江西省上饒市余干縣私立藍(lán)天中學(xué)高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

江西省上饒市余干縣私立藍(lán)天中學(xué)高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）私立藍(lán)天中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文試卷

試卷滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

作為“表意派"的中國(guó)戲曲是按照自己的表演觀念來(lái)表現(xiàn)人物的詩(shī)化情感的。在中國(guó)戲曲中，演員通過(guò)技術(shù)性的外部標(biāo)志來(lái)表現(xiàn)人物的感情沖動(dòng)。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時(shí)也會(huì)伴隨著一定的感情活動(dòng)，但這種感情活動(dòng)是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬(wàn)狀。演員運(yùn)用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身"“竄桌而出”“烏龍絞柱"“小翻搶背”“甩發(fā)"“高空云里翻”“平板僵尸"等高難度技巧來(lái)表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛"“僵尸”等技術(shù)手段。

在深切體驗(yàn)規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計(jì)具有觀賞性的技術(shù)動(dòng)作，把生活體驗(yàn)與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這樣，戲曲演員才能用程式動(dòng)作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)，上的程式表現(xiàn)是“表意派"演劇方法的重要特征。詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說(shuō)，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時(shí)，戲曲演員不是寫實(shí)地摹擬現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時(shí)，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢(真)又不能讓眼淚流出眼眶(假)，“喂呀"的哭聲和拭淚的動(dòng)作還要保持優(yōu)美的造型(美)。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報(bào)仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏從下場(chǎng)門一直移動(dòng)到上場(chǎng)門。演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來(lái)，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能。

(節(jié)選自冉常建《表意主義戲劇：中國(guó)戲曲本質(zhì)論》，有刪改)

材料二

西方戲劇舞臺(tái)表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗(yàn)和表現(xiàn)。體驗(yàn)和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺(tái)表演的理論和概念，它并不適合中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演實(shí)踐。中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)"的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌荨＿@里的“神"，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。這里的“形"，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作。

中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作不是體驗(yàn)角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個(gè)人物你來(lái)我去，空手對(duì)雙刀，單刀對(duì)單刀，單刀對(duì)空手，兩人對(duì)拳，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對(duì)打安排、節(jié)奏停頓、舞臺(tái)畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺(tái)下一年，臺(tái)上片刻"，這無(wú)疑是演員在臺(tái)下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺(tái)上即時(shí)體驗(yàn)所產(chǎn)生的即興動(dòng)作。蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)過(guò)一個(gè)非常典型的話劇表演戲例：

莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的。

兩相對(duì)比，不能不說(shuō)非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強(qiáng)調(diào)過(guò)數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么"的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊(yùn)。但對(duì)中國(guó)戲曲表演來(lái)說(shuō)，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么"的問(wèn)題，而是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗(yàn)后的最理想即興表演。

中國(guó)戲曲演員的外部動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)精心加工的程式動(dòng)作。這種高度美化的程式動(dòng)作，用歌舞的形式，富有詩(shī)意地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的感受，并不追求在舞臺(tái)上造成真實(shí)生活的幻覺(jué)，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂(lè)鮮明地呈示出來(lái)。換一個(gè)角度講，西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外(內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn))；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)(通過(guò)體驗(yàn)所產(chǎn)生的外部動(dòng)作，作為理想范本，在舞臺(tái)表演中再次激發(fā)舞臺(tái)的體驗(yàn))，即所謂“無(wú)動(dòng)于衷而聲淚俱下"，而中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來(lái)"所尋找到的合適的外部動(dòng)作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神"(有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形)，“神形兼?zhèn)洹薄?/p>

(節(jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改)

1.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為表意派演劇方法的特征，詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是情感表現(xiàn)的假定性；二是情感表現(xiàn)的技術(shù)性。

B.在戲曲舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動(dòng)作，既要考慮角色的真實(shí)情緒，又要兼顧面部和造型的優(yōu)美可觀。

C.中國(guó)戲曲演員表演既不需要體驗(yàn)也不需要表現(xiàn)，他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了“神形兼?zhèn)?的民族化表演特點(diǎn)和表演體系。

D.對(duì)于中國(guó)戲曲演員來(lái)說(shuō)，因?yàn)槌淌絼?dòng)作本來(lái)就是既定的，所以表演的核心問(wèn)題是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二作者都在探尋中華戲曲的美學(xué)精髓，都飽含文化自信，都反對(duì)套用西方戲劇理論來(lái)裁剪中國(guó)戲曲。

B.京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天采用“騎馬蹲襠式"的程式動(dòng)作，主要是為了凸顯中國(guó)戲曲的技術(shù)化和觀賞性。

C.中國(guó)戲曲的“形”，不是西方戲劇表現(xiàn)派的“理想范本"，也不是西方戲劇體驗(yàn)派的即興表演，而是永恒不變的程式動(dòng)作。

D.中國(guó)戲曲演員如果不刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打程式動(dòng)作等技術(shù)性外部標(biāo)志，他就難以表現(xiàn)人物的精神世界，更不可能創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)證明材料二中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)：“假如我們提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會(huì)說(shuō)，這是表現(xiàn)的戲劇?！?/p>

B.川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神“內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動(dòng)；神到容隨，神貫而容動(dòng)"。

C.曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，日真、日趣。真所以補(bǔ)風(fēng)化，趣所以動(dòng)觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！?/p>

D.蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為.演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺(jué)，用我們的行話來(lái)說(shuō)，這就叫做‘體驗(yàn)角色’。"

4.請(qǐng)概括材料一和材料二論證方法的異同。

5.中國(guó)古代戲諺說(shuō)“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成各題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。

當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。

要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。

雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。

吉喜醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。

胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……"。

在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。

吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。

胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。

產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。

產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚沒(méi)有意思了?！?/p>

吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚，誰(shuí)來(lái)給你接生？"

大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。

“吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧。”產(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。

吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。

放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里競(jìng)游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了。

吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。

一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這篇小說(shuō)充滿了北國(guó)情調(diào)，對(duì)景物描寫生動(dòng)貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲"“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。

B.小說(shuō)合理地使用插敘手法，補(bǔ)充了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來(lái)的單調(diào)，又使得作品內(nèi)容更加豐富。

C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說(shuō)的線索。小說(shuō)通過(guò)淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D.《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。

7.關(guān)于文末結(jié)局部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.吉喜把淚魚放回逝川，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。

B.“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了"和開頭構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。

C.阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現(xiàn)出悲憫人性對(duì)人精神上的療愈，透露出溫情與希望。

