發(fā)心背誦手冊

《發(fā)展心理學》前言這門課占35分，雖說分值不大，但是考試的內(nèi)容還是挺多的，幾乎整本書都考，也是考研最容易丟分的地方，這部分內(nèi)容有些和教育心理學的部分重疊了，大家可以放在一起背。結(jié)構(gòu)一般是（6個單選+1個多選+1個簡答），不過每年可能不一樣，特別是大題，不過大致差不多。這部分參考書目如下：心理學專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試大綱（2011年版）教育部考試中心心理學專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試大綱解析（2011年版）高教發(fā)展心理學林崇德人民教育出版社（1995年版）發(fā)展心理學林崇德人民教育出版社（2009年第二版）發(fā)展心理學林崇德浙江教育出版社（2002年版）【精裝版】兒童發(fā)展心理學劉金花華東師大出版社（2006年版）當代兒童發(fā)展心理學桑標上海教育出版社（2003年版）心理學統(tǒng)考重難點手冊2011第三版MJ心理大綱詳解（小白修訂版）白云子開始、發(fā)展心理學的概述（一）發(fā)展心理學的研究對象與任務發(fā)展心理學是研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命全程中，心理發(fā)生、發(fā)展的特點和規(guī)律。簡而言之就是研究個體畢生心理發(fā)展的特點和規(guī)律。從廣義上說也包括種系的心理發(fā)展（比較心理學和民族心理學），從狹義上說就是指個體發(fā)展心理學，我們研究正是這個。發(fā)展心理學的研究任務和其他心理學是一樣的描述：描述研究對象的特點和狀況是心理研究最基本的目的（是什么）解釋：是對發(fā)展心理現(xiàn)象的活動過程與特點的形成原因（為什么）預測：根據(jù)某一理論，通過推理來研究以后的發(fā)展變化和行為反應（強化后行為重復發(fā)生）控制：使研究對象朝著預期的目標發(fā)展，是心理研究的最高目標（增加兒童的助人行為）（二）發(fā)展心理學的主要研究方法橫斷研究在同一時間內(nèi)對某一年齡或幾個年齡被試的心理發(fā)展水平進行測查并加以比較（高考）優(yōu)點：1、可同時研究較大樣本；2、可在較短時間內(nèi)收集大量數(shù)據(jù)資料；3、成本低費用少，省時省力；缺點：1、缺乏系統(tǒng)連續(xù)性；2、難以確定因果關(guān)系；3、取樣程序較為復雜；另外還可能受到世代效應的影響（比如對搖滾音樂的興趣，可能中年人的那個年代比較火）縱向研究是指在比較長的時間內(nèi)，對人的心理發(fā)展進行有系統(tǒng)的定期研究，也叫追蹤研究；（最早起源于普萊爾對他兒子三年觀察的心理發(fā)展報告，也叫兒童傳記）優(yōu)點：能系統(tǒng)的，詳盡的了解心理發(fā)展的連續(xù)性和量變質(zhì)變規(guī)律缺點：樣本的減少（被試亡失），反復測量（練習效應），時間較長（其他變量增多）另外還會受世代變遷效應的影響。聚合交叉研究綜合了橫斷研究與縱向研究（可以理解成在橫斷研究的基礎(chǔ)上進行縱向研究）優(yōu)點：克服了兩者的確定，保持了兩者的優(yōu)點缺點：操作復雜雙生子研究（格賽爾雙胞胎爬梯實驗）是通過比較同卵雙生子之間和異卵雙生子之間在心理發(fā)展特征上相似程度，來了解遺傳和環(huán)境因素對這種心理發(fā)展特征的影響程度。雙生子分為同卵雙生子和異卵雙生子兩種；前者由一個受精卵分裂而來，基因相同；而后者由兩個卵子接受不同的精子發(fā)育而成，一般來說大約有50%相同的基因；（兄弟姐妹）同卵雙生子之間的任何差異都可以歸結(jié)為環(huán)境因素的作用。異卵雙生子的基因雖然不同，但是在環(huán)境上有許多相似性，因此，提供了環(huán)境控制的可能性。優(yōu)點：完整研究這兩種雙生子，可以看出不同環(huán)境對相同基因的影響，或者相同環(huán)境下不同基因的表現(xiàn)。缺點：未考慮到兩者動態(tài)的交互作用；難以絕對控制環(huán)境因素；3、發(fā)展心理學的歷史達爾文在長期觀察自己孩子后于1876寫成的《一個嬰兒的傳略》以及其進化論的思想都大力推動了兒童心理學的發(fā)展，他的專著推動了兒童心理的傳記法研究，被認為是科學研究兒童心理的先驅(qū)。德國學者普萊爾是兒童心理學的真正創(chuàng)始人，他把對自己孩子出生后三年的觀察的紀錄整理而成并在1882年出版的《兒童心理》是公認的第一部兒童心理學著作。