兩漢的科技和文化課件七年級(jí)歷史上冊(cè)(1)2

七年級(jí)

上冊(cè)兩漢的科技和文化

通過(guò)了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景；知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等。

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)：傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是指在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之前已經(jīng)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的多種醫(yī)療知識(shí)體系。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是中華民族在長(zhǎng)期的醫(yī)療生活實(shí)踐中不斷積累反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格的醫(yī)學(xué)體系。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是中國(guó)各民族醫(yī)學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，主要包括漢族中醫(yī)學(xué)和藏族醫(yī)學(xué)、蒙古族醫(yī)學(xué)、維吾爾族醫(yī)學(xué)等。在19世紀(jì)西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)并普及以后，漢族醫(yī)學(xué)又有中醫(yī)之稱(chēng)，以此有別于西醫(yī)，即西方近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。西漢蔡倫世界文明傷寒雜病論治未病臨床醫(yī)圣麻沸散五禽戲司馬遷皇帝漢武帝紀(jì)傳體通史絲綢之路蚩尤華夏

東漢醫(yī)圣司馬遷紀(jì)傳體通史黃帝傷寒雜病論漢武帝易混點(diǎn)易錯(cuò)字1.蔡倫只是改進(jìn)造紙工藝，不是發(fā)明造紙術(shù)。2.紀(jì)傳體是以人物為綱，按時(shí)間順序，連貫地記述各個(gè)時(shí)代史實(shí)的史書(shū)體例。史書(shū)體例主要有紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體、國(guó)別體、通史、斷代史等。同一史書(shū)可能同時(shí)屬于多個(gè)不同的史書(shū)體例。3.佛教是在絲綢之路開(kāi)辟后傳入中國(guó)的，道教是東漢末年中國(guó)本土誕生的宗教，而道家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)思想學(xué)派蔡侯、紀(jì)傳體、喬達(dá)摩·悉達(dá)多、釋迦牟尼、治未病知識(shí)點(diǎn)1造紙術(shù)的發(fā)明1.（2022·四川雅安）近數(shù)十年考古工作的收獲表明，西安灞橋、新疆羅布淖爾、甘肅敦煌馬圈灣遺址等都曾經(jīng)有西漢麻紙殘片發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)證明了（）A.造紙術(shù)起源于西漢

B．西漢時(shí)造紙術(shù)傳到國(guó)外C.西漢時(shí)紙已經(jīng)出現(xiàn)D．西漢時(shí)紙已取代簡(jiǎn)帛C2.下列兩幅圖片是某個(gè)小組同學(xué)查閱的有關(guān)中國(guó)造紙術(shù)發(fā)明情況的相關(guān)資料。這兩則資料反映的史料實(shí)證的主要方法是（）A.文獻(xiàn)史料和考古史料相互印證B．考古史料是唯一可靠證史來(lái)源C.一手文獻(xiàn)史料是最可信的史料D．需要探索更多的史料類(lèi)型A3.由于簡(jiǎn)重帛貴，早期書(shū)籍多言語(yǔ)精練，學(xué)習(xí)時(shí)需老師講解。紙出現(xiàn)以后，老師便可將自己對(duì)經(jīng)書(shū)的理解注釋出來(lái)，使得沒(méi)有條件入學(xué)接受面授的學(xué)生亦可自主學(xué)習(xí)。這強(qiáng)調(diào)了紙的發(fā)明（）A.便捷了知識(shí)傳播B．提高了教學(xué)水平C.消除了貧富差距

D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展A4.中醫(yī)的發(fā)展豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。九年級(jí)（1）班開(kāi)展了“走近中醫(yī)，感受傳統(tǒng)文化”題班會(huì)活動(dòng)。面是小選同學(xué)展示的活動(dòng)資料，從中反映出（）A．張仲景對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)B．張仲景最早發(fā)展了“治未病”思想C．我國(guó)中醫(yī)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)上占有重要地位D．《傷寒雜病論》開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)理論A知識(shí)點(diǎn)2張仲景和華佗針灸是我國(guó)中醫(yī)學(xué)中一門(mén)獨(dú)特的療法。“針”即針刺，以針刺入人體穴位治病。整部《傷寒雜病論》涉及針灸的條文共有69條，張仲景的針灸療法開(kāi)創(chuàng)了后代針灸學(xué)的廣闊道路膏方，又叫膏劑，是一種具有高級(jí)營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)和治療預(yù)防綜合作用的成藥。膏方歷史悠久，東漢張仲景《傷寒雜病論》記載的大烏頭膏、豬膏發(fā)煎是內(nèi)服膏劑的最早記載5.（2022·四川綿陽(yáng)）《后漢書(shū)·華佗傳》記載：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得銷(xiāo)，血脈流通，病不得生，譬猶戶(hù)樞，終不朽也?！睋?jù)此可知華佗（）A.發(fā)明“麻沸散”

B．發(fā)展“治未病”思想C.提倡勞動(dòng)鍛煉D．總結(jié)中國(guó)藥物學(xué)成就C6.據(jù)下表內(nèi)容可知，張仲景和華佗都注重（）A.

針灸療法B．外科手術(shù)C．預(yù)防疾病D．運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)C7.（2022·重慶）司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，記載了黃帝、堯、舜等遠(yuǎn)古傳說(shuō)。有學(xué)者指出，司馬遷對(duì)五帝關(guān)系的記述不一定準(zhǔn)確，但它在一定程度上反映了遠(yuǎn)古時(shí)期我國(guó)部落集團(tuán)逐漸融合的歷程。對(duì)此解讀正確的是（）A.