D.喜劇性的結(jié)尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報(bào)，合乎人情人性，彰顯主旨。

8.作者創(chuàng)造的會(huì)流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.家鄉(xiāng)的眾多河流以其流動(dòng)與豐盈給了遲子建創(chuàng)作源泉，成為她作品中具有強(qiáng)烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)剺?biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵。

二、古詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鎮(zhèn)恭懿王元偓①，字希道。端拱元年出閣，授檢校太保、左衛(wèi)上將軍，封徐國(guó)公。至道二年，拜洪州都督、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。真宗即位，加同平章事，封彭城郡王。俄加檢校太傅，改鎮(zhèn)靜難、彰化，進(jìn)封寧王。郊祀、東封，悉為亞獻(xiàn)，禮成，授檢校太尉兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度。三年，文武官詣闕請(qǐng)祠后土，元偓以領(lǐng)節(jié)帥亦奏章以請(qǐng)，詔許之。將行，命為河、華管內(nèi)橋道頓遞使。明年，車駕入境，元偓奏方物、酒餼、金帛、茗藥為貢，儀物甚盛。至河中，與判府陳堯叟分導(dǎo)乘輿度蒲津橋。上登鄈丘亭，目元偓曰：“橋道頓置嚴(yán)謹(jǐn)，爾之力也。"元偓頓首謝。及還，加中書令，領(lǐng)成德、安國(guó)等軍節(jié)度，改封相王。五年，加守太傅。真宗自即位以來(lái)，屢以學(xué)術(shù)勖宗子。元偓首冠藩戚，益自修勵(lì)，上每制篇什，必令屬和。一日，謂宰相曰：“朕每戒宗子作詩(shī)習(xí)射，如聞?lì)H精習(xí)，將臨觀焉?！币蛐以獋〉?，宴從官，宮僚畢會(huì)，賦七言詩(shī)。元偓奉觴上壽，賜襲衣、金帶、器幣、緡錢，又與宗室射于西南亭日晡從官退上獨(dú)以中官?gòu)男以獋犜獌皩m復(fù)宴元偓宮如家人禮夜二鼓而罷。六年，進(jìn)位太尉。八年七月，以榮王宮火，徙元偓宮于景龍門外，車駕臨幸。是冬，加兼尚書令。天禧元年二月，換成德、鎮(zhèn)寧二鎮(zhèn)，進(jìn)封徐王。二年春，宮邸遺燼，燔舍數(shù)區(qū)，元偓驚悸，暴中風(fēng)眩薨。帝臨哭，廢朝五日，贈(zèng)太師、尚書令、鄧王，贈(zèng)謚恭懿。元偓姿表偉異，厚重寡言，曉音律。后改封密王，又改王蘇。治平中，追封韓王。

（節(jié)選自《宋史·鎮(zhèn)王趙元偓傳》）

【注】①元偓，宋太宗第六子，宋真宗之弟。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退上/獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

B.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退/上獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁/元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

C.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退/上獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁/元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

D.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退上/獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.節(jié)度使，唐時(shí)設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，宋朝限制其權(quán)力，多是宰相卸任后的榮譽(yù)職務(wù)。

B.封，文中即帝王行封禪事，以告天下太平，與“封狼居胥"的“封”內(nèi)涵一致。

C.車駕，帝王所乘的車，因此用為帝王代稱。和“臨幸"連用，表示皇帝親臨之意。

D.薨，諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪或封王的貴族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙元偓擅長(zhǎng)禮儀。真宗舉行郊祀及東封典禮之時(shí)，他都擔(dān)負(fù)著第二次獻(xiàn)祭酒的重任，禮成后被授予檢校太傅兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度。

B.趙元偓辦事周到。皇帝車駕入境，他奏請(qǐng)把本地物產(chǎn)作為貢品，用于祭禮的器物很多，橋路安置整頓方面也很嚴(yán)謹(jǐn)，得到皇帝的稱贊。

C.趙元偓學(xué)術(shù)出眾。他的學(xué)術(shù)在藩戚中位居第一，皇上每次作詩(shī)，一定讓他寫詩(shī)唱和。真宗還專門去他府第了解其作詩(shī)習(xí)箭的情況。

D.趙元偓英年早逝。宮中遺留灰燼余火，焚燒了數(shù)間房屋，趙元偓受到驚嚇，突然得了風(fēng)眩病去世?；实塾H臨哭祭，停止朝會(huì)五天。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）文武官詣闕請(qǐng)祠后土，元偓以領(lǐng)節(jié)帥亦奏章以請(qǐng)，詔許之。

（2）因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會(huì)，賦七言詩(shī)。

14.“恭懿”意為肅敬美好之意。元偓能獲此謚號(hào)的原因是什么？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

郊園即事

王勃

煙霞春旦賞，松竹故年心。

斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。

草遍南亭合，花開北院深。

閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②。

【注】①縣溜：飛泉?？h同懸。②簪：古時(shí)做官的人須束發(fā)整冠，用簪連冠于發(fā)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌首句用“春"字點(diǎn)明了時(shí)令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內(nèi)容。

B.頸聯(lián)中，“合"“深”二字凸顯了花草之茂盛，側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃。

C.尾聯(lián)卒章顯志，與首聯(lián)照應(yīng)，抒發(fā)了詩(shī)人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。

D.本詩(shī)以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時(shí)還融入詩(shī)人的主觀感受。

16.本詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)賞析這一聯(lián)的妙處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“___，_____"兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。

（2）《歸去來(lái)兮辭》中寫自己回鄉(xiāng)后喜話家常，以琴書為伴的句子是“___，_____”。

（3）在《望海潮》中以花朵盛開寫出西湖不同季節(jié)的美景的句子是“___，_"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

①“兒化”是北京極具特色的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語(yǔ)音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖"到“尖兒”，“亮"到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。④兒化誕生起就與附加詞義和感彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小"，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛(ài)”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡"，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛(ài)憎也具體需要看對(duì)象和情境。⑦兒化，因其在語(yǔ)音、詞匯上的豐富功能和意蘊(yùn)，得以在上千年的語(yǔ)言流變中發(fā)展和保存。

《紅樓夢(mèng)》是以北京話為語(yǔ)體寫成的，這個(gè)語(yǔ)體的重要標(biāo)志就是引入兒化詞。曹雪芹對(duì)兒化詞的運(yùn)用是獨(dú)具匠心的。其兒化用語(yǔ)多出現(xiàn)在口語(yǔ)場(chǎng)合，例如在人物對(duì)話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級(jí)的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運(yùn)用晦澀的文言雅文。賈府中運(yùn)用兒化詞語(yǔ)上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當(dāng)然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語(yǔ)包含對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。