近代西方兒童心理學產(chǎn)生的歷史原因首先是近代西方社會的發(fā)展及各種兒童觀的出現(xiàn)（文藝復興以后，天賦人權(quán)；夸美紐斯，裴斯泰洛奇，福祿貝爾提出尊重兒童了解兒童的教育思想）其次是近代自然科學的發(fā)展（達爾文進化論，以及1876年通過觀察自己孩子寫的《一個嬰兒的傳略》，推動了傳記法）最后是近代教育的要求（西方經(jīng)濟復蘇，需要大量的人才）兒童心理學的誕生：1882年普萊爾出版的《兒童心理》是第一部兒童心理學。（反對白板說，運用系統(tǒng)觀察和兒童傳記的方法，主要研究對象是3歲以前）兒童心理學的演變：19世紀末之前為準備時期：經(jīng)過多方努力促成了兒童心理學的誕生1882年到一戰(zhàn)為形成時期：開始用觀察和實驗法研究兒童心理兩次世界大戰(zhàn)之間為分化和發(fā)展時期：受各流派的發(fā)展，飛速發(fā)展二戰(zhàn)之后為演變和增新時期：理論開始融合，工作傾向于生命全程的研究從兒童發(fā)展到個體畢生發(fā)展研究霍爾將兒童心理學年齡范圍擴大到青春期《青少年心理學》（1904）霍爾也是最早研究老年心理的心理學家《衰老：人的后半生》（1922）精神分析學派率先對個體生命全程的發(fā)展做了研究榮格是最早對成年期心理發(fā)展理論研究的心理學家（提出前半生與后半生，重視中年危機，論述老年心理）埃里克森也是在榮格的基礎(chǔ)上擴大至生命全程何林渥斯最先提出了要追求心理發(fā)展的全貌，并于1930年出版了《發(fā)展心理學概論》，是世界上第一部發(fā)展心理學著作。古德伊弗洛寫出了在科學性和系統(tǒng)性超越何林渥斯的《發(fā)展心理學》提出要注意整個一生，還要考慮下一代。1957年開始美國《心理學年鑒》用發(fā)展心理學代替了兒童心理學。后記發(fā)展部分的難點還是感覺比較少的，但是知識點非常的多，要認真總結(jié)。像11年真題考了雙生子研究的綜合題。像發(fā)展心理學的歷史這一塊，都很多細節(jié)大家要注意，比如誰最早研究老年心理的心理學家。很多時候丟分都容易在這一塊。介紹霍爾（GranvilleStanleyHall,1844?1924）創(chuàng)辦第一份美國心理學刊物《美國心理學雜志》及第一個美國心理學家的科學組織（美國心理學會，簡稱APA），1876年他在哈佛大學教授英文，研究哲學，并跟詹姆斯學習心理學。后到萊比錫大學專攻心理學，成為馮特的第一個美國學生。返美之后，先在哈佛大學開講座，后到約翰霍普金斯大學，1884-1888年任該校教授。1888-1920年任克拉克大學心理學教授兼校長。阿諾德?格塞爾博士（ArnoldLuciusGesell，1880年6月21日-1961年5月29日）是一名美國心理學家和兒科醫(yī)生，也是兒童發(fā)展研究領(lǐng)域的先驅(qū)。1903年，格塞爾獲得威斯康星大學哲學學士學位。他擔任教師和中學校長，然后又繼續(xù)在克拉克大學接受教育，該校受到校長斯坦利?霍爾的強烈影響。1906年，格塞爾獲得克拉克的哲學博士學位。1915年獲得醫(yī)學博士學位。最終他成為耶魯大學的全職教授。他也擔任康涅狄格州學校董事會的教育心理學者。雙生子爬梯實驗在教育心理學中，有一個非常著名的試驗，是由一位叫格賽爾的美國心理學家完成的。二、心理發(fā)展的基本理論（容易考大題）（一）心理發(fā)展的主要理論弗洛伊德的發(fā)展心理學理論弗洛伊德是精神分析學派的創(chuàng)始人。弗洛伊德認為潛意識中的性本能是人心理的基本動力，是決定人和社會發(fā)展的永恒力量。他認為人格發(fā)展的基本動力是本能，尤其是性本能。性本能的心理能量稱為里比多。弗洛伊德把里比多的發(fā)展劃分為五個階段，即口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。弗洛伊德心理性欲發(fā)展階段理論階段年齡（歲）性敏感區(qū)行為特點口唇期0?1口、舌、唇里比多從嘴開始，吮吸產(chǎn)生快感吸吮吞咽、咀嚼、咬肛門期1?3肛門以排泄和玩糞便為樂前生殖器期3?6生殖器俄狄浦斯情結(jié)潛伏期6?11無特定區(qū)域性發(fā)展停滯或退化，相當平靜的時期青春期12?18生殖器從父母或成人中擺脫，產(chǎn)生性沖動手淫、性交、對其他人的感情弗洛伊德認為，在發(fā)展的每一個階段，家長如果能適度滿足兒童的性需要，兒童就能健康成長；如果兒童的性需要不能得到滿足，就會產(chǎn)生固著或倒退，成為各種心理障礙產(chǎn)生的根源。

