仆射已處于副相地位，權(quán)力漸重。

D.唐宋元明清以左右仆射為宰相之職。【解析】D（宋代以后廢。）

專題2古代地理

1.對(duì)古代地理區(qū)域或行政區(qū)劃“州”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.最早記載州的典籍是《尚書(shū)》。書(shū)中記載大禹治水時(shí)，分天下為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、

荊州、梁州、廣州、冀州、兗州九州。【解析】A（沒(méi)有“廣州”，應(yīng)是“雍州”）。

B.漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，分全國(guó)為十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為“州”或“部”。每州置刺史一

人。東漢末年，刺史逐步獲得州的軍政大權(quán)。

C.隋代，取消了郡的建制，把東漢以來(lái)州郡縣三級(jí)變成了州縣兩級(jí)。唐宋之時(shí)，可以稱之

為天下遍州，州作為正式的行政區(qū)劃遍布于全國(guó)各地。

D.元代，州僅比縣高。明清改州為府，州不再作為普遍的行政區(qū)劃。

2.對(duì)古代地理區(qū)域或行政區(qū)劃“郡”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.在中國(guó)古代行政區(qū)域中，“郡”一直比“縣”大。

【解析】A（中國(guó)秦代以前比縣小，從秦代起比縣大）。

B.秦分天下為三十六郡，后增加桂林、象、南海、閩中四郡。

C.漢起，郡成為州的下級(jí)行政單位，介于州刺史部、縣之間。

D.唐代州郡迭改，都是行政區(qū)域。宋元設(shè)州府，至明而郡廢。

3.對(duì)古代行政區(qū)域“道”“路”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)所設(shè)的縣稱道。

B.唐代因山河形勢(shì)之便，分全國(guó)為十道，為監(jiān)察區(qū)，掌軍政大權(quán)。【解析】B（無(wú)軍政大權(quán)）

C.宋初為加強(qiáng)中央集權(quán)，改唐代道制為路制，以轉(zhuǎn)運(yùn)使司、提點(diǎn)刑獄司、安撫使司三司為

常制。

D.元代降路為第二等行政區(qū)域，隸屬于省。明代廢除路。

4.對(duì)古代地理區(qū)域或行政區(qū)劃“府”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.唐升京師、陪都和皇帝駐輝所在地為府，是比州高一級(jí)的行政區(qū)域。B.宋代大郡皆升為

府，隸屬于“路:C.元代大抵以府領(lǐng)州。明清則改州為府。

D.府治所在地的縣一般稱為“首縣【解析】A（與州平級(jí)）。

5.對(duì)古代地理區(qū)域或行政區(qū)劃“國(guó)”“軍”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.“國(guó)”是漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)，國(guó)的區(qū)域略等于郡，所以“郡國(guó)”連稱。

B.唐在設(shè)兵戍守之地，設(shè)置“軍”等，屬軍事系統(tǒng)。安史之亂后，內(nèi)地也設(shè)“軍”，如汴州

設(shè)宣武軍。

C.五代時(shí)，軍不僅管兵馬，也轄有土地、民政等行政權(quán)。

D.軍作為明代行政區(qū)劃，等于一個(gè)州或府，直轄于路?！窘馕觥緿（宋代）。

6.對(duì)古代地理區(qū)域或行政區(qū)劃“鄉(xiāng)”“縣”“省”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.鄉(xiāng)作為行政單位的歷史很悠久，在《周禮?大司徒》中就有“五州為鄉(xiāng)”的記載。說(shuō)明我

國(guó)在西周時(shí)就有鄉(xiāng)制的設(shè)置。

B.秦漢時(shí)在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，置亭長(zhǎng)，掌治安、捕盜、民事，兼管停留旅客。漢高祖劉邦

就曾擔(dān)任秦代的亭長(zhǎng)【解析】C（始于春秋時(shí)期）。

C.“縣”作為行政區(qū)劃名，始于夏商時(shí)期。最初設(shè)置在邊地，到春秋后期，各國(guó)才把縣制逐

漸推行到內(nèi)地.