遠(yuǎn)古傳說(shuō)純屬后人主觀(guān)臆造B．司馬遷的記述完全符合事實(shí)C.

考古材料是了解古史的唯一依據(jù)D．遠(yuǎn)古傳說(shuō)可為探究歷史提供參考D知識(shí)點(diǎn)3歷史巨著《史記》8.司馬遷納“四夷傳”于七十列傳之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個(gè)組成部分。這主要反映了司馬遷（）A.

團(tuán)結(jié)平等的民族追求B．多元一體的民族意識(shí)C.

古今貫通的史學(xué)視野D．強(qiáng)化集權(quán)的政治理念B9.東漢末期，土地兼并嚴(yán)重，士大夫與宦官矛盾重重，張角以東漢中期成書(shū)的《太平清領(lǐng)書(shū)》中的人間地位的平等和財(cái)富的平均”為教義，創(chuàng)立太平道，并以治病的方式傳道，得到廣大貧苦百姓的支持。這說(shuō)明道教產(chǎn)生的社會(huì)背景是（）A.國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定B．時(shí)局動(dòng)蕩，民生艱難C.無(wú)為而治，思想活躍D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生安康B知識(shí)點(diǎn)4道教和佛教10.（跨學(xué)科·語(yǔ)文）佛教傳入中國(guó)后，人們的常用語(yǔ)中時(shí)常有佛教詞匯出現(xiàn)。例如，表示“時(shí)之極微者”的“剎那”“一念”“彈指”等。這反映了佛教的傳入（）A.擴(kuò)大了漢語(yǔ)的影響B(tài)．促進(jìn)了民眾思想解放C.豐富了漢語(yǔ)的詞匯D．沖擊了儒家正統(tǒng)思想C11.節(jié)氣是中國(guó)古人依據(jù)黃河流域的氣候、物候建立起來(lái)的補(bǔ)充歷法。戰(zhàn)國(guó)末期《呂氏春秋》記載有八個(gè)節(jié)氣，到兩漢時(shí)期確立為二十四節(jié)氣并沿用至今。這反映出中國(guó)古代（）A.科學(xué)發(fā)達(dá)技術(shù)完善

B．耕作技術(shù)世界領(lǐng)先C.農(nóng)業(yè)歷法影響深遠(yuǎn)D．自給自足封閉保守C12.漢賦大家司馬相如說(shuō)：“賦家之心，包括宇宙，總攬人物?！彼抉R相如的賦把能夠?qū)懭胱髌返臇|西，都鋪陳其中。司馬遷的《史記》文史哲、天地人面面俱到，各類(lèi)人物紛至沓來(lái)，各色事件異彩紛呈。這說(shuō)明漢文化（）A.

注重吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化B．奠定了中華文化的基礎(chǔ)C.

文學(xué)和史學(xué)的成就最為突出D．具有兼容并蓄時(shí)代特征D13.下圖反映了西漢末期至南北朝初期文獻(xiàn)記載的圖書(shū)數(shù)量變化情況。促成這一變化的主要原因是（）

說(shuō)明：西漢末期的數(shù)據(jù)為劉向、劉歆父子整理的結(jié)果，西晉初期的數(shù)據(jù)為當(dāng)時(shí)國(guó)家藏書(shū)量，宋元嘉八年（431年）的數(shù)據(jù)為《四部目錄》整理的結(jié)果。A.大規(guī)模經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.大一統(tǒng)政治局面的形成D．書(shū)寫(xiě)材料的偉大革命D14.《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中常見(jiàn)有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類(lèi)似表述。這反映了漢代（）A.邊疆治理趨于完善B．地方行政制度有所發(fā)展C.大一統(tǒng)的政治訴求D．華夷之辯的思想占主流C15.下表所示是漢朝時(shí)期的部分科技和文化成就。漢朝取得這些科技成就的根源是（）A.國(guó)家疆域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一B．儒家思想正統(tǒng)地位的確立C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D．民族聯(lián)系與中外交流加強(qiáng)C16.（14分）中國(guó)古代科技長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，大大推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

材料三

造紙術(shù)的發(fā)明是古代技術(shù)的一項(xiàng)重大成就，為人類(lèi)的文化傳播、思想交流和科學(xué)發(fā)展，提供了至今也不可缺少的信息存貯和傳遞手段。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者德克·卜德所說(shuō)：“紙對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無(wú)論怎樣估計(jì)都不會(huì)過(guò)分?！敝惺兰o(jì)歐洲印制一部經(jīng)書(shū)，至少需要三百多張羊皮。這種狀況如果繼續(xù)下去，那么除了少數(shù)富有的人以外，沒(méi)有人可以買(mǎi)得起書(shū)，文化信息的傳播就會(huì)受到極大限制。中國(guó)的造紙技術(shù)從根本上改變了這一狀況。在這個(gè)意義上可以說(shuō)：“世界受蔡侯的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大。”——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》缺點(diǎn)：書(shū)寫(xiě)困難；攜帶和保存不方便；較為昂貴。（每點(diǎn)1分，共3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括紙取代青銅、甲骨和簡(jiǎn)牘等作為書(shū)寫(xiě)材料，在哪些領(lǐng)域推動(dòng)了中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步。（3分）領(lǐng)域：促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展；推動(dòng)科技發(fā)展進(jìn)步；推動(dòng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展；推動(dòng)造紙業(yè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；紙的使用，極大地方便了人們的生活；推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步；等等。（任答三點(diǎn)即可，3分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)造紙術(shù)外傳對(duì)人類(lèi)文