18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

19.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時(shí)間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”！請(qǐng)賞析句中的兒化詞“老頭兒"的表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用（2小題，共9分）

20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.金字塔式的建筑物，其內(nèi)部溫度的分布，空氣的流動(dòng)有獨(dú)特的特點(diǎn)，所以在金字塔內(nèi)，物品脫水迅速，水蒸發(fā)的速度快，使得動(dòng)物尸體成為木乃伊而不腐爛。

B.習(xí)近平又來(lái)到一間辦公室看望學(xué)校的老師。他深情地對(duì)他們說(shuō)：“國(guó)家振興、民族振興，關(guān)鍵在人，基礎(chǔ)在教育。辦好教育、教書育人，關(guān)鍵在教師。未來(lái)寄托在年輕人身上。我們的老師們?yōu)榻逃贻p人奉獻(xiàn)著智慧和心血。感謝你們！”

C.大約在西漢時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)開始使用儀器進(jìn)行氣象觀測(cè)，但那時(shí)觀測(cè)方式比較簡(jiǎn)單。

D.2023年暑期余干縣教育系統(tǒng)首屆“教體杯"籃球賽在新落成的余干縣體育館舉行，各中學(xué)籃球隊(duì)經(jīng)過(guò)小組賽、復(fù)賽、半決賽、決賽的激烈角逐，最后藍(lán)天實(shí)驗(yàn)籃球隊(duì)、余干一中籃球隊(duì)分別獲得了冠亞軍。

21.在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

______。20年前，這片土地是一座廢棄的磚窯廠，操場(chǎng)原址是磚窯廠挖土留下的大水坑，旁邊是附近農(nóng)民的莊稼地，還有幾座低矮的小山包。我們征用了土地，搬遷了磚窯廠，炸掉了小山包，填平了大水坑，僅用一年的時(shí)間就建起了一座高規(guī)格、高起點(diǎn)、漂亮端莊的現(xiàn)代化學(xué)校。我們?cè)谛@的甬道上栽上了香樟、梧桐、桂花樹，校園的各個(gè)角落種下了四季花卉?，F(xiàn)在的香樟，有水桶粗細(xì)，梧桐枝繁葉茂，桂花遍地芳香，___。還有，___，2010年，黃泥巴操場(chǎng)變成了紅綠相間的塑膠操場(chǎng)；2016年，所有的教室安裝了空調(diào)、教學(xué)一體機(jī)；2019年，所有的寢室安裝了空調(diào)、太陽(yáng)能空氣能熱水器。藍(lán)天中學(xué)的發(fā)展變化日新月異。

——王志《校慶20周年致辭》

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。

一個(gè)由34人組成的中國(guó)旅行團(tuán)，到達(dá)西班牙后，每天的行程都有人提出新的修改意見(jiàn)；每到一處都有人說(shuō)余下的時(shí)間打算自己行動(dòng)；解散時(shí)，常能聽到導(dǎo)游略帶哭腔地呼喊著“誰(shuí)的票，誰(shuí)沒(méi)拿票”；集合不可能在半小時(shí)內(nèi)完成，而一個(gè)20多人的美國(guó)老年團(tuán)只用了3分鐘就集合完畢開車走人。

美術(shù)館里，中國(guó)游客像剛下山的猴子，上躥下跳，偷偷拍照，還經(jīng)常遭到制止。更多人直接擠過(guò)人群，沖到某張名畫前，一點(diǎn)頭，“嗯，看過(guò)了。"畫個(gè)勾，然后，彼此催促鼓勵(lì)著：“快快，沒(méi)時(shí)間了，還沒(méi)去紀(jì)念品店！”

對(duì)上述材料，你有什么體驗(yàn)？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

私立藍(lán)天中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考

語(yǔ)文試卷答案解析

試卷滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

作為“表意派"的中國(guó)戲曲是按照自己的表演觀念來(lái)表現(xiàn)人物的詩(shī)化情感的。在中國(guó)戲曲中，演員通過(guò)技術(shù)性的外部標(biāo)志來(lái)表現(xiàn)人物的感情沖動(dòng)。當(dāng)然，演員在表演這種技術(shù)性的外部標(biāo)志時(shí)也會(huì)伴隨著一定的感情活動(dòng)，但這種感情活動(dòng)是在高度的理智控制下進(jìn)行的。例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬(wàn)狀。演員運(yùn)用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身"“竄桌而出”“烏龍絞柱"“小翻搶背”“甩發(fā)"“高空云里翻”“平板僵尸"等高難度技巧來(lái)表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的“搶背”“吊毛"“僵尸”等技術(shù)手段。

在深切體驗(yàn)規(guī)定情境的基礎(chǔ)上，演員要精心設(shè)計(jì)具有觀賞性的技術(shù)動(dòng)作，把生活體驗(yàn)與程式表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這樣，戲曲演員才能用程式動(dòng)作揭示人物的內(nèi)心感情。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)，上的程式表現(xiàn)是“表意派"演劇方法的重要特征。詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：第一，情感表現(xiàn)的假定性。第二，情感表現(xiàn)的技術(shù)性。也就是說(shuō)，戲曲演員的情感表現(xiàn)是假、真、美的辯證統(tǒng)一，是生活情感與技術(shù)表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。在表演角色哭泣時(shí)，戲曲演員不是寫實(shí)地摹擬現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的哭，而要把哭處理得富有藝術(shù)性，具有意象的美感。在表現(xiàn)“哭”時(shí)，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢(真)又不能讓眼淚流出眼眶(假)，“喂呀"的哭聲和拭淚的動(dòng)作還要保持優(yōu)美的造型(美)。這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報(bào)仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏從下場(chǎng)門一直移動(dòng)到上場(chǎng)門。演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧。這樣一來(lái)，除表現(xiàn)人物的精神生活外，程式還具有了相對(duì)獨(dú)立的審美功能。

(節(jié)選自冉常建《表意主義戲?。褐袊?guó)戲曲本質(zhì)論》，有刪改)

材料二

西方戲劇舞臺(tái)表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗(yàn)和表現(xiàn)。體驗(yàn)和表現(xiàn)只是總結(jié)西方戲劇舞臺(tái)表演的理論和概念，它并不適合中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演實(shí)踐。中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)"的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌?。這里的“神"，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”。這里的“形"，也不是表現(xiàn)派的那種“理想范本”，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作。

