古典文學(xué)體裁匯總

古典文學(xué)體裁匯總文學(xué)體裁匯總騷體先秦文學(xué)中的騷體是韻文體裁的一種，是屈原在楚國民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多六、七言，以''兮''字作語助詞。騷體詩主要有以下特征：一是句式上的突破。屈原創(chuàng)造了一種以六言為主，摻進(jìn)了五言、七言的大體整齊而又參差靈活的長句句式，這是對四言的重大突破。二是章法上的革新。屈原''騷體''不拘于古詩的章法，放縱自己的思緒，或陳述，或悲吟，回環(huán)照應(yīng)，脈絡(luò)極分明。三是體制上的擴(kuò)展。屈原以前的詩歌大多只是十多行、數(shù)十行的短章。而他的《離騷》則長達(dá)三百七十二句，奠定了中國古代詩歌的長篇體制。騷體也可以指賦，騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。這種賦在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶有''兮''字的語句。首先提倡的是西漢初年的賈誼，著名的如賈誼的《吊屈原賦》、《服鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等。古體詩與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁，都可以稱為古體詩，也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，一般都是隔句押韻，韻腳可平可仄，也可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體?！对娊?jīng)》以四言詩為主，魏晉四言詩名篇有曹操《觀滄?！?、陶淵明《停云》。五言古體詩最早產(chǎn)生于漢代，象《古詩十九首》。到了唐代，七言古詩大量出現(xiàn)，唐人又稱七言古詩為長句。漢魏以來樂府詩原是配合音樂的，有歌、行、曲、辭等。唐人摹仿樂府詩，有沿用樂府古題的如李白《蜀道難》，有即事名篇另立新題的如杜甫''三吏''、’'三別''、白居易新樂府，都已不合樂，屬古體詩。樂府詩兩漢樂府指音樂官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，又收集民間的歌辭入樂。魏晉六朝時(shí)，樂府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱，能夠配樂歌唱的新詩體，叫做''樂府''。郭茂倩《樂府詩集.梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府詩，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外卜一種風(fēng)情民俗的畫卷?！赌咎m詩》與《古詩為焦仲卿妻作》被譽(yù)為樂府詩中的"雙璧"o唐新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展，元結(jié)、韋應(yīng)物、戴叔倫、顧況等也都有新題樂府詩。他們是新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。宋元以后也稱詞、曲為樂府。歌行"行"是樂曲的意思；"歌"與"行"名稱雖不同，但并無嚴(yán)格的區(qū)別，后來就有"歌行"一體。"歌行"是我國古代詩歌的一種體裁，屬樂府詩一類。漢魏以后樂府詩名為"歌"和"行"的很多，就有''歌行"體。歌行體為南朝宋鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。初唐劉希夷《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》是這種體裁正式形成的標(biāo)志。以"歌"命名的，如白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等；以''行"命名的，如白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等；以"歌行"命名的，如高適的《燕歌行》。歌行篇幅可短可長；保留著古樂府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)；聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻；句式比較靈活，以七言為主，其中可以穿插三、五、九言的句子。近體詩詩體名，也叫''今體詩'’，唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對而言。句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。近體詩包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩的格律為基準(zhǔn)。（絕句的格律是半首律詩。排律則是律詩的延長）。律詩八句分為四聯(lián)，第一二句合成為首聯(lián)，第三四句合成為頷聯(lián)，五六句合成為頸聯(lián)，七八句合成為尾聯(lián)。律詩最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻和對仗（絕句不要求對仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)：一是每句必須平仄相間，也就是說，七言句當(dāng)中，第二、四、六字的平仄必然是間隔開的，如第二個(gè)字是平聲，第四個(gè)字必然是仄聲，第六個(gè)字則又是平聲，反過來一樣。