正月十五夜古詩譯文(4篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——正月十五夜古詩譯文(4篇)每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家共享閱讀。

正月十五夜古詩譯文篇一

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如

藍。能不憶南？解釋:

1．憶江南：詞牌名。據(jù)《樂府雜錄》，此詞又名《謝

秋娘》，系唐李德裕為亡姬謝秋娘作。又名《望江南》．《夢江南》等。分單調(diào)、雙調(diào)兩體。單調(diào)二十七字，雙凋五十四字，皆平韻。憶：追念。

2．諳：熟悉。

3．江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。

4．藍：藍草，葉子青綠色的可以用來制作染料。

譯文:

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，逍遙嬌鶯恰恰啼。

解釋:

1．獨步尋花：單獨一人一邊溜達，一邊賞花

2．黃四娘：杜甫四川浣花溪邊時的女鄰居

3．蹊(xī)：小路。

4．嬌：可愛的。

5．恰?。盒稳蔌B叫聲音和諧動人。

6．留連：即留戀，舍不得離去。本詩句用來形容蝴蝶在花叢中飛來飛去，戀戀不舍的樣子?！傲暨B〞是個“聯(lián)綿詞〞。構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個字僅僅是這個詞讀音的記錄，而與詞義無關(guān)，所以一個聯(lián)綿詞可能有幾種不同的'書寫形式，如“留連〞也寫作“流連〞，詞的意義依舊一樣。

7．江畔：江邊。

譯文:

正當(dāng)詩人要在春風(fēng)中休息時，卻感到眼前一亮，一簇深淺不同的桃花盛開在江邊。

黃四娘家的周邊的小路上開滿了繽紛的鮮花，千朵萬朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地旋繞飛行，自由逍遙的小黃鶯叫聲委婉動人。

正月十五夜古詩譯文篇二

唐·羅隱

不管平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?

羅隱：(公元832—909年)唐代詩人，原名橫，字昭諫，自號江東生，余杭(今浙江杭州)人。

山尖：山峰。

無限風(fēng)光：指花團錦簇的地方。

無論是平地還是山尖，凡是鮮花盛開的地方，都被蜜蜂占領(lǐng)。

它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰繁忙?為誰釀造醇香的蜂蜜呢?

這首詩稱贊了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格，也暗喻了對不勞而獲的人的痛恨和不滿。這首詩有幾個藝術(shù)表現(xiàn)方面的特點：欲奪故予，反跌有力;表達反詰，唱嘆有情;寓意遙深，可以兩解。

一、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經(jīng)營，除“辛苦〞而外并無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)地。這里運用極度的副詞、形容詞──“不管〞、“無限〞、“盡〞等等，和無條件句式，極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光〞，似與題旨矛盾。其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話說：抬得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂采花成蜜，不知究屬誰有，將“盡占〞二字一掃而空，表達效果就更強。如一開始就正面落筆，必不如此有力。

二、表達反詰，唱嘆有情。此詩采用了夾敘夾議的手法，但探討并未明確發(fā)出，而運用反詰語氣道之。前二句主敘，后二句主議。后二句中又是三句主敘，四句主議?！安傻冒倩è曇咽尽靶量啜曋?，“成蜜〞二字已具“甜〞意。但由于主敘主議不同，末二句有反復(fù)之意而無重復(fù)之感。本來反詰句的意思只是：為誰幸福而自甘辛苦呢?卻分成兩問：“為誰辛苦〞?“為誰甜〞?亦反復(fù)而不重復(fù)。言下辛苦歸自己、幸福屬別人之意甚顯。而反復(fù)詠嘆，使人覺感慨無窮。詩人矜惜憐憫之意可掬。

三、寓意遙深，可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則“動物故事〞中若有所悟，覺得其中寄有人生感喟。有人說此詩實乃嘆世人之勞心于利祿者;有人則認(rèn)為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者，而對那些不勞而獲的剝削者以無情譏諷。兩種解會似相齟齠，其實皆允。由于“寓言〞詩有兩種狀況：一種是為某種說教而設(shè)喻，寓意較淺顯而確定;另一種是懷著濃重感情觀物，使物著上人的色調(diào)，其中也能引出教訓(xùn)，但“寓意〞就不那么淺顯和確定。如此詩，大抵從蜂的“故事〞看到那時苦辛人生的影子，但他只把“故事〞寫下來，不直接說教或具體比附，創(chuàng)造的形象也就具有較大靈活性。而現(xiàn)實生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相像的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無多，及到多時眼閉了〞(《紅樓夢》“好了歌〞);一種是“運鋤耕劚侵星起〞而“到頭禾黍?qū)偎栓?。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時代的前進，勞動榮譽成為普遍觀念，“蜂〞越來越成為一種美德的象征，人們在讀羅隱這詩的時候，自然更多地傾向于后一種解會了?？梢?，“寓言〞的寓意并非一成不變，古老的“寓言〞也會與日俱新。