中國(guó)戲曲表演中的外部動(dòng)作不是體驗(yàn)角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個(gè)人物你來(lái)我去，空手對(duì)雙刀，單刀對(duì)單刀，單刀對(duì)空手，兩人對(duì)拳，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對(duì)打安排、節(jié)奏停頓、舞臺(tái)畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺(tái)下一年，臺(tái)上片刻"，這無(wú)疑是演員在臺(tái)下“千錘百煉”的結(jié)果，絕然不是在舞臺(tái)上即時(shí)體驗(yàn)所產(chǎn)生的即興動(dòng)作。蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)過(guò)一個(gè)非常典型的話劇表演戲例：

莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的。

兩相對(duì)比，不能不說(shuō)非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強(qiáng)調(diào)過(guò)數(shù)十次，演員在遇到“我在這兒做什么"的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復(fù)雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊(yùn)。但對(duì)中國(guó)戲曲表演來(lái)說(shuō)，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么"的問(wèn)題，而是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗(yàn)后的最理想即興表演。

中國(guó)戲曲演員的外部動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)精心加工的程式動(dòng)作。這種高度美化的程式動(dòng)作，用歌舞的形式，富有詩(shī)意地表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的感受，并不追求在舞臺(tái)上造成真實(shí)生活的幻覺(jué)，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂(lè)鮮明地呈示出來(lái)。換一個(gè)角度講，西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外(內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn))；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)(通過(guò)體驗(yàn)所產(chǎn)生的外部動(dòng)作，作為理想范本，在舞臺(tái)表演中再次激發(fā)舞臺(tái)的體驗(yàn))，即所謂“無(wú)動(dòng)于衷而聲淚俱下"，而中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將“鉆進(jìn)去”所獲得的領(lǐng)悟與“跳出來(lái)"所尋找到的合適的外部動(dòng)作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神"(有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形)，“神形兼?zhèn)洹薄?/p>

(節(jié)選自藍(lán)凡《中西戲劇比較論》，有刪改)

1.下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和闡釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為表意派演劇方法的特征，詩(shī)化情感的程式表現(xiàn)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是情感表現(xiàn)的假定性；二是情感表現(xiàn)的技術(shù)性。

B.在戲曲舞臺(tái)上，中國(guó)戲曲演員處理假哭和假笑等技術(shù)性動(dòng)作，既要考慮角色的真實(shí)情緒，又要兼顧面部和造型的優(yōu)美可觀。

C.中國(guó)戲曲演員表演既不需要體驗(yàn)也不需要表現(xiàn)，他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了“神形兼?zhèn)?的民族化表演特點(diǎn)和表演體系。

D.對(duì)于中國(guó)戲曲演員來(lái)說(shuō)，因?yàn)槌淌絼?dòng)作本來(lái)就是既定的，所以表演的核心問(wèn)題是“我怎么才能做好它”的問(wèn)題。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二的作者都在探尋中華戲曲的美學(xué)精髓，都飽含文化自信，都反對(duì)套用西方戲劇理論來(lái)裁剪中國(guó)戲曲。

B.京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天采用“騎馬蹲襠式"的程式動(dòng)作，主要是為了凸顯中國(guó)戲曲的技術(shù)化和觀賞性。

C.中國(guó)戲曲的“形”，不是西方戲劇表現(xiàn)派的“理想范本"，也不是西方戲劇體驗(yàn)派的即興表演，而是永恒不變的程式動(dòng)作。

D.中國(guó)戲曲演員如果不刻苦訓(xùn)練，掌握唱念做打的程式動(dòng)作等技術(shù)性外部標(biāo)志，他就難以表現(xiàn)人物的精神世界，更不可能創(chuàng)造傳情、精美的藝術(shù)境界。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)證明材料二中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.蘇俄戲劇家古里葉夫說(shuō)：“假如我們提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)或日本的古典劇是屬于哪一種藝術(shù)的，大概多數(shù)人會(huì)說(shuō)，這是表現(xiàn)的戲劇。”

B.川劇演員周慕蓮認(rèn)為在戲曲表演中“神是“內(nèi)在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動(dòng)；神到容隨，神貫而容動(dòng)"。

C.曲學(xué)大師吳梅認(rèn)為：“大抵劇之妙處，日真、日趣。真所以補(bǔ)風(fēng)化，趣所以動(dòng)觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字?！?/p>

D.蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為.演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺(jué)，用我們的行話來(lái)說(shuō)，這就叫做‘體驗(yàn)角色’。"

4.請(qǐng)概括材料一和材料二論證方法的異同。

5.中國(guó)古代戲諺說(shuō)“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】1.C2.D3.B

4.相同點(diǎn)：

①材料一和材料二都使用了舉例論證和理論論證(演繹論證)；

不同點(diǎn)：

②材料一關(guān)于《伐子都》《獅子樓》等中國(guó)戲曲表演的舉例較為詳盡，材料二關(guān)于中西戲劇表演的舉例較為簡(jiǎn)略；

③材料二使用了引用論證，用理論家名言或者民間諺語(yǔ)來(lái)證明中心觀點(diǎn)，同時(shí)使用了對(duì)比論證(比較論證)來(lái)說(shuō)明中西戲劇表演特征的差異；材料一則沒(méi)有使用這兩種論證方法。

5.①這句戲諺說(shuō)明，中國(guó)戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實(shí)和情感的“形似"，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)?的“神似”，這樣才算抓住生活之“真"，才能成為劇中人。

②這種理想表演的前提是“神”，是表演者對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)，對(duì)劇情的美學(xué)評(píng)價(jià)和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神"。

③這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對(duì)程式動(dòng)作的把握，是用具有實(shí)踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩(shī)化情感，感動(dòng)受眾。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“中國(guó)戲曲演員表演既不需要體驗(yàn)也不需要表現(xiàn)"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種“神形兼?zhèn)?的表演”可知，這里不能推導(dǎo)出結(jié)論“中國(guó)戲曲演員表演既不需要體驗(yàn)也不需要表現(xiàn)"。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“都反對(duì)套用西方戲劇理論來(lái)裁剪中國(guó)戲曲”概括有誤，材料一沒(méi)有談到西方戲劇理論；

B.“主要是為了凸顯中國(guó)戲曲的技術(shù)化和觀賞性"理解不準(zhǔn)確，根據(jù)原文材料一“演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感”“這種生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上的程式表現(xiàn)就是真、假、美的辯證統(tǒng)一"，說(shuō)明采用“騎馬蹲襠式”的程式動(dòng)作突顯了中國(guó)戲曲的技術(shù)化和觀賞性，但同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)戲曲的“傳情"作用；