D.元代，創(chuàng)立了行省制度。在中央設(shè)行中書(shū)省，相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)院。它不僅統(tǒng)管全國(guó)行

政，還直轄大都附近的河北、山東等地區(qū)。

7.對(duì)古代有關(guān)“黃河”“長(zhǎng)江”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.西河，秦晉之間的一段黃河。《過(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

B.江東，因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域

有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。

C.江左，即江東?古人以東為左，以西為右。

D.江表，指長(zhǎng)江以北地區(qū)。【解析】D（長(zhǎng)江以南）。

8.對(duì)古代有關(guān)“山東”“關(guān)東”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.山東”之“山”，可指嶗山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。

B.《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！薄哆^(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！敝?/p>

的都是太行山以東。【解析】B（靖山以東）。

C.關(guān)東，古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

D.關(guān)中，所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。

9.對(duì)古代有關(guān)“西域”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.漢以來(lái)成為對(duì)玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西地區(qū)的總稱。

B.漢武帝以前，西域小國(guó)林立，天山以北的一些小國(guó)受到匈奴的控制和奴役。漢武帝聯(lián)絡(luò)

西域各國(guó)，反擊匈奴。

C.公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)，保證了絲綢之路的暢通，加強(qiáng)了民族間的團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)文

化交流，標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán)。

D.為加強(qiáng)管理和保障絲綢之路的暢通，宋代設(shè)安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。【解析】D（唐代）。

10.對(duì)古代有關(guān)“百越”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.越，古族名。秦漢前分布于淮河以南。部落眾多，故又有百越、百粵之稱。B.在遠(yuǎn)古時(shí)代，

古越人便創(chuàng)造出璀璨的高度文明，其冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織及造船業(yè)等等相當(dāng)發(fā)達(dá)。

C.秦漢以后，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，越族人部分與漢人融合，部分與今壯、侗、黎等族人有淵源

關(guān)系。【解析】A（長(zhǎng)江中下游以南）。

D.百越，古文中常泛指南方地區(qū)。如《過(guò)秦論》：“南取百越之地?！?/p>

11.對(duì)“三輔”“三秦”“三都”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡(jiǎn)稱

“輔”。

B.三秦，指潼關(guān)以東的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜

少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！薄窘馕觥緽（潼關(guān)以東）。

C.東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。D.唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉

陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。

12.有關(guān)“長(zhǎng)城”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)為了互相防御，各在形勢(shì)險(xiǎn)要的地方修筑長(zhǎng)城?！蹲髠鳌贰俺?guó)方城以為城”,

長(zhǎng)城始見(jiàn)記載。

B.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將秦、趙、燕三國(guó)的北邊長(zhǎng)城予以修繕，連貫為一，西起臨跳，北

傍陰山，東至遼東.

C.漢武帝修筑長(zhǎng)城驅(qū)逐匈奴，對(duì)維護(hù)西漢帝國(guó)的安全起了很大的作用，同時(shí)也維護(hù)了絲綢

之路的暢通和安全，有著非凡的歷史意義?！窘馕觥緿（應(yīng)是明代、明長(zhǎng)城）。

D.清代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行大規(guī)模修筑的朝代。清代長(zhǎng)城大部仍至今完好。

13.有關(guān)“大運(yùn)河”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.大運(yùn)河是中國(guó)東部平原上的偉大工程，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大的水利建筑,

為世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河，也是世界上開(kāi)鑿最早、規(guī)模最大的運(yùn)河。【解析】0（隋煬帝）。

B.始鑿于公元前5世紀(jì)。吳王夫差調(diào)集民工開(kāi)鑿祁溝，因途經(jīng)邱城，故得名“祁溝二

C.唐太宗大規(guī)模擴(kuò)展大運(yùn)河，將它分為四條：通濟(jì)渠、邦溝、永濟(jì)渠、江南運(yùn)河。D.明清兩

代，中央政府高度重視運(yùn)河漕運(yùn)，設(shè)置漕運(yùn)總督和河道總督，分別掌管運(yùn)河漕運(yùn)管理和運(yùn)河

水利管理。

14.有關(guān)古代地理的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.海內(nèi)，古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海

內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

B.六合，上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》：“履至尊而制六合”