同聯(lián)的兩句必須平仄相對即每聯(lián)的對句（即后一句）和出句（即前一句）在平仄上必須相對。聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘，即下一聯(lián)出句的平仄必須和上一聯(lián)對句類型相同，平粘平，仄粘仄；二是除首尾二聯(lián)外，必須要對仗；三是要用一韻到底的平聲韻。律詩中國近體詩的一種。格律嚴(yán)密。發(fā)源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時(shí)正式定型，成熟于盛唐時(shí)期。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規(guī)定每首八句。如果僅八句，則稱為小律或三韻律詩；超過八句，則稱排律或長律。通常以八句完篇的律詩，每兩句成一聯(lián)，計(jì)四聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題（首聯(lián)），第二聯(lián)為頷聯(lián)、第三聯(lián)為頸聯(lián)、第四聯(lián)為結(jié)句（尾聯(lián)）。每首的二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句必須是對偶句。排律除首尾兩聯(lián)不對外，中間各聯(lián)必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有''仄起''與''平起''兩式。另外，律詩的格律要求也適用于絕句。唐代律詩在定型化過程中和定型后，都存在變例，有些律詩不完全按照格式寫作，如崔顥的《黃鶴樓》，即前半首為古體格調(diào)，后半首才合律。律詩的這種變化被稱為拗體。7絕句絕句，又叫''絕詩'’，或稱''截句''、’'斷句'’，近體詩一種，截和斷都含有短截的意思，按照《詩法源流》的解釋，絕句是''截句“的意思，就是截取律詩四句，或截首尾二聯(lián)，或截前二聯(lián)或后二聯(lián)，或是中間二聯(lián)。另夕卜一種說法是從五言短古、七言短歌變化而來，絕句每首四句，通常有五言、七言兩種。簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。絕句分為律絕和古絕。律絕是律詩興起以后才有的，古絕遠(yuǎn)在律詩出現(xiàn)以前就有了。南朝陳代的徐陵主編《玉臺(tái)新詠》就有''古絕句''的名稱。但這種絕句雖然押韻，而相對來說平仄較為自由，或者可以說有些詩人不愿受格律的約束。在律絕盛行以后，古絕句仍然被沿用發(fā)展下來。古絕句五言特多，而七言特少。唐人賦予它以聲律，使它定型，就成絕句。絕句來源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于唐朝。當(dāng)時(shí)都是四句一首，稱為''聯(lián)句''?！段男牡颀?明詩》認(rèn)為是柏梁演變來的。唐宋兩代，是我國古典詩歌的黃金時(shí)代，絕句風(fēng)靡于世，創(chuàng)作之繁榮，名章佳作猶如群芳爭艷，美不勝收，可以稱為空前絕后。賦中國古典文學(xué)中一種介于詩、文之間的重要文體?！辟x”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。賦最能彰顯漢代時(shí)代精神，它遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近接《楚辭》，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，綜合而成的一種新文體。特點(diǎn)是鋪采摛文，體物寫志''。體物寫志就是通過摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)qing感的目的。鋪采摛文就是要注重鋪敘和形容，在語言上講究詞藻的華美。賦在句式上以四六言為主，但夾雜散文句式，句與句間用連接詞。它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合起來，借助參差錯(cuò)落的句式，靈活多變的韻腳及排比、對偶、夸張等，形成一種自由而又嚴(yán)謹(jǐn)、流動(dòng)而又凝滯的文體，兼有散文和詩的性質(zhì)，成為漢代文學(xué)的標(biāo)志。賦體經(jīng)歷幾次演變，明徐師曾《文體明辨》把賦分為古賦、俳賦、律賦、文賦四種。古賦主要指漢代流行的大賦，代表作有枚乘《七發(fā)》、司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》。此外還有抒情的短賦，如賈誼的《吊屈原賦》，張衡的《歸田賦》。俳賦也叫駢賦，特點(diǎn)是駢四儷六，盛行于魏晉南北朝。律賦是唐宋的科舉考試采用的試體賦，限八韻；文賦接近散文，如杜牧《阿房宮賦》，蘇軾《赤壁賦》。古文本來指春秋戰(zhàn)國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ钒压盼呐c大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。