C.“永恒不變”的說(shuō)法太絕對(duì)，根據(jù)原文材料二“它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作"“因?yàn)樗緛?lái)就是既定的，早已設(shè)計(jì)好的。故而中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合”可知，程式是“既定的，早已設(shè)計(jì)好的"，是“沉淀、凝聚下來(lái)的”，雖然戲曲的程式動(dòng)作相對(duì)穩(wěn)定，但是仍然存在改進(jìn)和變化。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種‘鉆進(jìn)去，跳出來(lái)’的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌?可知，材料二的中心觀點(diǎn)是：中國(guó)戲曲表演既不屬于西方的體驗(yàn)派，也不屬于西方的表現(xiàn)派，而是一種“神形兼?zhèn)洹钡谋硌荨?/p>

A.古里葉夫認(rèn)為中國(guó)戲曲屬于表現(xiàn)派；

B.周慕蓮強(qiáng)調(diào)戲曲表演的神容合一，神貫容動(dòng)，實(shí)際上就是證明內(nèi)在的領(lǐng)悟(神)和外在表情、服飾(容)要高度統(tǒng)一，而“容"是外在“形”的組成部分，適合作為論據(jù)；

C.提出了戲劇的價(jià)值和追求——真、趣、美；

D.符合西方體驗(yàn)派理論，不能直接證明材料二的中心觀點(diǎn)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文材料一“例如，《伐子都》是一部表現(xiàn)男主人公子都內(nèi)心沖突戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬(wàn)狀。演員運(yùn)用了精彩的‘虎跳前撲’‘鷂子翻身’‘竄桌而出’‘烏龍絞柱’‘小翻搶背’‘甩發(fā)’‘高空云里翻’‘平板僵尸’等高難度技巧來(lái)表現(xiàn)角色的精神狀態(tài)。子都的恐懼狀態(tài)雖然體現(xiàn)在演員的面部表情中，但更突出的表現(xiàn)卻是演員的‘搶背’‘吊毛’‘僵尸’等技術(shù)手段"“例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報(bào)仇。為了突出武松憤怒的精神狀態(tài)，蓋叫天既沒(méi)有采用生活化的上樓動(dòng)作，也沒(méi)有采用戲曲舞臺(tái)上一般的上樓動(dòng)作，而是用“騎馬蹲襠式”側(cè)身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏從下場(chǎng)門一直移動(dòng)到上場(chǎng)門。演員就是用這種程式動(dòng)作表現(xiàn)了武松急切報(bào)仇的神態(tài)，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術(shù)化的表情本身具有很強(qiáng)的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現(xiàn)就具有了雙重戲劇功能：既表現(xiàn)了角色的內(nèi)心又展示了演員的表演技巧"可知，材料一使用了舉例論證，關(guān)于《伐子都》《獅子樓》等中國(guó)戲曲表演的舉例較為詳盡；

根據(jù)原文材料二“如《三岔口》中的摸黑開打，兩個(gè)人物你來(lái)我去，空手對(duì)雙刀，單刀對(duì)單刀，單刀對(duì)空手，兩人對(duì)拳，擒拿轉(zhuǎn)椅子摸索等，其中的技巧組織、對(duì)打安排、節(jié)奏停頓、舞臺(tái)畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺(tái)下一年，臺(tái)上片刻”，這無(wú)疑是演員在臺(tái)下“千錘百煉"的結(jié)果”，“莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的"可知，材料二也使用了舉例論證，關(guān)于中西戲劇表演的舉例較為簡(jiǎn)略；

根據(jù)原文材料二“照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種‘鉆進(jìn)去，跳出來(lái)’的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌荨保疤K俄戲劇家古里葉夫說(shuō)過(guò)一個(gè)非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個(gè)出名的滾翻動(dòng)作，而他是從來(lái)沒(méi)有練過(guò)武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場(chǎng)驚人的比劍，可是等我和他聊起來(lái)，我才知道，他總共只上過(guò)兩堂課，因此，斗劍的技術(shù)他是沒(méi)有的"可知，材料二使用了引用論證，用理論家名言或者民間諺語(yǔ)來(lái)證明中心觀點(diǎn)；

根據(jù)原文材料二“中國(guó)戲曲表演的最理想狀態(tài)是將傳統(tǒng)的程式動(dòng)作，經(jīng)過(guò)千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結(jié)合，而西方戲劇表演的最理想狀態(tài)，卻是自我體驗(yàn)后的最理想即興表演”，“中國(guó)戲曲演員的外部動(dòng)作必須是經(jīng)過(guò)精心加工的程式動(dòng)作"，“換一個(gè)角度講，西方戲劇體驗(yàn)派的表演是由內(nèi)到外(內(nèi)心的體驗(yàn)激發(fā)外部的表現(xiàn))；表現(xiàn)派的表演是由外到內(nèi)(通過(guò)體驗(yàn)所產(chǎn)生的外部動(dòng)作，作為理想范本，在舞臺(tái)表演中再次激發(fā)舞臺(tái)的體驗(yàn))，即所謂‘無(wú)動(dòng)于衷而聲淚俱下’”，“中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將‘鉆進(jìn)去’所獲得的領(lǐng)悟與‘跳出來(lái)’所尋找到的合適的外部動(dòng)作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)寫‘神’(有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形)，‘神形兼?zhèn)洹?可知，材料二同時(shí)使用了對(duì)比論證(比較論證)來(lái)說(shuō)明中西戲劇表演特征的差異。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)原文“中國(guó)戲曲表演既不是體驗(yàn)，也不是表現(xiàn)，照中國(guó)傳統(tǒng)戲諺的說(shuō)法，它是一種“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的表演，如依中國(guó)古代戲曲理論的說(shuō)法，則是一種‘神形兼?zhèn)洹谋硌?，“中國(guó)戲曲的表演則是內(nèi)外的結(jié)合和滲透，將‘鉆進(jìn)去’所獲得的領(lǐng)悟與‘跳出來(lái)’所尋找到的合適的外部動(dòng)作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)寫‘神’(有美學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)形)，‘神形兼?zhèn)洹笨芍?，這句戲諺說(shuō)明，中國(guó)戲曲理想的表演狀態(tài)不是直接摹寫現(xiàn)實(shí)和情感的“形似"，而是“神形合一”“神形兼?zhèn)?的“神似”，這樣才算抓住生活之“真"，才能成為劇中人；