C.A.古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。即東官蒼

龍；北官玄武；西官臼虎；南官朱雀?！窘馕觥緿（山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰）。

D.古代以山南、水北為陰，以山北、水南為陽(yáng)。

15.有關(guān)地名故稱的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：（）

A.南京古稱建康、金陵、江寧等。B.揚(yáng)州古稱廣陵、維揚(yáng)等。

C.杭州古稱臨安、武林。D.蘇州又稱姑蘇，重慶又稱錦官城?！窘馕觥緿（成都）。

專題03古代禮儀風(fēng)俗及飲食器用

1.下面有關(guān)古代親屬的稱呼，不正確的一項(xiàng)是（）

A.父之父為祖，古稱王父；父之母為祖母，古稱王母。祖之父母為曾祖父、

曾祖母；曾祖之父母為高祖父、高祖母。

B.子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫。

C.父親姊妹的兒女叫內(nèi)表，母之兄弟姊妹之子女為外表，統(tǒng)稱中表。

D.婦之父母與婿之父母相謂為婚姻。

【解析】C（父親姊妹的兒女叫外表，母之兄弟姊妹之子女為內(nèi)表）。

2.下面有關(guān)古代宗法制內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.昭穆，古代宗法制度。宗廟次序，始祖廟居中，以下父子遞為昭穆，右為

昭，左為穆?！窘馕觥緼（左為昭，右為穆）。

B.在宗法上，嫡長(zhǎng)子被認(rèn)為是繼承始祖的，稱為宗子。只有宗子才有主祭始

祖的特權(quán)。

C.親戚，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外

姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》“臣所以去親戚而

事君者，徒慕君之高義也”。

D.期功，古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)

月和五個(gè)月。如《陳情表》：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親?！?.下面有關(guān)古代尊卑

的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.室內(nèi)座位尊卑，古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門

宴》：“亞父南向坐，一一亞父者，范增也；沛公北向坐。”

B.車座的尊卑，古時(shí)車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：“坐定，

公子從車騎，虛左?！薄窘馕觥緾（朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。）。

C.官位的尊卑，秦漢以前，朝堂及官位多以左為尊，以右為卑。

D.住地稱謂，古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”，貶

官稱“左遷”。

4.下面有關(guān)古代禮俗內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伯仲叔季，古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為

序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲I”是老二，“叔”是老三，“季”是最

小的。【解析】B（五倫中君臣關(guān)系至為重要，故又叫“大倫”兀

B.五常，封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系。

五倫中父子關(guān)系至為重要，故又叫“大倫”。C.考妣，舊時(shí)父親死后稱“考”,

母親死后稱“妣”。《禮記?曲禮下》：“生日父，日母，曰妻；死日考，日妣，

日嬪。"

D.六親，泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、

甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書(shū)》說(shuō)，

指父母、兄弟、妻子；等等。

5.下列有關(guān)古代忌諱的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人諱言“錢”字，易其名曰賦、祿、餉等。如，把請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫的酬

勞錢物稱為“潤(rùn)筆”。

B.古人諱言大小便，常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之

戰(zhàn)》：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！薄窘馕觥緾（天子死曰崩，諸侯死日薨）。

C.古人諱言“死”，天子死曰薨，諸侯死曰崩，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶

人曰死。

D.宗教教義中諱言“死”，如西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、

入土、謝世、作古等。

6.下列有關(guān)古代避諱的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文

字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國(guó)諱，一是家諱。

B.改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來(lái)代替。

C.空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書(shū)，或作“某”。

D.缺筆法，即對(duì)所避之字少寫偏旁?！窘馕觥緿（對(duì)所避之字少寫一兩筆）。

7.下列有關(guān)古代祭祀的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.犧牲，古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”?！恫軇フ搼?zhàn)》中有

這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

B.齋戒，古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬。

C.太牢、少牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、雞三牲全備為“太牢”。少牢只

有羊、雞，沒(méi)有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D.家祭,古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮

儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

【解析】C（牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛）。

8.下列有關(guān)古代服飾的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.冠，古代男子束發(fā)插簪使頭發(fā)固定的器具。猶今之帽子。

B.裳，本義是指夫君、君長(zhǎng)穿著的裙。引申義是指男女穿著的下衣。

C.巾，指供擦拭、覆蓋、包裹、佩戴等用的塊狀飾物。古人以巾裹頭，所以巾又

指頭巾，是冠的一種。巾幗，古代男子的頭發(fā)和發(fā)飾?！窘馕觥緾（古代女子）。

D.冕，中國(guó)古代帝王及地位在大夫以上的官員們戴的禮帽，后專指帝王的皇冠。

9.下列有關(guān)古代“頓首”“稽首”“坐”“箕踞”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.頓首，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。

通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、

拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾。

B.稽首，行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。

頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮。

C.坐，古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟?！疤撟M后，食坐盡

前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前

挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬?！窘馕觥緿（輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)）。