艾里克森的心理社會發(fā)展理論艾里克森認為，人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機，每一個危機都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。艾里克森把個體從搖籃到墳墓的人格發(fā)展劃分為8個階段，每一個階段都面臨著一個核心的心理社會危機。艾里克森的心理發(fā)展八階段發(fā)展內(nèi)容滿足生理需要，發(fā)展信任感，體驗希望的實現(xiàn)獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗意志的實現(xiàn)獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)獲得勤奮感，克服自卑感，體驗能力的實現(xiàn)發(fā)展內(nèi)容滿足生理需要，發(fā)展信任感，體驗希望的實現(xiàn)獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗意志的實現(xiàn)獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)獲得勤奮感，克服自卑感，體驗能力的實現(xiàn)建立同一感，防止同一感混亂，體驗忠實的實現(xiàn)獲得親密感，避免孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)

獲得繁殖感，避免停滯感，體驗關(guān)懷的實現(xiàn)獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗智慧的實現(xiàn)嬰兒期（0?2歲） 信任對懷疑兒童早期（2?4歲）自主對羞怯學前期（4?7歲） 主動對內(nèi)疚學齡期（7?12歲） 勤奮對自卑青年期（12?18歲） 同一性對混成年早期（18?25歲）親密對孤獨感成年中期（25?50歲）繁殖對停滯成年晚期（50以上）完善對絕望艾里克森與弗洛伊德的比較二者都看到了兒童發(fā)展的階段性，只不過艾里克森不僅從縱向的角度進行了闡述，而且從橫向的角度也賦予了新的內(nèi)容。二者主要區(qū)別是：1） 弗洛伊德強調(diào)本能的作用，力比多的力量；艾里克森則更強調(diào)自我的作用，理智的力量，相信超我能引導心理性欲向著社會所規(guī)定的方向發(fā)展，可以協(xié)助自我監(jiān)督伊底。2） 弗洛伊德在研究兒童人格發(fā)展時，僅把兒童置于母親一兒童一父親這個狹隘的三角關(guān)系中；而艾里克森則把兒童置于更加廣闊的社會背景上，重視社會對發(fā)展的影響。3） 弗洛伊德對兒童人格發(fā)展的研究只到青春期為止，而艾里克森則把個性發(fā)展的階段擴展到8個階段，貫穿人的一生。4） 弗洛伊德認為人的本性是惡的；而艾里克森則認為人的本性既不是善的，也不是惡的，兒童出生后都存在向善的或惡的方向發(fā)展的可能性。他對形成和發(fā)展良好的個性品質(zhì)抱著較為樂觀的態(tài)度。2、行為主義的心理發(fā)展觀華生的發(fā)展心理學理論華生認為心理的本質(zhì)是行為。心理、意識被歸結(jié)為行為。各種心理現(xiàn)象是行為的組成的因素或方面，而且可以用客觀的刺激（S）一反應（R）來論證，其中包括作為高級心理活動的思維。環(huán)境決定論主要體現(xiàn)在以下兩個方面。1.否認遺傳的作用2.夸大環(huán)境和教育的作用首先，華生提出了一個重要的論斷，即構(gòu)造上的差異及幼年時期訓練上的差異足以說明后來行為上的差異。其次，華生提出了教育萬能論。華生從行為主義的控制行為的目的出發(fā)，提出了他聞名于世的一個論斷：“請給我十幾個健康而沒有缺陷的嬰兒，讓我在我的特殊世界中教養(yǎng)，那么我可以擔保，在這十幾個嬰兒之中，我隨便拿出一個來，都可以訓練他成為任何一種專家——無論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣的，我都能夠訓練他成為一個醫(yī)生，或一個律師，或一個藝術(shù)家，或一個商界首領(lǐng)，或者甚至也可以訓練他成為一個乞丐或竊賊?！弊詈?，華生認為學習的決定條件是外部刺激，外部刺激是可以控制的，所以不管多么復雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成。