根據(jù)原文“這里的‘神’，當(dāng)然不是演員的體驗(yàn)，而是表演者自己的意念——對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)、美學(xué)評(píng)價(jià)和處理，戲諺所謂‘未曾動(dòng)身先動(dòng)神’”可知，這種理想表演的前提是“神"，是表演者對(duì)角色的理解、認(rèn)識(shí)，對(duì)劇情的美學(xué)評(píng)價(jià)和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動(dòng)身先動(dòng)神”；

根據(jù)原文“這里的‘形’，也不是表現(xiàn)派的那種‘理想范本’，它不是體驗(yàn)后的產(chǎn)物或即興表演的產(chǎn)物，而是建立在理解、認(rèn)識(shí)角色基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，是無(wú)數(shù)的表演者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐，所沉淀、凝聚下來(lái)的程式動(dòng)作"可知，這種理想表演的呈現(xiàn)方式是“形”，是演員在領(lǐng)悟角色后對(duì)程式動(dòng)作的把握，是用具有實(shí)踐性和傳承性的程式細(xì)膩表達(dá)詩(shī)化情感，感動(dòng)受眾。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。

當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。

要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。

雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。

吉喜醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。

胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……"。

在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。

吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。

胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。

產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。

產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚沒(méi)有意思了。”

吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚，誰(shuí)來(lái)給你接生？"

大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。

“吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。

吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。

放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里競(jìng)游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了。

吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。

一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這篇小說(shuō)充滿了北國(guó)情調(diào)，對(duì)景物描寫生動(dòng)貼切，如“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲"“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。

B.小說(shuō)合理地使用插敘手法，補(bǔ)充了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來(lái)的單調(diào)，又使得作品內(nèi)容更加豐富。

C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說(shuō)的線索。小說(shuō)通過(guò)淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D.《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。

7.關(guān)于文末結(jié)局部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.吉喜把淚魚放回逝川，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。

B.“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了"和開頭構(gòu)成首尾呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。

C.阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現(xiàn)出悲憫人性對(duì)人精神上的療愈，透露出溫情與希望。

D.喜劇性的結(jié)尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報(bào)，合乎人情人性，彰顯主旨。

8.作者創(chuàng)造的會(huì)流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.家鄉(xiāng)的眾多河流以其流動(dòng)與豐盈給了遲子建創(chuàng)作源泉，成為她作品中具有強(qiáng)烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)剺?biāo)題“逝川”的豐富內(nèi)涵。

【答案】6.D7.A

8.①悲傷：淚魚美麗卻以淚為名，雙眼總是流出“珠玉般的淚珠"。而吉喜美麗善良能干，卻懷抱著遺憾終老。

②安然：淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中獲得精神的撫慰。

9.①逝川對(duì)于吉喜來(lái)說(shuō)，象征著她的人生之河，象征著她從青春走向衰老，象征著她充滿生機(jī)卻不乏勞累遺憾的人生。

②逝川對(duì)于村民來(lái)講是一條生命之河，它承載著人們的悲傷與歡悅。人們的生老病死、歡欣辛苦隨著河水的流逝不斷在岸邊上演，喜悅悲傷無(wú)不被收納其中。

③逝川可以理解為一條傳統(tǒng)文化之河，表達(dá)了中國(guó)人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統(tǒng)時(shí)空觀。

【解析】

6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“也不設(shè)置矛盾沖突"錯(cuò)誤。淚魚即將到來(lái)的時(shí)候，偏巧胡刀之妻臨產(chǎn)了，吉喜放棄捕淚魚，選擇去幫胡刀之妻接生，所以小說(shuō)設(shè)置了矛盾沖突。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)誤。吉喜把淚魚放回逝川，沒(méi)有語(yǔ)言描寫。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

由“淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠"可知，淚魚美麗卻以淚為名，雙眼總是流出“珠玉般的淚珠”。而由“突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜"“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子”可知，吉喜美麗善良能干，卻懷抱著遺憾終老。由此可見(jiàn)，會(huì)流淚的淚魚與吉喜的相通之處之一就是悲傷。

由“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：‘好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了"可知，淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。由“她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里競(jìng)游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了”可知，吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中獲得精神的撫慰。由此可見(jiàn)，會(huì)流淚的淚魚與吉喜的相通之處之二就是安然。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的內(nèi)涵的能力。

由“在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜"“那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子”“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子"可知，逝川對(duì)于吉喜來(lái)說(shuō)，象征著她的人生之河，象征著她從青春走向衰老，象征著她充滿生機(jī)卻不乏勞累遺憾的人生。

由“這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們”“在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)"“大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫”可知，逝川對(duì)于村民來(lái)講是一條生命之河，它承載著人們的悲傷與歡悅。人們的生老病死、歡欣辛苦隨著河水的流逝不斷在岸邊上演，喜悅悲傷無(wú)不被收納其中。

由“在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜"“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子”“胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年"可知，逝川可以理解為一條傳統(tǒng)文化之河，它象征著時(shí)光的流逝，表達(dá)了中國(guó)人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統(tǒng)時(shí)空觀。

二、古詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鎮(zhèn)恭懿王元偓①，字希道。端拱元年出閣，授檢校太保、左衛(wèi)上將軍，封徐國(guó)公。至道二年，拜洪州都督、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使。真宗即位，加同平章事，封彭城郡王。俄加檢校太傅，改鎮(zhèn)靜難、彰化，進(jìn)封寧王。郊祀、東封，悉為亞獻(xiàn)，禮成，授檢校太尉兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度。三年，文武官詣闕請(qǐng)祠后土，元偓以領(lǐng)節(jié)帥亦奏章以請(qǐng)，詔許之。將行，命為河、華管內(nèi)橋道頓遞使。明年，車駕入境，元偓奏方物、酒餼、金帛、茗藥為貢，儀物甚盛。至河中，與判府陳堯叟分導(dǎo)乘輿度蒲津橋。上登鄈丘亭，目元偓曰：“橋道頓置嚴(yán)謹(jǐn)，爾之力也。"元偓頓首謝。及還，加中書令，領(lǐng)成德、安國(guó)等軍節(jié)度，改封相王。五年，加守太傅。真宗自即位以來(lái)，屢以學(xué)術(shù)勖宗子。元偓首冠藩戚，益自修勵(lì)，上每制篇什，必令屬和。一日，謂宰相曰：“朕每戒宗子作詩(shī)習(xí)射，如聞?lì)H精習(xí)，將臨觀焉。”因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會(huì)，賦七言詩(shī)。元偓奉觴上壽，賜襲衣、金帶、器幣、緡錢，又與宗室射于西南亭日晡從官退上獨(dú)以中官?gòu)男以獋犜獌皩m復(fù)宴元偓宮如家人禮夜二鼓而罷。六年，進(jìn)位太尉。八年七月，以榮王宮火，徙元偓宮于景龍門外，車駕臨幸。是冬，加兼尚書令。天禧元年二月，換成德、鎮(zhèn)寧二鎮(zhèn)，進(jìn)封徐王。二年春，宮邸遺燼，燔舍數(shù)區(qū)，元偓驚悸，暴中風(fēng)眩薨。帝臨哭，廢朝五日，贈(zèng)太師、尚書令、鄧王，贈(zèng)謚恭懿。元偓姿表偉異，厚重寡言，曉音律。后改封密王，又改王蘇。治平中，追封韓王。