D.箕踞，兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種對(duì)人尊敬的坐法。

10.下列有關(guān)古代揖讓之禮的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.土揖，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向上。B.時(shí)揖，專用于有婚

姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前。

C.天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上?！窘馕觥緼（行禮時(shí)推手微向下）。

D.長(zhǎng)揖，古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。

11.下列有關(guān)古代婚禮的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚.并享受成人待遇，女子十

五歲行笄禮，后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

B.秦晉之好，春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻

為“秦晉之好”。

C.生辰八字，指一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期；年月日時(shí)共四柱干支，每柱

兩字。舊俗訂婚時(shí)，雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能

否成婚，吉兇如何。

D.六禮，中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、納吉、問(wèn)名、納征、請(qǐng)期、

親迎?！窘馕觥緿（問(wèn)名、納吉）。

12.下列有關(guān)古代食器的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）【解析】A（像高腳盤）。

A.豆，像低腳盤，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。

B.B1L,盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。

C.箸，夾食的用具，俗稱“筷子”。我國(guó)有史記載的用箸歷史已有3000多年。

D.俎，是長(zhǎng)方形砧板，兩端有足支地。古人常以“俎上肉”比喻受人欺凌、

任人宰割的境遇。《鴻門宴》“人為刀俎，我為魚(yú)肉”說(shuō)的就是這種境遇。

13.下列有關(guān)古代炊具的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鼎，鼎的上沿有兩耳，鼎腹一般呈方形，可在其下燒烤。鼎腹下有三足，故

有“三足鼎立”之說(shuō)。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國(guó)家最高權(quán)力。

B.鏈，古時(shí)指無(wú)足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來(lái)烹煮魚(yú)肉之類的食物；

后來(lái)它又發(fā)展成對(duì)犯人施行酷刑的工具，即將人投入鏈中活活煮死。C.甑，

是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，底

部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開(kāi)后，蒸氣透過(guò)

孔眼將食物蒸熟。

D.釜，斂口，圓底，或有兩耳，可以直接用來(lái)煮、燉、煎、炒等，可視為現(xiàn)

代所使用“鍋”的前身?！窘馕觥緼（鼎腹一般呈圓形）。

14.下列有關(guān)古代酒器的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樽，本作“尊”，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高

頸，圈足。樽上常飾有植物形象?！窘馕觥緼（常飾有動(dòng)物形象）。

B.壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用

“簞食壺漿”指犒勞軍旅。

C.爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可升火溫酒。

角，口呈兩尖角形的飲酒器。

D.觥，是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長(zhǎng)方圈足，有蓋，

多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中有這樣的描述，“射者中，

奕者勝，觥籌交錯(cuò)J

15.下列有關(guān)古代家具的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹(shù)葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹篇編

成。古人?！跋囟保阋?jiàn)席子的應(yīng)用是很廣泛的。B（詩(shī)中“床”指的是坐具）。

B.床，床在起初是極矮的，古人讀書(shū)、寫字、飲食、睡覺(jué)幾乎都在床上進(jìn)行。

《孔雀東南飛》：“阿母得聞之，槌床便大怒?！痹?shī)中“床”指的是臥具。

C.屏風(fēng)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具。在周代就以天子專用器具出現(xiàn)，作為名位

和權(quán)力的象征。經(jīng)過(guò)不斷的演變，屏風(fēng)還起到點(diǎn)綴環(huán)境和美化空間的功效。

D.案，古稱案幾，本義是指木制的盛食物的矮腳托盤，亦指長(zhǎng)形的桌子或架起來(lái)

代替桌子用的長(zhǎng)木板，也指架起來(lái)的砧板或擱板，還可指坐具。

專題04科舉制度

i.下列有關(guān)古代科舉制度概況的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.科舉制度是中國(guó)歷史上通過(guò)考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于南北朝,

確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余

年，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。【解析】A（創(chuàng)始于隋朝）。

B.從官制史角度看，科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進(jìn)步。它所堅(jiān)持的是

“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取，公開(kāi)張榜”的原則，打破了血緣

世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷。

C.科舉制度對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。它給中小地主階

級(jí)和平民百姓通過(guò)科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，使大批地位低下和出身

寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出。

D.科舉考試的內(nèi)容到明代以八股文為主，即“八股取士”。它逐步成為一種僵化

的模式，特別是到晚清時(shí)已成為嚴(yán)重束縛知識(shí)分子的枷鎖，暴露出種種弊端。1905

年清政府廢除科舉，也是歷史的大勢(shì)所趨。

2.下列有關(guān)古代科舉前選拔官員的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦朝以前，采用“世卿世祿”制度，后來(lái)逐步引入軍功爵制。世卿就是天