這學習規(guī)律完全適合于行為主義預測和控制行為的目的，所以華生十分重視學習。華生的學習觀點為其教育萬能論提供了論證。華生研究兒童在三種非習得性情緒反應怕、怒、愛斯金納的發(fā)展心理學理論與華生的刺激一反應心理學的不同點，在于他區(qū)分出應答性行為和操作性行為。斯金納把由可觀察到的刺激引起的行為反應稱做應答性行為，把沒有任何能觀察到的刺激引起的行為反應稱做操作性行為。斯金納的操作性條件反射強調(diào)塑造、強化與消退、及時強化等原則。首先，在斯金納看來，強化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。兒童偶然做了什么動作而得到了教育者的強化，這個動作后來出現(xiàn)的概率就會大于其他動作；強化的次數(shù)增多，概率隨之增大，這便導致了人的操作行為的建立。其次，強化在行為發(fā)展過程中起著重要的作用，行為不強化就會消退，即得不到強化的行為是易于消退的。最后，斯金納強調(diào)及時強化，認為強化不及時是不利于人的行為發(fā)展的。教育者要及時強化希望在兒童身上看到的行為。斯金納建議以消退取代懲罰，提倡強化的積極作用。斯金納操作性行為的思想被大量用于行為矯正。（代幣療法）（論壇里獎勵考元）教學機器和教學程序（做對一個題目，然后機器說“你真是太棒了！”）班杜拉的發(fā)展心理學理論觀察學習是班杜拉社會學習理論的一個基本概念。所謂觀察學習，實際上就是通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進行的學習，它不同于刺激一反應學習。觀察學習的學習者則可以不必直接地作出反應，也不需親自體驗強化，而只是通過觀察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強化就能完成學習。觀察學習表現(xiàn)為一定的過程，班杜拉認為這個過程包括注意過程、保持過程、運動復現(xiàn)過程和動機過程。班杜拉認為，強化可以是直接強化，強化也可以是替代強化，即學習者如果看到他人成功和被贊揚的行為，就會增強產(chǎn)生同樣行為的傾向；強化還可以是自我強化，即行為達到自己設(shè)定的標準時，以自己能支配的報酬來增強、維持自己的行為的過程。班杜拉認為，攻擊性的社會化也是一種操作條件作用。如當兒童用合乎社會的方法表現(xiàn)攻擊性時（如球賽或打獵），父母和其他成人就獎勵兒童；當他們用社會不容許的方法來表現(xiàn)攻擊性時（如打幼小兒童），則懲罰他們。所以兒童在觀察攻擊的模式時，就會注意什么時候的攻擊性被強化，而對于被強化的模式便照樣模仿。班杜拉認為，男女兒童的性別品質(zhì)大多是通過社會化過程，特別是模仿來獲得的。班杜拉認為，兒童常常通過觀察學習兩性的行為，只是因為在社會強化的情況下，他們通常所從事的僅僅是適合他們自己性別的行為。有時這種社會強化還會影響觀察過程本身，也就是說，兒童甚至會停止對異性模式細致的觀察。班杜拉認為，呈現(xiàn)適當?shù)挠H社會行為（如分享、幫助、合作和利他主義等）模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。親社會行為靠訓練是沒有什么效果的，有時強制的命令可能會一時奏效，但會有反復，只有正確行為模式的影響才更有用，而且持續(xù)時間更長。3、維果茨基的文化一歷史發(fā)展觀維果茨基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的直接方式來適應自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗，即社會文化知識經(jīng)驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。心理的發(fā)展指的是一個人的心理（從出生到成年）在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機能的轉(zhuǎn)化過程。心理機能由低級向高級發(fā)展的原因有三點：一是起源于社會文化一歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的；二是從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往的過程中通過掌握高級的心理機能的工具——語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理機能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能；三是高級的心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。