法 外國法制史 教學(xué)課課件

第六章伊斯蘭法伊斯蘭教概述穆罕默德穆斯林伊斯蘭教的創(chuàng)始人。生于公元570年出生在沙特阿拉伯麥加城古來什部落哈希姆家放。出生前父親亡故，6歲時母親病故。從此以后，由他的祖父撫養(yǎng)。童年替人放牧，12歲開始隨伯父外出經(jīng)商，曾到過敘利亞、巴勒斯坦等地，對當(dāng)時阿拉伯半島的社會狀況及多神教、猶太教和基督教等宗教狀況有較深的了解。25歲時受雇于麥加富霜赫蒂徹，為其經(jīng)商，不久與其結(jié)婚。婚后他常到麥加郊區(qū)希拉山洞中靜思，思索宇宙的奧秘與人生存的價值。

公元610年，是年穆罕默德已達(dá)40年歲，有一天，當(dāng)他在希拉山洞內(nèi)單獨深思時接到了安拉通過天使傳達(dá)的啟示，命令他作為人間的使者，傳播伊斯蘭教。

公元612年末，他開始公開號召麥加居民放棄偶像崇拜，歸順并敬畏獨一的安拉，止惡從善，宣稱伊斯蘭教的自古以來的正統(tǒng)宗教，他自己是該教的最后一位使者。他主張限制高利貸、買賣公平、施濟平民、善待孤兒、解放奴隸、制止血親復(fù)仇、實現(xiàn)和平與安寧，吸引了一批當(dāng)?shù)厝说臍w順。

公元619年，其叔父和妻子相繼去世，使穆罕默德失去了兩位重要的保護人和支持者，麥加貴族乘機加緊迫害。伊斯蘭教史稱此年為“悲哀之年〞。

公元622年，穆罕默德圣人應(yīng)麥地那人的邀請，令信徒分批秘密遷往麥地那，在伊斯蘭教史上把此年稱為“偉大的遷徙之年〞。后把此年定為伊斯蘭教歷元年。在麥地那，他首先制定了一項與各氏族集團共同遵守的公約。藉以穩(wěn)固各氏族的團結(jié)；接著建立了一個以伊斯蘭教信仰為共同根底的政教合一的穆斯林政權(quán)，并陸續(xù)確立伊斯蘭教的各種典章制度。

公元630年，由于麥加人違約，穆罕默德便率領(lǐng)十萬大軍奪取麥加城，并迅速去除了“克爾白〞殿內(nèi)一切偶像，將“克爾白〞定為伊斯蘭教的朝拜中心。

公元631年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥地那表示愿意接受伊斯蘭教，到此，阿拉伯半島根本統(tǒng)一。