后來古文與駢文相對而言，指奇句單行、不講對偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行，講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以為文章標(biāo)準(zhǔn)體裁，時(shí)稱''古文'’，即以先秦散文語言寫作文章。其后至唐代韓愈、柳宗元等，主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱這樣的散體文為古文。韓愈正式提出了古文的名稱，并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家，雖以復(fù)古為號召，卻富有革新精神。他們既強(qiáng)調(diào)''道''的重要，也很注重''文''的作用，并崇尚創(chuàng)造，主張?jiān)~語要自己創(chuàng)造，文章要風(fēng)格平易，語句通暢。他們所作的古文，實(shí)際上是一種新型散文，從當(dāng)時(shí)口語中提煉而成為一種新的書面語言，有自己的個(gè)性與時(shí)代現(xiàn)實(shí)性，也有部分較為艱深僻澀的，但非主流。韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同，它是既有所繼承又有所創(chuàng)新的。駢文也稱''駢體文''、’'駢儷文''或''駢偶文'’，是中國古代魏晉以后產(chǎn)生的一種文體，因它常用四字、六字句，故也稱''四六文''或駢四儷六"o南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。駢文是與散文相對而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)，但運(yùn)用得當(dāng)，也能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。南北朝駢文中也不乏內(nèi)容深刻的作品。如鮑照的《蕪城賦》，通過對比廣陵昔盛今衰的興亡變化，揭露了統(tǒng)治階級的豪華奢侈，抒發(fā)了華屋丘山、人生無常的感慨；孑1稚珪的《北山移文》辛辣地嘲諷了身在江湖、心在魏闕的假隱士；庾信的《哀江南賦》描寫了自己的身世之悲，譴責(zé)了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)了對故國的懷念之情。這些都不失為優(yōu)秀的駢文。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后，稍告衰落。唐以后，駢文的形式日趨完善，出現(xiàn)了通篇四、六句式的駢文，所以在宋代一般又稱駢文為四六文。唐傳奇?zhèn)髌姹臼莻魇銎媛劗愂碌囊馑?，唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說。它遠(yuǎn)繼神話傳說和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇''始有意為小說'’，標(biāo)志著中國古代小說創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。初、盛唐是唐傳奇的發(fā)端期，現(xiàn)存有王度的《古鏡記》、無名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》、張雷的《游仙窟》，內(nèi)容近于志怪，藝術(shù)上也不夠成熟。中唐是唐傳奇的鼎盛期。這一時(shí)期名家名作涌現(xiàn)，如沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。內(nèi)容題材涉及到愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧更加成熟。晚唐是唐傳奇的衰落期。雖然作品數(shù)量不少，但出現(xiàn)了專集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴刑的《傳奇》等，內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虬髯客傳》就是最著名的作品。詞詞是一種押韻的可以配樂歌唱的文體。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，大都可以入樂而歌唱。作為詩歌的一種，詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞的特點(diǎn)在于它是長短句，有小令和慢詞兩種，一般分上下兩闋。有人認(rèn)為詞按字?jǐn)?shù)分：五十八字以內(nèi)為小令，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。詞的形式有如下特點(diǎn)：一是每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)（詞牌）。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。二是詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。三是一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長短都是固定的，有一定的格式。四是詞的句式參差不齊，基本上是長短句。