（節(jié)選自《宋史·鎮(zhèn)王趙元偓傳》）

【注】①元偓，宋太宗第六子，宋真宗之弟。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退上/獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

B.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退/上獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁/元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

C.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退/上獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁/元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

D.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退上/獨(dú)以中官?gòu)?幸元偁元儼宮/復(fù)宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.節(jié)度使，唐時(shí)設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，宋朝限制其權(quán)力，多是宰相卸任后的榮譽(yù)職務(wù)。

B.封，文中即帝王行封禪事，以告天下太平，與“封狼居胥"“封”內(nèi)涵一致。

C.車駕，帝王所乘的車，因此用為帝王代稱。和“臨幸"連用，表示皇帝親臨之意。

D.薨，諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪或封王的貴族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙元偓擅長(zhǎng)禮儀。真宗舉行郊祀及東封典禮之時(shí)，他都擔(dān)負(fù)著第二次獻(xiàn)祭酒的重任，禮成后被授予檢校太傅兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度。

B.趙元偓辦事周到?；实圮囻{入境，他奏請(qǐng)把本地物產(chǎn)作為貢品，用于祭禮的器物很多，橋路安置整頓方面也很嚴(yán)謹(jǐn)，得到皇帝的稱贊。

C.趙元偓學(xué)術(shù)出眾。他的學(xué)術(shù)在藩戚中位居第一，皇上每次作詩(shī)，一定讓他寫詩(shī)唱和。真宗還專門去他府第了解其作詩(shī)習(xí)箭的情況。

D.趙元偓英年早逝。宮中遺留的灰燼余火，焚燒了數(shù)間房屋，趙元偓受到驚嚇，突然得了風(fēng)眩病去世。皇帝親臨哭祭，停止朝會(huì)五天。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）文武官詣闕請(qǐng)祠后土，元偓以領(lǐng)節(jié)帥亦奏章以請(qǐng)，詔許之。

（2）因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會(huì)，賦七言詩(shī)。

14.“恭懿”意為肅敬美好之意。元偓能獲此謚號(hào)的原因是什么？

【答案】10.C11.B12.A

13.（1）文武百官到皇宮請(qǐng)求祭祀土地神，趙元偓憑借兼任節(jié)度使的身份也寫奏章請(qǐng)求這件事，皇帝下詔同意了。

（2）于是皇上就到了趙元偓的府第，宴請(qǐng)官吏們，宮中的官員都到了，皇上叫寫七言詩(shī)。

14.①趙元偓厚重寡言，盡職盡忠；

②又長(zhǎng)相魁偉；

③學(xué)術(shù)出眾，通曉音律，富有才干。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：皇上又和帝王的宗族在西南亭射箭，午后三至五時(shí)，屬官都退下了，皇上單獨(dú)讓宦官跟從，到趙元偁、趙元儼的府第，又在趙元偓的府第舉行宴會(huì)，像舉行家庭宴會(huì)一樣的禮節(jié)，到深夜二更天宴會(huì)才結(jié)束。

“日晡"是表示時(shí)間的詞語(yǔ)，“從官”是指皇上的屬官，是“退"的主語(yǔ)，所以應(yīng)從“日晡”后邊斷開，排除BD；

“上"指皇上，是“上獨(dú)以中官?gòu)摹钡闹髡Z(yǔ)，中間不能斷開，排除A。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

B.“內(nèi)涵一致"說(shuō)法錯(cuò)誤，“封狼居胥”的“封"側(cè)重于宣示顯赫功績(jī)，兩個(gè)“封”內(nèi)涵有差別。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“禮成后被授予檢校太傅兼侍中"理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“俄加檢校太傅，改鎮(zhèn)靜難、彰化，進(jìn)封寧王。郊祀、東封，悉為亞獻(xiàn)，禮成，授檢校太尉兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度”可知，擔(dān)任檢校太傅在典禮前。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“詣"，到；“闕”，指皇宮；“祠后土"，祭祀土地神；“以”，憑借；“領(lǐng)節(jié)帥"，兼任節(jié)度使的身份。

（2）“因”，于是；“幸"，指封建帝王到達(dá)某地；“宴”，宴請(qǐng)；“畢"，全。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“郊祀、東封，悉為亞獻(xiàn)，禮成，授檢校太尉兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度”“上登鄈丘亭，目元偓曰：‘橋道頓置嚴(yán)謹(jǐn)，爾之力也?！?“厚重寡言”可知，趙元偓厚重寡言，盡職盡忠；