在教學與發(fā)展的關(guān)系上，維果茨基提出了三個重要的問題：一個是最近發(fā)展區(qū)思想；一個是教學應當走在發(fā)展的前面；一個是關(guān)于學習的最佳期限問題。維果茨基認為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，這是指兒童獨立活動時所達到的解決問題的水平。第二種是在有指導的情況所達到的解決問題的水平，也是通過教學所獲得的潛力。這二者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)，第一個發(fā)展水平和第二個發(fā)展水平之間的動力狀態(tài)是由教學決定的。根據(jù)上述思想，維果茨基提出教學應當走在發(fā)展的前面。也就是說，教學可以定義為人為的發(fā)展，教學決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。怎樣發(fā)揮教學的最大作用？維果茨基強調(diào)學習的最佳期限。如果脫離了學習某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，它會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開始某一種教學，必須以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學必須首先建立在正在開始形成的心理機能的基礎(chǔ)上，走在心理機能形成的前面。維果茨基分析了智力形成的過程，提出了內(nèi)化學說。人類的精神生產(chǎn)工具或心理工具，就是各種符號。運用符號可使心理活動得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個體的發(fā)展中進行著。學生早年還不能使用語言這個工具來組織自己的心理活動，心理活動的形式是直接的、不隨意的、低級的、自然的。只有掌握語言這個工具，才能轉(zhuǎn)化為間接的、隨意的、高級的、社會歷史的心理技能。新的高級的社會歷史的心理活動形式，首先是作為外部形式的活動而形成的，以后才內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動才能“默默地”在頭腦中進行。皮亞杰的認知發(fā)展理論在心理學，特別是發(fā)展心理學上，由于各種不同的觀點，因而有各種不同的發(fā)展理論，皮亞杰在他的《智力心理學》一書中，對此作了詳細的論述。他列舉了五種重要的發(fā)展理論：（1）只講外因不講發(fā)展的，如英國羅素BRussell）的早期觀點；⑵只講內(nèi)因而不講發(fā)展的，如卡爾?彪勒的早期觀點；（3）講內(nèi)因與外因相互作用而不講發(fā)展的，如格式塔學派；（4）既講外因又講發(fā)展的，如聯(lián)想心理學派；（5）既講內(nèi)因又講發(fā)展的，如桑代克的嘗試錯誤學說。皮亞杰認為自己的理論和這五種發(fā)展理論不同，是屬于內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，既強調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。皮亞杰認為，心理、智力、思維既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應（adaptation）。主體通過動作對客體的適應，乃是心理發(fā)展的真正原因。皮亞杰從生物學的觀點出發(fā)，對適應作了具體的分析。他認為，個體的每個心理反應，不管是指向于外部的動作還是指向于內(nèi)化了的思維動作，都是一種適應。適應的本質(zhì)在于取得機體與環(huán)境的平衡（equilibrium）。根據(jù)生物學的觀點，皮亞杰認為適應是通過兩種形式實現(xiàn)的。一個是同化（assimilation），即把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。另一個是順應（accommodation），即改變主體動作以適應客觀變化。