】

羅隱(833—909)，字昭諫，新城(今浙江富陽市新登鎮(zhèn))人，唐代詩人。生于公元833年(太和七年)，大中十三年(公元859年)底至京師，應(yīng)進士試，歷七年不第。咸通八年(公元867年)乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休〞。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十屢屢，自稱“十二三年就試期〞，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第〞。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年(公元887年)，55歲時歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年(五代后梁開平三年)去世，享年77歲。

正月十五夜古詩譯文篇三

《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山風(fēng)景的描繪之中。下面我們來看看古詩題西林壁譯文，歡迎閱讀。

：蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

（1）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

（2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。

（3）各不同：不一致。

（4）識：認(rèn)識；明白。（注：這里不是看明白，沒有看的意思，只有明白的意思。）

（5）真面目：指廬山真實的風(fēng)景。

（6）緣：同“原〞，由于；由于。

（7）此山：這座山，指廬山。

從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳峙，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山浮現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是由于自己身在廬山之中啊！

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。璀璨的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀測問題應(yīng)客觀全面，假使主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同〞，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不一致。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中〞，是即景說理，談游山的體會。為什么不能鑒別廬山的真實面目呢？由于身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀測世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必需超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)探討，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。璀璨的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀測問題應(yīng)客觀全面，假使主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同〞，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不一致。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中〞，是即景說理，談游山的體會。為什么不能鑒別廬山的'真實面目呢？由于身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀測世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必需超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)探討，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。

正月十五夜古詩譯文篇四

在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都珍藏過自己喜歡的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是我收集整理的正月十五夜古詩詞，希望能夠幫助到大家。

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

明燈錯落，園林深處映射出絢爛的光輝，有如嬌艷的花朵一般；由于四處都可通行，所以城門的鐵鎖也開啟了。

人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個角落，人們在何處都能看到明月當(dāng)頭。

月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》。

京城取消了夜禁，計時的玉漏你也不要著忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆促過去。

星橋：星津橋，天津三橋之一，“洛水貫都，以像星漢〞此處或以星津橋指代天津三橋。〞東都洛陽，洛水從西面流經(jīng)上陽宮南，流到皇城端門外，分為三道，上各架橋，南為星津橋，中為天津橋，北為黃道橋。開元年間，改修天津橋，星津橋毀，二橋合而為一。

鐵鎖開：比喻京城開禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五這天取消宵禁，連接洛水南岸的里坊區(qū)與洛北禁苑的天津橋、星津橋、黃道橋上的鐵鎖開啟，任平民百姓通行。

暗塵：暗中飛揚的塵土。

逐人來：追隨人流而來。

游伎：歌女、舞女。一作“游騎（jì）〞

落梅：曲調(diào)名。

不禁夜：指取消宵禁。唐時，京城每天晚上都要戒嚴(yán)，對私自夜行者處以重罰。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六。

玉漏：古代用玉做的計時器皿，即滴漏。

蘇味道武則天時居相位數(shù)年，居洛陽次北宣風(fēng)坊。此詩大約作于武則天神龍元年正月（705年），描寫的即是武則天時期神都元夜的景象。也有學(xué)者認(rèn)為，此詩作于武則天長安元年（也即大足元年正月，701年）。

這首詩是描寫長安城里元宵之夜的風(fēng)景。據(jù)《XX新語》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，長安城里都要大放花燈；前后三天，夜間循例不戒嚴(yán)，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在喧嚷的氣氛中度過。

春天剛方才透露一點消息，還不是萬紫千紅的世界，可是明燈錯落，在大路兩旁、園林深處映射出絢爛的`輝光，簡直象明艷的花朵一樣。從“火樹銀花〞的形容，我們不難想象，這是多么燦爛的夜景！說“火樹銀花合〞，由于四望如一的起因。王維《終南山》“白云回望合〞，孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合〞的“合〞，用意一致，措語之妙，可能是從這里得到啟發(fā)的。由于四處任人通行，所以城門也開了鐵鎖。崔液《上元夜》詩有句云：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。〞可與此相印證。城關(guān)外面是城河，這里的橋，即指城河上的橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節(jié)日的新裝，點綴著無數(shù)的明燈。燈影照射，城河望去有如天上的星河，所以也就把橋說成“星橋〞了?！盎饦洙暋般y花〞“星橋〞都寫燈光，詩人的鳥瞰，首先從這兒著筆，總攝全篇；同時，在“星橋鐵鎖開〞這句話里說出游人之盛，這樣，下面就很自然地過渡到節(jié)日風(fēng)光的具體描繪。

人潮一陣陣地涌著，馬蹄下飛揚的塵土也看不