五是詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。散曲散曲，元人稱為''樂府''或''今樂府''。散曲之名最早見之于文獻(xiàn)，是明初朱有煨的《誠齋樂府》。包括小令和套數(shù)，以及介于兩者之間的帶過曲。所謂小令又叫''葉兒'’，單片只曲，調(diào)短字少是其基本特征。套數(shù)'’，又稱''套曲''、’'散套''或''大令"，一般有三個(gè)特征：一是全套必須押韻相同；二是有''尾聲'’；三是同宮調(diào)的兩個(gè)以上的只曲連綴而成。套曲以其較長的篇幅表達(dá)相對復(fù)雜之內(nèi)容，或抒情，或敘事，或抒情敘事兼而有之。如關(guān)漢卿《南呂.一枝花》（不伏老）。帶過曲屬于小型曲組，與套數(shù)比，容量小的多，且沒有"尾聲"o他只是小令與套數(shù)之間的特殊形式。散曲的押韻比較靈活，可以平仄通壓，句中還可以襯字。襯字具有口語化，俚語化，并使曲意明朗活潑、窮形盡相的作用，《不服老》［黃鐘尾］襯字豪放潑辣。散曲句式靈活多變伸縮自如，語言風(fēng)格口語化、散文化。以俗為美，有俗語、蠻語（少數(shù)民族之語）、謔語（戲謔調(diào)侃之語）、嗑語（嘮叨瑣屑之語）、市語（行語、隱語、謎語），明快顯豁自然酣暢。諸宮調(diào)中國宋、金、元時(shí)期的一種大型說唱藝術(shù)。由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說白相間的方式，基本上屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分，歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，故稱為"諸宮調(diào)"，亦稱"諸般宮調(diào)"o這一曲種形成于北宋神宗年間，諸宮調(diào)相傳為北宋人孔三傳首創(chuàng)。它的語言通俗生動(dòng)，在藝術(shù)上超越了以往的各種說唱藝術(shù)，獲得了人們的喜愛。包含有：單個(gè)曲牌的只曲；由一支曲牌反復(fù)或多次反復(fù)再加上尾聲而構(gòu)成的短套形式；用屬于同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)接而成的套曲形式。諸宮調(diào)所用的伴奏樂器，宋時(shí)主要用鼓、板、笛；金、元時(shí)，有加用弦樂器和其他打擊樂器，又因?yàn)樗门玫葮菲靼樽?，故又稱"彈詞"或"弦索"。后來的明、清人又稱諸宮調(diào)為"口彈詞"或"彈唱詞"。諸宮調(diào)的出現(xiàn)，為后世戲曲音樂開辟了道路。曲調(diào)對北方雜劇的形成起到了重要作用，它的主要的藝術(shù)手段，都為元雜劇所吸收。元雜劇分為旦本、末本，一本由一個(gè)角色主唱到底，套曲的組織方式等，都直接受到諸宮調(diào)的影響。元雜劇元雜劇又稱北雜劇、北曲、元曲。元曲包括元雜劇和元代散曲兩個(gè)部分，它是在金院本的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展而形成的。十三世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。特點(diǎn)是四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式；’’—人主唱'’，唱與說白緊密相連；劇本注重舞臺(tái)性，角色分工類型化，雜劇角色分為旦、末、凈、雜，漠視生活外部形態(tài)真實(shí)，以類型化、象征化的手法，表現(xiàn)劇作的內(nèi)在情緒，具備了戲曲的本質(zhì)特征。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。元雜劇分為前后兩期，以大德年間為界。前期是高度繁盛的時(shí)期，活動(dòng)的中心在大都，主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等，后期活動(dòng)的中心南移，主要作家有秦簡夫、鄭光祖、喬吉等。南戲南戲也稱''戲文'’，是元朝時(shí)用南曲演唱的戲曲形式。由宋雜劇、唱賺、宋詞以及里巷歌謠等形式，綜合發(fā)展而形成的。一般認(rèn)為是中國戲曲最早的成熟形式。在南方民間廣為流傳。在元代南北統(tǒng)一之后，南戲逐漸北上，出現(xiàn)了南北戲劇藝術(shù)交流的局面。到了元末明初，南戲就更加成熟，在創(chuàng)作上出現(xiàn)了新的高峰，當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了''五大南戲'’：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》、《琵琶記》。在戲曲史上有著重大的影響和作用。在明成化、弘治以后，南戲進(jìn)一步發(fā)展演變?yōu)?'傳奇'’，對明、清兩代的戲曲影響很大。劇本有一百七十多種左右，但是全本留傳的僅有《小孫屠》、《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)上身》等。八股文也稱'‘時(shí)文"、’'制藝"、’'制義"、’'八比文"、’'四書文"。八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。八股文講究代圣人立言，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、落下等組成部分。所謂股就是對偶。