公元632年，先知穆罕默德率領(lǐng)大批穆斯林從麥地那到麥加朝覲。〔史稱“辭別朝覲〞〕同年6月6日伊斯蘭教歷11年3月12日，在麥地那與世長辭.克爾白

世界穆斯林禮拜的朝向和朝覲中心。系阿拉伯語音譯，意為“立方體房屋〞，專指“安拉的房屋〞。中國穆斯林稱“天房〞。第一節(jié)伊斯蘭法的產(chǎn)生和演變一、伊斯蘭法的概念二、伊斯蘭法的產(chǎn)生三、伊斯蘭法的開展和歷史一、伊斯蘭法的概念伊斯蘭法即伊斯蘭教法，是適用于全體穆斯林(即伊斯蘭教徒)的“有關(guān)伊斯蘭宗教、政治、社會、家庭和個人生活準(zhǔn)那么的總稱〞。二、伊斯蘭法的產(chǎn)生伊斯蘭法是伴隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯統(tǒng)一國家的形成而產(chǎn)生和逐漸開展起來的。伊斯蘭教教義及其教規(guī)同時具有國家法律的性質(zhì)。三、伊斯蘭法的開展和歷史1、610—632年，先知穆罕默德時期。?古蘭經(jīng)?結(jié)束了阿拉伯國家沒有成文法的歷史，從習(xí)慣法到成文法。分為麥加時期和麥地拉時期。2、632—661年，四大哈里發(fā)時期。執(zhí)法、守法最為理想時期。3、約661—718年，再傳弟子時期。法的領(lǐng)域擴大，?圣訓(xùn)?傳述增多。4、8—10世紀(jì)中葉，鼎盛時期。遜尼派和什葉派公元632年，穆罕默德去世，當(dāng)時他沒有留下遺囑安排誰為哈里發(fā)，即繼承人，也沒有談到以什么形式推選哈里發(fā)。按照阿拉伯人的傳統(tǒng)，領(lǐng)袖是從部落上層有威望的人中推選的。然而穆罕默德所建的公社包括了許多部落，哪個部落有優(yōu)先權(quán)呢？后經(jīng)協(xié)商，先后推選阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼為前3任哈里發(fā)?！斑d尼派〞全稱為“遜奈與群眾派〞，阿拉伯語原意為“遵循傳統(tǒng)者〞。遜尼派是伊斯蘭教中教徒最多的一個教派，占全世界穆斯林的90％左右。此教派的教徒主要分布在阿拉伯國家以及土耳其、印度、馬來西亞等國。遜尼派雖然將其他不同信仰視為異端，卻同時提倡求大同存小異，融合不同見解，努力調(diào)合真主的無限權(quán)威和人的責(zé)任這兩個觀念?！笆踩~派〞是伊斯蘭教中僅次于“遜尼派〞的第二大教派?！笆踩~〞在阿拉伯語中意為“追隨者〞或者“派別〞、“黨〞。該派認(rèn)為只有出身于哈希姆家族〔即圣族〕的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法繼承人，否認(rèn)阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發(fā)的合法性。目前該派主要分布在伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、也門、敘利亞、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等國。“什葉派〞的主要支派是十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派和栽德派。十二伊瑪目派尊奉阿里及其直系后裔中的12人為伊瑪目〔阿拉伯語意為指導(dǎo)者〕，強調(diào)真正安拉的旨意必表達(dá)在某個人身上，特別強調(diào)這一特殊人物具有無比權(quán)威，而這位獨特領(lǐng)袖就是救世救人的伊瑪目，伊朗前宗教領(lǐng)袖霍梅尼就屬于這派。什葉派的產(chǎn)生，起源于穆罕默德逝世之后，以阿拉伯半島北部部落傳統(tǒng)勢力為一方，和強調(diào)先知本人宗教遺產(chǎn)的南部勢力為另一方之間的分歧。當(dāng)時阿里才三十歲出頭，盡管他在傳播和保衛(wèi)新興宗教時奉獻(xiàn)巨大，出于阿拉伯社會的尊老傳統(tǒng)，第一任領(lǐng)袖哈里發(fā)〔阿拉伯語“繼承者〞〕，由代表傳統(tǒng)部落勢力的阿布巴克出任。此后哈里發(fā)再傳三傳，都落在傳統(tǒng)勢力手中，刺激了回教內(nèi)部的分歧。第三任哈里發(fā)遇刺后，在反對派的推舉下，阿里終于出任第四任哈里發(fā)。但是阿里出任哈里發(fā)，反而加劇了回教內(nèi)部的紛爭，以至公開內(nèi)戰(zhàn)，并終于導(dǎo)致阿里在公元661年被政敵刺殺。此后阿里的兒子哈桑盡管“高票中選〞哈里發(fā)，卻被迫讓位，讓政敵登位而建立倭馬亞王朝〔中國?唐書?記載中稱之為白衣大食〕，“阿里黨〞由此開始遭到大批迫害，甚至連阿里本人也遭到“批判〞，什葉派也因之成形。伊朗和伊拉克之所以長期不睦，一個很重要的原因就是兩大教派之爭。伊朗的穆斯林絕大多數(shù)屬于什葉派，而伊拉克什葉派穆斯林雖占該國人口的55％，但不掌握國家權(quán)力，遜尼派處于領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，歷史上兩派長期不和。伊拉克的什葉派受波斯文化影響深，同伊朗的什葉派認(rèn)同感接近，而遜尼派那么受阿拉伯文化影響較深。宗教因素再加上領(lǐng)土爭端和民族矛盾，終于使兩伊爆發(fā)了長達(dá)8年的戰(zhàn)爭。5、10—17世紀(jì)，保守、穩(wěn)定時期6、18世紀(jì)至今，改革、開展、創(chuàng)新時期阿拉伯帝國阿拉伯帝國〔630年—1258年〕是中世紀(jì)時阿拉伯人建立的伊斯蘭教國家。唐代以來的中國史書，均稱之為大食國，而西歐那么習(xí)慣將其稱作薩拉森帝國。八世紀(jì)初的712年兵取西班牙被認(rèn)為其鼎盛時期的開端，疆域東起印度；西臨大西洋及與法蘭西接壤。南至莫桑比克蘇丹國北迄高加索山，形成橫跨亞、非、歐三洲的封建大帝國。帝國的政治宗教中心原在麥加—麥地那，倭馬亞王朝時移至大馬士革，阿拔斯王朝時又遷至巴格達(dá)。八至九世紀(jì)為極盛時期，后因民族矛盾和內(nèi)局部裂等原因，逐漸衰弱。1258年，被蒙古帝國所滅。奧斯曼帝國第二節(jié)伊斯蘭法的淵源一、?古蘭經(jīng)?教義。倫理，社會標(biāo)準(zhǔn)。二、“圣訓(xùn)〞權(quán)力來源于先知是對古蘭經(jīng)的根本原那么、原理的重申詮釋和補充。言語的圣訓(xùn)、行為的圣訓(xùn)、默示的圣訓(xùn)三、教法學(xué)——公議和類比公議：法學(xué)家在創(chuàng)制、解釋律例或遇有分歧意見時，如在經(jīng)、訓(xùn)中無先例可循，那么以某一地域、某一代權(quán)威法學(xué)家的一致意見為依據(jù)，作出判斷，以便有所遵循。類比：即把所遇的問題同經(jīng)訓(xùn)中與其類似的條文或案例加以比較，進行邏輯推論，從中找到共同點，借以立法斷案。第三節(jié)伊斯蘭法的根本內(nèi)容