根據(jù)原文“元偓姿表偉異"可知，趙元偓又長(zhǎng)相魁偉；

根據(jù)原文“元偓首冠藩戚，益自修勵(lì)，上每制篇什，必令屬和”“曉音律"可知，趙元偓學(xué)術(shù)出眾，通曉音律，富有才干。

根據(jù)以上分析可知，元偓能獲“恭懿”這一謚號(hào)的原因。

參考譯文：

鎮(zhèn)恭懿王趙元偓，字希道。端拱元年皇子出就藩封，授予檢校太保、左衛(wèi)上將軍官職，封為徐國(guó)公。至道二年，授予洪州都督、鎮(zhèn)南軍節(jié)度使官職。真宗登上皇位，加封他為同平章事，又封他為彭城郡王。不久加封他擔(dān)任檢校太傅一職，改任靜難軍、彰化縣節(jié)度使，進(jìn)授官職，加封為寧王。宋真宗在國(guó)都郊外祭祀天地的典禮上，在帝王行封禪事的，昭告天下太平的儀式上，趙元偓都擔(dān)任祭祀時(shí)第二次獻(xiàn)酒的重任。典禮結(jié)束后，授于他檢校太尉兼侍中、護(hù)國(guó)鎮(zhèn)國(guó)等軍節(jié)度官職。至道三年，文武百官到皇宮請(qǐng)求祭祀土地神，趙元偓憑借兼任節(jié)度使的身份也寫奏章請(qǐng)求這件事，皇帝下詔同意了祭祀這件事。祭祀即將舉行時(shí)，朝廷又命他擔(dān)任河、華管內(nèi)橋道頓遞使。第二年，皇帝的車駕入境，趙元偓奏請(qǐng)把本地土特產(chǎn)、酒食、金銀絲織品、茶葉藥品作為朝廷的貢品，用于禮儀的器物很多。到了河中，和判府陳堯叟分別引導(dǎo)皇上的車駕渡過(guò)蒲津橋?；噬系巧相k丘亭，看著趙元偓說(shuō)：“橋路安置整頓得很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)昧?，是你的功勞啊?趙元偓磕頭感謝皇上的贊譽(yù)。等到皇上回朝，加封趙元偓為中書令，兼任成德、安國(guó)等軍節(jié)度，改封為相王。至道五年，加封為太傅。宋真宗自從登上皇位以來(lái)，多次用學(xué)術(shù)勉勵(lì)皇族子弟。趙元偓（的文采）在藩戚中位居第一，自己更加努力學(xué)習(xí)，皇上每次作詩(shī)，一定讓他寫詩(shī)唱和。一天，宋真宗對(duì)宰相說(shuō)：“我每次告誡皇族子弟寫詩(shī)習(xí)箭，好像聽說(shuō)各皇族子弟很精通，我打算前去看看?！庇谑腔噬暇偷搅粟w元偓的府第，宴請(qǐng)官吏們，宮中的官員都到了，皇上叫寫七言詩(shī)。趙元偓端著酒杯向皇上祝壽，皇上賞賜他成套的衣服、金飾的腰帶、禮器玉帛、緡錢成串?；噬嫌趾偷弁醯淖谧逶谖髂贤ど浼绾笕廖鍟r(shí)，屬官都退下了，皇上單獨(dú)讓宦官跟從，到趙元偁、趙元儼的府第，又在趙元偓的府第舉行宴會(huì)，像舉行家庭宴會(huì)一樣的禮節(jié)，到深夜二更天宴會(huì)才結(jié)束。至道六年，進(jìn)升位居太尉。至道八年七月，因?yàn)闃s王宮失火，把趙元偓的府第搬到景龍門外，皇帝到了。這年冬天，加封趙元偓兼任尚書令。天禧元年二月，換他鎮(zhèn)守成德、鎮(zhèn)寧二鎮(zhèn)，進(jìn)升加封為徐王。天禧二年春天，宮中遺留的灰燼余火，焚燒了數(shù)間房屋，趙元偓受到驚嚇，突然得了風(fēng)眩病去世。皇帝親臨哭祭，停止朝會(huì)五天，贈(zèng)趙元偓太師、尚書令、鄧王，贈(zèng)謚號(hào)恭懿。趙元偓儀表魁偉奇特，為人厚道穩(wěn)重厚重，少言語(yǔ)，通曉音律。后來(lái)改封為密王，又改為王蘇。治平年間，追封他為韓王。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

郊園即事

王勃

煙霞春旦賞，松竹故年心。

斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。

草遍南亭合，花開北院深。

閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②。

【注】①縣溜：飛泉?？h同懸。②簪：古時(shí)做官的人須束發(fā)整冠，用簪連冠于發(fā)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌首句用“春"字點(diǎn)明了時(shí)令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內(nèi)容。

B.頸聯(lián)中，“合"“深”二字凸顯了花草之茂盛，側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃。

C.尾聯(lián)卒章顯志，與首聯(lián)照應(yīng)，抒發(fā)了詩(shī)人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。

D.本詩(shī)以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時(shí)還融入詩(shī)人的主觀感受。

16.本詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)賞析這一聯(lián)的妙處。

【答案】15.B16.①巧用比喻手法寫景。把“斷山"比作“畫障”，把“縣溜"發(fā)出的聲音比作“鳴琴”的聲音，將“斷山"之景與“縣溜”之聲生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。②動(dòng)靜（或：視聽）結(jié)合。本聯(lián)既描寫了“斷山"如畫一般美麗的景色，也描寫了山泉發(fā)出的如琴聲一般動(dòng)聽的聲音。③長(zhǎng)于煉字?！耙伞睂懗隽嗽?shī)人面對(duì)美景的驚嘆之情，“瀉"寫出了瀑布的氣勢(shì)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容、思想情感、表達(dá)技巧的能力。

B．“側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃”分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)說(shuō)南亭的周遭都長(zhǎng)滿了草，花開葉茂，北院顯得更加幽深，這是從正面表現(xiàn)春天的生機(jī)勃勃。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

此聯(lián)使讀者真切感受到大自然的美景。此聯(lián)沒(méi)有直接描寫色彩、聲音的詞語(yǔ)，但運(yùn)用了比喻的修辭和視聽結(jié)合的手法，生動(dòng)形象地寫出了秀麗的景色、動(dòng)聽的泉聲，引起讀者的無(wú)限遐想。

“斷山疑畫障，縣溜瀉鳴琴"一句的意思是：斷裂的山崖好像有圖畫的屏風(fēng)，飛泉傾瀉發(fā)出了彈琴一樣動(dòng)聽的響聲。此聯(lián)運(yùn)用了比喻修辭，描寫春天的山景、山泉，用“畫障”“鳴琴"作比，寫出了斷山景色之美，泉水聲音之動(dòng)聽，將“斷山”之景與“縣溜"之聲生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

此句還運(yùn)用了動(dòng)靜（視聽）結(jié)合的手法，“斷山”之美為目之所見(jiàn)，是靜景；“縣溜"之聲為耳之所聽，是動(dòng)景。動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合，從多角度讓讀者感到到畫面之美。

此外此聯(lián)還長(zhǎng)于煉字。用“疑”這個(gè)表達(dá)詩(shī)人主觀感受的詞連接“斷山"和“畫障”，說(shuō)明兩者之間極為相似，也就生動(dòng)地寫出斷山如畫般的美麗讓詩(shī)人驚嘆。而“瀉"寫出泉水的動(dòng)態(tài)美，更寫出了瀑布的氣勢(shì)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。