子或諸侯國(guó)君之下的貴族，世世代代，連任“卿”這樣的高官，享有所封的土

地及其賦稅收入?！窘馕觥縞（漢代采用的是察舉制與征辟制）。

B.軍功爵制在原則上排斥血緣宗法關(guān)系，所有參戰(zhàn)的將吏、士卒，只要立有

軍功，都在賞功酬勞之列。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍功爵制則為庶民入仕提供了方便條件。

C.漢代采用的是孝廉制與征辟制，前者是由各級(jí)地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。D.魏文帝時(shí)，創(chuàng)立九品中正制，

由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時(shí)沿

用此制。

3.下列有關(guān)古代科舉各級(jí)考試的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一級(jí)考試叫院試，考取的入府、州、縣學(xué)，稱為生員、秀才、童生，其

中成績(jī)好的享受國(guó)家的縻膳補(bǔ)助，稱為縻生。

B.第二級(jí)考試叫鄉(xiāng)試，每三年一次，秋季在各省城舉行，凡本省秀才和監(jiān)生

均可考試，考中者為舉人，第一名稱解元。

C.第三級(jí)考試為會(huì)試，每三年一次在京城舉行，在鄉(xiāng)試后一年的春天，各省

舉人可以參加，考中的稱貢士，第一名稱會(huì)元?！窘馕觥緿（一甲即授官職）。

D.第四級(jí)考試為殿試，由皇帝主持，取中者統(tǒng)稱進(jìn)士，殿試分三甲錄取，第

一甲取三名，依次稱狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲，學(xué)習(xí)三年后可授官職。

4.下列有關(guān)歷朝科舉制度的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在唐朝，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼婆e的主要科目。進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、

文章，明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義；前者難，后者易。

B.宋代的科舉，大體同唐代一樣。其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官

至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。C.明朝正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿

試三級(jí)。鄉(xiāng)試又稱“春闈”，會(huì)試又稱“秋闈”。

【解析】C（鄉(xiāng)試又稱“秋闈”，會(huì)試又稱“春闈”）。

D.清朝開(kāi)始沿用明朝科舉制度。19世紀(jì)80年代后，隨著西學(xué)的傳播和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

的發(fā)展，科舉制度發(fā)生改變。1905年清政府廢除科舉，是歷史的大勢(shì)所趨。

5.下列有關(guān)“八股文”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破

題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句

數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。

B.“破題”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以

說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入題”引入文章主體；從“起股”到

“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。c.在正式議論的這四個(gè)段

落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。

【解析】D（八股文的題目出自《四書(shū)》《五經(jīng)》）。

D.八股文的題目，出自諸子學(xué)說(shuō)，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》《五經(jīng)》范

圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。

6.下列有關(guān)“秀才”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秀才，亦稱“茂才”，漢代以來(lái)薦舉人員科目之一?！蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?/p>

察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。”

B.唐初曾與明經(jīng)、進(jìn)士并設(shè)為舉士科目，旋停廢。后，唐宋間凡應(yīng)舉者皆稱秀

才。

C.明、清鄉(xiāng)試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。秀才屬

士大夫中的最基層人士?！窘馕觥縞（院試）。

D.得到秀才資格，是進(jìn)入士大夫階層的最低門坎。成為秀才即代表有了功名在身,

在地方上受到一定的尊重，亦有各種特權(quán)。例如免除差徭，見(jiàn)知縣時(shí)不用下跪。

7.下列有關(guān)“舉人”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.舉人，唐代為各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試之通稱，意即“應(yīng)舉之人”。

B.宋承唐制，凡應(yīng)貢舉考試的各科士人均稱“舉人”，俗稱“舉子”。

C.明、清則為鄉(xiāng)試考中者之專稱，作為一種出身資格。

D.舉人可授知府官職。如《儒林外史》第三回寫范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀

儀銀和房屋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)?！窘馕觥緿（舉人可授知縣官職）。

8.下列有關(guān)“進(jìn)士”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.進(jìn)士，意即“貢舉的人才”。唐代科目中以進(jìn)士科最為重要。參加禮部考試士