一、穆斯林的根本義務(wù)“五功〞的概念又稱五善功。伊斯蘭教五項根本功課的總稱。是穆斯林必須履行的神圣義務(wù)和功修制度，它是根本信仰付之實踐的基石，旨在維系、堅決穆斯林的宗教信仰和宗教感情，表達(dá)對安拉的虔信和敬畏，通過功修到達(dá)認(rèn)主歸一。1、念功信仰確實認(rèn)“萬物非主，唯有安拉。穆罕默德是安拉的仆人與使者。〞非穆士林入教時的宣誓日常經(jīng)常誦念2、拜功信仰的支柱晨禮:

從黎明開始至日出結(jié)束。晌禮:

從太陽偏西到物體的影子等于其本身的長度為止。脯禮:

在下午，當(dāng)物體的影子的長度等于其本身的長度時開始至太陽西下期間可禮

脯禮.昏禮:

太陽西下開始至黃昏消失為止。宵禮:

從黃昏消失到午夜前為止，提倡在午夜前禮，但黎明之前有宵禮。3、齋功伊斯蘭教歷的九月為齋月，在齋月期間，教徒要齋戒一月，每天從日出前到日落要止飲禁食，以清心寡欲，專事真主。病人和旅客可暫緩，但須日后補齋或以施舍補贖。封齋旨在自覺順主忍耐、知足、節(jié)制嗜欲，體驗饑渴之苦，養(yǎng)成堅毅、老實、廉潔、節(jié)省及樂善好施等美德。4、朝功就是到麥加朝覲天房—克爾白圣殿。伊斯蘭教規(guī)定，每個穆斯林，只要身體健康、經(jīng)濟條件許可、旅途平安，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。除麥加外，麥地那和耶路撒冷也是伊斯蘭教的圣地。5、課功又稱天譚制度。穆斯林個人財產(chǎn)到達(dá)一定數(shù)量時，就應(yīng)交納一種名為天課的宗教稅。教義認(rèn)為，窮人是真主的眷屬，把資財施舍給窮人，就等于納入真主之庫，故名為天課。6、其他義務(wù)禁止吃高利貸及包括欺騙，騙人的買賣。禁止遠(yuǎn)迎客商，搶他人的買賣。禁止與人共謀，使買方陷入圈套，從中取利。禁止城里人為鄉(xiāng)下人包賣?！舶u就是不要做他的經(jīng)紀(jì)人?！辰箵饺爰儇?，出售假貨。禁止短斤少兩。禁止吞吃孤兒的財產(chǎn)。禁止玩賭博和類似于賭博的做法。禁止富人拖欠債務(wù)。禁止行賄、受賄、偷、搶他人的財物。禁止用各種手段來騙人。禁止穆斯林拿別人的錢物，除非對方許可。二、財產(chǎn)制度

瓦克夫制獨特的制度公益瓦克夫制：教法中指用于宗教或慈善事業(yè)的實產(chǎn)或資金。主要用于公益慈善事業(yè)，且多著眼于穆斯林群眾，如修建清真寺、學(xué)校、醫(yī)院、浴室、陵園及橋梁路面等。教法規(guī)定任何人不得將“瓦克夫〞占為己有，亦不準(zhǔn)擅自出借、典押或瓜分。三、債法

禁止放貸取利禁止吃高利貸及包括欺騙，騙人的買賣。重復(fù)買賣。利息的變通四、婚姻、家庭和繼承制度

一夫多妻制度結(jié)婚離婚臨時婚姻：有期限的婚姻〔什葉派〕妻子地位繼承(遺囑繼承，經(jīng)定繼承)五、刑法經(jīng)定刑的犯罪1.通奸罪。2.誣告婦女失貞罪。3.偷竊罪。4.搶劫罪。5.背教罪。6、酗酒罪：鞭刑六、司法制度沙里阿法院〔主要管轄私法案件〕聽訴法院〔公法案件〕

第四節(jié)伊斯蘭法的特點和歷史地位

特點：1、與伊斯蘭教有密切聯(lián)系2、法學(xué)家奉獻(xiàn)突出教法學(xué)家的作用3、深受外來法律影響4、具有分散性和多樣性地位伊斯蘭國家政治生活的根本準(zhǔn)繩伊斯蘭國家法律的現(xiàn)代化1、伊斯蘭法律的繼承人2、伊斯蘭國家法律的過繼子，離傳統(tǒng)法系比較遠(yuǎn)。土耳其，印度3、伊斯蘭法律和其他法律的混血兒伊斯蘭法復(fù)興1、中東戰(zhàn)爭原因，與西方國家之間關(guān)系緊張