如從吃奶改為吃飯，這就需要改變原來的機體動作，采取新的動作，以適應環(huán)境。這樣，個體就通過同化和順應這兩種形式來達到機體和環(huán)境的平衡。如果機體和環(huán)境失去平衡，就需要改變行為以重建平衡。這種不斷的平衡一不平衡一平衡 的過程，就是適應的過程，也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。他認為，支配心理發(fā)展的因素有四：（1）成熟；（2）物理因素；（3）社會環(huán)境；（4）平衡。他首先認為心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式（scheme）、同化、順應和平衡。在這四個概念中，皮亞杰把圖式作為一個核心的概念提出來。皮亞杰認為，圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復而得到遷移或概括。主體為什么會對環(huán)境因素的刺激作出不同的反應？這是因為每個主體的圖式不同，以不同的內(nèi)在因素去同化這種刺激，作出不同的反應。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到改變，不斷地豐富起來，也就是說，低級的動作圖式經(jīng)過同化、順應、平衡而逐步構(gòu)成新的圖式。同化和順應是適應的兩種形式。同化和順應既是相互對立的，又是彼此聯(lián)系的。皮亞杰認為，同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變或創(chuàng)新；順應則是質(zhì)量上的變化，促進創(chuàng)立新圖式或調(diào)整原有圖式。平衡既是發(fā)展中的因素，又是心理結(jié)構(gòu)。平衡是指同化作用和順應作用兩種機能的平衡。新的暫時的平衡并不是絕對靜止或終結(jié)，而是某一水平的平衡成為另一較高水平的平衡運動的開始。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個心理的發(fā)展過程。皮亞杰把兒童心理或思維發(fā)展分成四個階段，即感知運動階段（0?2歲）、前運算思維階段（2?7歲）、具體運算思維階段（7?12歲）、形式運算階段（12?15歲）。5、生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論，有時也被稱作背景發(fā)展理論或者人際生態(tài)理論，將人際關(guān)系分成了四套依次層疊的環(huán)境系統(tǒng)。這些系統(tǒng)彼此之間又相互影響。該理論由尤里?布朗芬布倫納（UrieBronfenbrenner）提出并完善，現(xiàn)時被普遍接受為發(fā)展心理學領(lǐng)域的領(lǐng)導性理論。四個系統(tǒng)為：微系統(tǒng)（Microsystem）:直接環(huán)境（家庭，學校，同齡群體）中系統(tǒng)（Mesosystem）:中系統(tǒng)由直接環(huán)境之間的聯(lián)系構(gòu)成（例如，一個孩子的“家和學校”）外系統(tǒng)（Exosystem）:間接發(fā)生影響的外部環(huán)境條件（例如，父母的工作場所）宏系統(tǒng)（Macrosystem）:較大的文化背景（例如，東方文化對比西方文化，國家經(jīng)濟、政治文化，次文化）之后，還添加了第五個系統(tǒng)：時間系統(tǒng)（Chronosystem）:環(huán)境事件與生活方式的改變個人的生活規(guī)律可能被認為是微系統(tǒng)的一部分；因此，該理論近來也被稱作“生物生態(tài)系統(tǒng)理論”。每個系統(tǒng)都包含了能有力地影響發(fā)展的角色，規(guī)范規(guī)則。（二）心理發(fā)展的基本問題1、關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論有時又稱為“先天與后天之爭”“成熟與學習之爭”，這場爭論一直持續(xù)到最近大致經(jīng)歷了三個階段絕對絕對論遺傳決定論：高爾頓（一兩的遺傳勝過一噸的教育）環(huán)境決定論：華生（給我一打嬰兒，可以訓練成任何人）共同決定論斯騰的幅合論認為發(fā)展=遺傳*環(huán)境魯克森伯格認為發(fā)展=遺傳+環(huán)境格賽爾認為支配發(fā)展的因素有兩個，成熟和學習。學習與生理上的準備狀態(tài)有關(guān)。未達到準