人，均可稱“進(jìn)士”。

【解析】D（一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職）

B.明、清兩代由貢士經(jīng)殿試賜出身者為進(jìn)士，進(jìn)士始專指殿試合格之人。

C.殿試錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)；二甲若干名，賜“進(jìn)

士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。

D.考中進(jìn)士之后，均即授官職。

9.下列有關(guān)古代科舉制度的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.童生試，也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，縣試合格后取得生

員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。

B.同年，科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年?！窘馕觥緼（院試合格后）。

C.金榜，古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫，故而

稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

D.連中三元，科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一

名，被稱為“連中三元”。

10.對(duì)有關(guān)古代科舉制度詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.監(jiān)生，國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成

為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。《祝?！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)

的老監(jiān)生”。

B.諸生，明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員?！端?/p>

東陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。

C.會(huì)試，明清兩代每年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。錄取三百

名為貢士，第一名叫會(huì)元?！窘馕觥緾（每三年）。

D.鼎甲，指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元

居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

11.下列有關(guān)“祭酒”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古時(shí)饗宴酬酒祭神必由尊者或老者一人舉酒祭地，遂謂位尊者或年長(zhǎng)者為

祭酒。【解析】B（秦代無(wú)“祭酒”官名）。

B.祭酒，秦代官名。漢代有博士祭酒，為五經(jīng)博士之首。C.西晉以來(lái)設(shè)國(guó)子監(jiān)

祭酒，是國(guó)子監(jiān)最高級(jí)主管，相當(dāng)于校長(zhǎng)或教育部長(zhǎng)。

D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒。唐代的韓愈也曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。

12.下列有關(guān)古代學(xué)校的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.庠，殷商學(xué)校的名稱；序，周代學(xué)校的名稱?！睹献?梁惠王上》：“謹(jǐn)庠序之

教，申之以孝悌之義?！盇（庠，周代學(xué)校的名稱；序，殷商學(xué)校的名稱）。

B.先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)

兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為主的“六藝”。

C.稷下學(xué)宮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、

法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒,

是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要場(chǎng)所。

D.書(shū)院,唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、

研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓

書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院和河南商丘應(yīng)天書(shū)院。

13.下列有關(guān)古代學(xué)官的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.博士，古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。周代時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職,

后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

B.學(xué)政，學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察

各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。

C.教授，原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)院均設(shè)教授，

主管學(xué)院課試具體事務(wù)。【解析】A（秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職）。

D.助教，學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒,

又稱國(guó)子助教。

14.下列有關(guān)古代教育制度的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A（考試由禮部主持）。

A.會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春

闈?？荚囉衫舨恐鞒?，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可

應(yīng)考。

B.司業(yè)，學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)

導(dǎo)之職。

C.學(xué)官，古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、

學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

D.殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，

以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。

15.下列有關(guān)古代教育的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A（也是教育行政機(jī)構(gòu)）。

A.國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代的中央官學(xué)，是中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，而非

教育行政機(jī)構(gòu)。國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的統(tǒng)稱為監(jiān)

生。

B.大學(xué)士為輔助皇帝的高級(jí)秘書(shū)官。學(xué)士最早是指那些在學(xué)讀書(shū)的貴

族子弟，后來(lái)逐漸變成官名和文人學(xué)者的泛稱。

C.知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。

D.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)。

專題05姓名稱謂

1.下列有關(guān)古代“稱字”“稱號(hào)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古人幼時(shí)命名，男子20歲、女子15歲取字。字和名有意義上的聯(lián)系，為相

輔關(guān)系，如諸葛亮，字孔明。A（還有相反關(guān)系）。

B.字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

C.號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者

由自己取定。

D.號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬

稱。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居

士。

2.下列有關(guān)古代“直稱姓名”“稱綽號(hào)”“稱小名”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代“直稱姓名”都是稱呼自己所厭惡、所輕視的人。

B.綽號(hào)，又叫外號(hào)或許名，綽號(hào)一般是根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而

另起的“名字"。【解析】A（還有兩種情況：自稱姓名或名；用于介紹或作傳）。

C.綽號(hào)有褒有貶，如李白外號(hào)“詩(shī)仙”，項(xiàng)羽綽號(hào)“西楚霸王”等。

D.稱小名，稱呼對(duì)方小時(shí)候的名號(hào)，以示親密或侮辱。如稱呼曹操為“阿瞞”。

3.下列有關(guān)古代“廟號(hào)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.廟號(hào)是廟號(hào)是帝王死后在宗廟里的稱呼，一般認(rèn)為起源于重視祭祀與敬拜的

商朝。【解析】B（只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀）。

B.封建皇帝，無(wú)論在位時(shí)間長(zhǎng)短，均可入廟奉祀。

C.一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱

太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

D.一般來(lái)說(shuō)，廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開(kāi)國(guó)

立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚(yáng)光大，世宗、高宗等都守成令主的美號(hào)，而德宗、寧宗過(guò)

于懦弱。

4.下列有關(guān)古代“年號(hào)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由西漢武帝首創(chuàng)。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即

位，必須改變年號(hào)，叫作改元。

B.歷代帝王遇到“天降祥瑞”“內(nèi)江外憂”等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。

一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。

C.明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)

短，只用一個(gè)年號(hào)，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

D.年號(hào)制度發(fā)端于中國(guó)，后來(lái)朝鮮、日本、越南、印度都因?yàn)槭苤袊?guó)的影響，開(kāi)

始使用年號(hào)。目前仍舊在使用年號(hào)的只有日本。【解析】D（沒(méi)有印度）。

5.下列有關(guān)古代“尊號(hào)”“謚號(hào)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)。或生前所上，或死后追

加。追加者亦可視為謚號(hào)?！窘馕觥緽（皇帝的尊號(hào)不需要避諱）。

B.尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的

秦王獻(xiàn)上尊號(hào)曰"泰皇”?；实鄣淖鹛?hào)需要避諱，王公貴族、平民百姓是不能夠

稱呼的。

C.古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明

為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公。

D.謚號(hào)有褒揚(yáng)性的美謚，如莊、武、文、宣等；有憐惜性的平謚、如懷、悼、哀、

閔等；貶義性的惡謚，如：厲、煬等。

6.下列有關(guān)古代“稱籍貫”“稱郡望”“稱齋名”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.稱籍貫，如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故

而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|。

B.“郡望”一詞，是“郡”“望”的合稱?！翱ぁ笔切姓^(qū)劃，“望”是名門

望族，“郡望”連用，即表示某一地域或范圍內(nèi)的名門大族。

C.稱郡望，因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。再如蘇軾本

是四川眉山人，可他有時(shí)稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。

D.稱齋名，指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜

抱先生，再如歐陽(yáng)修號(hào)醉翁，蒲松齡號(hào)聊齋先生?！窘馕觥緿（醉翁是歐陽(yáng)修自稱，

不是齋名）。

7.下列有關(guān)古代“稱官名”“稱爵名”“稱官地”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.稱官名，把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；東晉大

書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍。

B.稱爵名，如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲

其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏

鄭公。【解析】D（王安石稱王荊公是以人的爵名來(lái)命名）。

C.稱官地，指用任官之地的地名來(lái)稱呼。陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；柳

宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州。

D.杜甫稱杜工部是以人的官名來(lái)命名，王安石稱王荊公是以人的籍貫來(lái)命名，賈

誼稱賈長(zhǎng)沙是以任官之地的地名來(lái)稱呼。

8.下列有關(guān)“愚”“鄙”“敝”“卑”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.愚，謙稱自己不聰明，如愚兄，向比自己年輕的人稱自己；愚見(jiàn)，稱自己的見(jiàn)

解。也可單獨(dú)用“愚”謙稱自己。

B.鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄，如鄙人，謙稱自己；鄙意，謙稱自己的意見(jiàn)；鄙見(jiàn),

謙稱自己的見(jiàn)解?！窘馕觥緿（此處“卑陋”是“低矮簡(jiǎn)陋”的意思）。

C.敝，謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓；

敝處，謙稱自己的房屋、處所；敝校，謙稱自己所在的學(xué)校。

D.卑，謙稱自己身份低微。如諸葛亮《出師表》“先帝不以臣卑鄙”，《水經(jīng)注》

“昔周遷殷民于洛邑，城隍偏狹，卑陋之所耳”。9.下列有關(guān)“竊”“仆”“敢”

“拙”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。如竊念，私下想

念，表示個(gè)人意見(jiàn)的謙辭；竊惟，私下思惟。

B.仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意，如仆婦。

C.敢，表示冒昧地請(qǐng)求別人。如敢問(wèn)，用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題；敢請(qǐng)，用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢

煩，用于麻煩對(duì)方做某事?！窘馕觥緽（仆婦，舊指年紀(jì)較大的女仆）。

D.拙，用于對(duì)別人稱自己的東西。如拙筆，謙稱自己的文字或書(shū)畫；拙著、拙作，謙稱自

己的文章；拙見(jiàn)，謙稱自己的見(jiàn)解；拙荊，稱自己的妻子。

10.下列有關(guān)古代謙辭的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小，謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之間謙稱

自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱。

B.讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不

才、不佞（沒(méi)有才智的）、不肖（沒(méi)有出息的），則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。

c.對(duì)別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家尊、家堂：稱父親;

家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長(zhǎng)；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。

D.舍，用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱弟弟；舍

妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。【解析】C（家堂本指安放祖先神位的屋宇,

多借指祖先的神位）。

11.下列有關(guān)古代自謙辭的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.老粗：謙稱自己沒(méi)有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱

自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老

拙等。

B.古代帝王的自謙詞有朕（第一人稱代詞，我，秦始皇以后成為皇帝專用的自稱）、

孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）?！窘馕觥緽（不谷，不善，古代帝王的自謙詞）。

C.古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏、不谷等。因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，

所以晚輩或地位低的人謙稱在下；女子自稱妾；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。

D.犬子、犬女：稱自己的兒子、女兒；笨鳥(niǎo)先飛：表示自己能力差，恐怕落后，

比別人先行一步;拋磚引玉：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、

成熟的意見(jiàn)，等等。

12.下列有關(guān)古代敬辭的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古

人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。

B.古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺(tái)階）下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)

上去，所以用陛下代稱皇帝。

C.殿下是對(duì)皇太子的專稱。（太子可以稱為殿下，而殿下的范圍更廣，非太子之專

稱,親王亦可）。

D.對(duì)將軍的敬稱是麾下。

13.下列有關(guān)古代“令”“尊”，，賢”“仁”敬辭的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.令，意思是美好的，用于稱呼對(duì)方的親屬，如令尊（對(duì)方父親）、令堂（對(duì)方母親）、

令鬧（對(duì)方的哥哥）、令郎（對(duì)方的兒子）、令愛(ài)（對(duì)方的女兒）。B.尊，用來(lái)稱與對(duì)

方有關(guān)的人或物，如尊上（稱對(duì)方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對(duì)方父親）、尊

堂（對(duì)方母親）、尊親（對(duì)方親戚）、尊駕（稱對(duì)方）、尊命（對(duì)方的囑咐）、尊意（對(duì)方的

意思）。

C.賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家（稱對(duì)方）、賢郎（稱對(duì)方的兒子）、賢弟（稱對(duì)方

的弟弟）。

D.仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱地位

高的人為仁公【解析】A（令畫，對(duì)方的妻子）。

14.下列對(duì)有關(guān)稱謂前加“先”“太”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。

B.稱己死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先妣或先父，稱已經(jīng)死去的母親

為先慈或先考，稱已死去的有才德的人為先賢。

C.稱謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大

（太）父，稱祖母為大（太）母。

D.唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元

世祖、明太祖等。B（稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈

或先妣）。

15.下列有關(guān)T特殊稱謂的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“患難之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫

“金蘭之交”。B.同生死、共患難的朋友叫‘'刎頸之交"；情投意合、友誼深厚

的朋友叫“莫逆之交”。

C.從小一塊兒長(zhǎng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫

“布衣之交”。D.輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；貴賤的變化而

改變深厚友情的朋友叫“車笠交”。

A（貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”，在遇到磨難時(shí)結(jié)成的朋友叫

“患難之交”）。

專題06天文歷法

1.下列有關(guān)“星宿”“流火”“北斗”“北極星”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.星宿，古代把星座稱作星宿，共分十二星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老

爺，就是天上的星宿?！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信

說(shuō)法。

B.流火，流，下行；火，指大火星，即心宿?！对?shī)經(jīng)?七月》：“七月流火，九

月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降,

表明暑氣已退。

C.北斗，又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七顆亮星。

《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

D.北極星，星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為

它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)?！窘馕觥緼（共分二十八星宿）。

2.下列有關(guān)古代天文現(xiàn)象的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.彗星襲月，彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法

是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>

B.白虹貫日，''虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。古人把這種自然現(xiàn)象

視作人間將要發(fā)生喜事的預(yù)兆?！窘馕觥緽（古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將

要發(fā)生異常事情的預(yù)兆）。

C.運(yùn)交華蓋，華蓋，星座名。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不

好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

D.云氣，古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍

天子所產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣。如